The Pope Who Made A Pact With The Devil | Documentary

Sign up for a 14-day free trial and enjoy all the amazing features MyHeritage has to offer. If you decide to continue your subscription, you’ll get a 50% discount!
https://bit.ly/EmpireBuilders_MH

Patreon/Discord:
https://www.patreon.com/empirebuilders
https://discord.gg/jQukvV5R8U

Big thanks to my first patron, Rho Chi!

—

This is the story of Pope Sylvester II, born Gerbert d’Aurillac: wandering monk, imperial tutor, cathedral canon, one-time abbot, Ottonian spy, siege engineer, archbishop, and pope. His remarkable rise was attributed to a pact with the Devil.

Chapters:
0:00 – Pact with the Devil
4:20 – Sponsor
5:37 – Humble origins
6:21 – Life at the monastery: ora et labora
9:11 – Studies in Spain
12:09 – Alpine winter crossing
13:11 – Tutor to Otto II
14:15 – Stint as cathedral canon
16:42 – Gerbert’s curriculum: memory palaces, astrolabes & more
21:26 – Stint as abbot of Bobbio
23:08 – Ottonian espionage
24:23 – Becoming Archbishop of Reims
25:04 – Excommunication & exile
26:26 – Tutor & adviser to Otto III
30:00 – Becoming Pope Sylvester II
31:05 – Legacy of Pope Sylvester II

Sources & further reading:
– The Letters of Gerbert, With His Papal Privileges as Sylvester II
– The Abacus and the Cross (Nancy Marie Brown)
– A 10th-century Monk in the Caliph’s Court (Nancy Marie Brown)
– Otto III (Gerd Althoff)
– Chronicles of the Kings of England (William of Malmesbury)
– The Wandering Scholars (Helen Waddell)
– Age of Faith (Will Durant)

Music:
Anxious (Sextile)
Tuscan Sun (Release)
Strollin’ (TrackTribe)
Carnival of the Animals: The Cuckoo in the Depths of the Woods (Camille Saint-Saëns)
Psalm 90-91 (Harpa Dei)
Cello Concerto in A Minor, RV 419: III. Allegro (Antonio Vivaldi)
Crusader Kings III – Legacy of Persia
Crusader Kings III – Fate of Iberia (Conciliation)
Crusader Kings II – The Holy Sepulchre
Carmen Suite No.1: Seguedille (Georges Bizet)
Crusader Kings II – The Byzantine Empire
Crusader Kings II – Pilgrimage
Ottone HWV 15, Act 1
Total War: Rome II – Journey to Rome, Pt. 1
Crusader Kings III – Royal Court Main Theme

Crusader Kings III Copyright: 2020 Paradox Interactive AB. www.paradoxplaza.com

Etwa siebzig Jahre nach seinem Tod tauchte die schwarze Legende um das Leben von Papst Silvester II . auf. Das mittelalterliche Denken stellte sich ihn als einen Zauberer, einen Zauberer, einen Nekromanten vor, der einen Pakt mit einem Dämon, vielleicht mit Luzifer selbst, schloss. Wie sonst wäre der rasante Aufstieg dieses einfachen klösterlichen Flüchtlings zu erklären? Der die Pyrenäen auf der Suche nach Geheimnissen überquerte, die nicht zu entschlüsseln waren. Es heißt, Sylvester habe diese Geheimnisse einem sarazenischen Philosophen gestohlen, der ein Buch mit verbotenem Wissen unter seinem Kissen aufbewahrte. Silvester verführte die Tochter des Sarazenen, verschwor sich mit ihr, um ihn zu betrinken, und machte sich dann mitten in der Nacht mit dem Kodex auf den Weg. Die Sterne hätten ihn fast verraten. Mit ihrer Führung konnte der gelehrte Philosoph alle Dinge verfolgen, die krabbelten, gingen oder schwammen. Silvester entging ihm nur, indem er an einer Brücke zwischen Erde, Luft und Wasser hing. Als die Küste klar war, benutzte er das Buch des Philosophen, um den Teufel anzurufen, und tauschte seine Seele gegen eine stygische Überfahrt über den Golf von Biskaya ein. Nachdem diese unheilige Allianz besiegelt war, bezauberte er jeden, den er auf beiden Seiten der Alpen traf, wurde reich und berühmt, baute höllische Maschinen und bastelte an Vorrichtungen, mit denen er die Rätsel der Welt knackte, als würde er ein Ei aufschlagen. Schließlich krönte dieser auserwählte Sohn Luzifers seine lebenslange Errungenschaft, indem er Papst wurde und den berüchtigten Namen annahm: Silvester II. Nun „…einige [von Ihnen] mögen dies alles für eine Fiktion halten“, schreibt ein mittelalterlicher Autor, denn „der Mann, der sich in irgendeiner bewundernswerten Wissenschaft auszeichnet“, wird oft beschuldigt, „mit dem Teufel [ein Gespräch] zu führen“. ” Aber was sollen wir dann zu den Berichten über den Tod dieses teuflischen Papstes sagen, fährt er fort ? Ein Tod, der genauso spektakulär ist wie sein Leben. Sehen Sie, in Silvesters Vertrag mit dem Teufel hatte es eine Geheimklausel gegeben. Ein Rätsel, das er löste, indem er einen „dreisten Kopf“ konstruierte und konsultierte – einen mechanischen Anrufbeantworter, der jede ihm gestellte Frage mit „Ja“ oder „Nein“ beantwortete. Man kann sich vorstellen, dass es eine furchtbar lange Reihe von Befragungen brauchte, um dorthin zu gelangen … aber schließlich lieferte diese Maschine die Klausel des Teufels: Silvesters Leben wäre verwirkt, seine Seele wäre in der Hölle verbannt … wenn … er in Jerusalem eine Messe halten würde. Das schien nicht allzu problematisch zu sein. Es schloss eine Pilgerreise ins Heilige Land einfach aus. Doch Silvester wusste nicht, dass es eine viel nähere Kirche gab – in der ewigen Stadt Rom –, die Santa Croce in Gerusalemme, das Heilige Kreuz von Jerusalem, hieß . Als Silvester in dieser bis heute bestehenden Kirche ankam, erkannte er seinen Fehler erst, als es zu spät war. Eine Version der Geschichte besagt, dass der Teufel und sein Gefolge in der Gemeinde auftauchten und Silvester mit ihren eigenen bloßen, klauenbewehrten und gespaltenen Händen verstümmelten und töteten. Ein nüchternerer Bericht legt nahe, dass Silvester kurz nach dem Gottesdienst krank wurde, aber auf seinem Sterbebett die Zerstückelung seines Leichnams anordnete, ein letzter Versuch, um der ewigen Verdammnis zu entgehen, indem er Geist und Körper trennte. Seine zerstückelten Überreste wurden umgehend beigesetzt, und die Inschrift auf seinem Grab lautete: „Dieser Ort wird dem Klang [der letzten Posaune] die Gliedmaßen des begrabenen Silvester II. überlassen …“ Entweder wegen einer Fehlinterpretation der Inschrift oder wegen der vielen In anderen Geschichten über sein Leben wurde seitdem berichtet, dass die Gebeine von Silvester II. jedes Mal klappern, wenn ein Papst sterben wird. Wie Sie vielleicht vermutet haben, haben Historiker einige Lücken in diese Geschichte gestochen, am offensichtlichsten ist die von Silvesters Leiche wurde nicht wirklich zerstückelt, sondern im Ganzen beigesetzt. Dennoch bleibt die Frage: Welche Art von Leben, Charakter und Genie könnten möglicherweise eine solche verdrehte Legende inspiriert haben? Das ist das Rätsel, das wir heute versuchen werden, zu lösen, es sei denn natürlich Sie Ich würde lieber einen dreisten Kopf konsultieren – Aber zuerst ein Wort von unserem Sponsor: Nein, nicht OpenAI … Für dieses Video habe ich mit MyHeritage zusammengearbeitet und bin auf der Grundlage von über 20 Milliarden historischen Dokumenten tätig für Familienforschung und DNA-Tests. Nachdem ich mich angemeldet hatte, war ich überwältigt davon, wie einfach es war, mit der Erstellung meines Stammbaums zu beginnen. Ich musste lediglich meinen Vor- und Nachnamen eingeben, woraufhin die Datensätze für alle meine unmittelbaren Familienmitglieder angezeigt wurden. Danach lud ich meinen Bruder und einige andere Verwandte ein, mitzumachen Ich habe mich auf der Plattform angemeldet und sofort Zugang zu Instant Discoveries erhalten. Dann wurde es richtig interessant. Im Handumdrehen vervierfachte sich mein Stammbaum und reichte sieben Generationen bis ins 19. Jahrhundert zurück. Zum ersten Mal in meinem Leben konnte ich die Gesichter meiner Ururgroßeltern und ihrer Eltern sehen. Darüber hinaus konnte ich ihre Fotos verbessern und animieren, ein absolut surreales Erlebnis. Wenn Sie es wie ich auf sich nehmen möchten, der Gerichtsschreiber Ihrer Familie zu werden, sollten Sie sich über meinen Link in der Videobeschreibung für eine 14-tägige kostenlose Testversion anmelden. Und nun zurück zum Video. Vielen Dank fürs Zuschauen . Wenn Sie mehr über MyHeritage erfahren möchten, schauen Sie sich unbedingt den Link in der Videobeschreibung an . — Um das Jahr 946 n. Chr. wurde Papst Silvester II. als Gerbert d’Aurillac geboren. Die mit ihm verbundene antike französische Stadt wurde nach Marcus Aurelius benannt, und fast 800 Jahre nach dem Tod dieses Kaisers befolgte Aurillac immer noch das römische Recht. Da Gerberts Vater ein „Pfarrer“ war, war er möglicherweise mit diesem Thema bestens vertraut. Auch wäre er nicht daran gehindert worden, einen Sohn zu zeugen, zu einer Zeit, als viele seiner geistlichen Standesgenossen Konkubinen hatten. Dennoch ist es möglich, dass Gerberts Vater ein einfacher Pastor der Schafe und nicht der Seelen war. Weder ein Geistlicher noch ein Leibeigener, sondern ein freier Bauer. Dies geschah vor dem vollständigen Aufkommen der Leibeigenschaft und des Feudalismus. Unabhängig vom Beruf seines Vaters landete der jugendliche Gerbert im Kloster Saint-Gerald, nachdem er dessen Abt mit seinem schnellen und frühreifen Verstand beeindruckt hatte. Gerberts Leben in diesem Benediktinerkloster lässt sich mit dem Motto ora et labora („bete und arbeite“) zusammenfassen . Er lernte das Schreiben mit Stift und Wachstafel und widmete sich dann der Feder und dem Pergament. Er lernte das Lesen aus dem Buch der Psalmen, und die darin enthaltenen heiligen Hymnen wurden täglich gesungen. Am Ende jeder Woche hätten er und seine Mönchsbrüder das ganze Buch gesungen und so den Zyklus von neuem begonnen. Nach und nach wurden alle 150 Psalmen durch Auswendiglernen und, wo nötig, mit der Birkenrute auswendig gelernt. Die Androhung der Rute und die öffentliche Demütigung trugen auch dazu bei, dass die Mönche zur richtigen Zeit ins Bett gingen und wieder aufstanden, so dass sie im Einklang mit den Stunden des Prims, der Vesper usw. schliefen, beteten, lernten, aßen und arbeiteten . Von Benediktinerklöstern wurde Selbstversorgung erwartet , und oft verfügten sie über genügend Vorräte, um müden Pilgern und Reisenden als Raststätte und Hotel zu dienen. Das bedeutete, dass jeder Mönch neben anderen Aufgaben seinen gerechten Anteil an der Reinigung, dem Kochen und der Gartenarbeit übernahm. Ob bei der Arbeit oder im Gebet, der Geist eines Mönchs sollte sich jedoch nie zu weit von Gott entfernen. Um dieses ständige Gespräch mit dem Schöpfer zu erleichtern, wurde ein Schweigegelübde eingehalten, das nur durch kurze Gespräche am Morgen und Abend unterbrochen wurde. Für praktische, mittägliche Anliegen – etwa das Austeilen des Salzes oder die Beschuldigung einer Unwahrheit – wurde „die Sprache der Finger und Augen“ verwendet. Eine klösterliche Gebärdensprache. Obwohl einige dieser Regeln eine so neugierige und gesellige Persönlichkeit wie Gerbert vereitelt haben müssen, genoss er im Großen und Ganzen seine Jahre im Kloster. Das Leben eines Mönchs war im Mittelalter die introvertierteste Lebensweise, bot den Mönchen aber auch Luxus, der den meisten Bauern unbekannt gewesen wäre: ein eigenes Bett, reichlich Essen, regelmäßige Musik, bequeme Kleidung und vieles mehr die Möglichkeit, neue Dinge zu studieren und zu lernen. Ein Bauer, der die Felder bestellte, hatte weder die Zeit noch das nötige Wissen, um Erinnerungspaläste zu bauen, um die Bibel auswendig zu lernen, oder Eichengallen zu ernten, um daraus Tinte herzustellen und Dinge aufzuschreiben. In späteren Jahren hatte Gerbert nur Positives über seine Zeit im Kloster zu sagen und er sprach und schrieb bewegend über den Abt und seinen ehemaligen Lehrer, Pater Raymond: „Euch allen gemeinsam danke ich für meine Einsetzung [as Erzbischof], aber insbesondere Pater Raymond, dem ich nach Gott vor allem allen Sterblichen für mein Wissen danke … Discipuli victoria, magistri est gloria. [Der Sieg des Schülers ist der Ruhm des Meisters].“ — Im Jahr 967 n. Chr. verließ Gerbert – jetzt in seinen späten Teenager- oder Zwanzigern – das Kloster, um seine Studien in Spanien fortzusetzen. Dies war nicht der überstürzte Abschied eines Flüchtlings, sondern eher der ehrenvolle Beginn eines klösterlichen Absolventen, der „im doppelten Licht von Religion und Wissenschaft strahlte“. Gerbert war von seinen Mönchsbrüdern einstimmig ausgewählt worden, den Grafen von Barcelona auf seiner Heimreise zu begleiten. Dies würde es ihm ermöglichen, das Quadrivium – Arithmetik, Geometrie, Astronomie und Musik – von den Besten zu erlernen . Dabei würde Gerbert auf seinen Grundlagen im Trivium – Grammatik, Rhetorik und Logik – aufbauen und ihn auf den Weg zur Meisterschaft in allen sieben freien Künsten bringen. Gerbert legte täglich etwa zwanzig bis dreißig Meilen zurück und war zweifellos ein aufmerksamer Beobachter der alten Aquädukte und Brücken, an denen er und der Rest der berittenen Gruppe unterwegs vorbeikamen. Als er auf iberischem Boden ankam, fand er ein Land mit deutlich römischem und gotischem Erbe vor, mit einem Gesetzbuch, Gerichten und anderen Überresten der Antike, die von der isidorischen Renaissance getreu bewahrt wurden. Dennoch war es auch ein Land, in dem eine neue Zivilisation ihre Spuren hinterließ. Eines, das nicht nur mit Aquädukten , sondern auch mit Schlüssellochbögen, wasserbetriebenen Papierfabriken, Seidenraupen, Kanälen, gepflasterten Straßen und Straßenbeleuchtung prahlte. Von Dutzenden Arten von Mineralien und Früchten, Hunderten von Badehäusern, Tausenden von Moscheen und Zehntausenden, wenn nicht Hunderttausenden Büchern. Diese Zivilisation wurde Al-Andalus genannt, ihr Name war eine Anspielung auf die einstigen Vandalen oder Vándalos. Ihre Herrscher waren die Umayyaden, die aus dem arabischen Kernland nach Westen vertrieben worden waren, und ihre größte Stadt, Cordoba, wurde „Schmuck der Welt“ genannt – aus dem Mund eines Christen, nicht eines Muslims. Tatsächlich praktizierte nur die Hälfte der Einwohner Cordobas den Islam, die andere Hälfte bestand aus Christen und Juden, sogenannten Dhimmis. Es handelte sich um einen beträchtlichen Teil der Bevölkerung – eine Geldkuh, die sich durch die Zahlung der Jizya-Steuer Religionsfreiheit erkaufte. Silber und Gold gab es in dieser Stadt in Hülle und Fülle, doch ihre größten Schätze waren die des Geistes. Cordobas „sieben Ströme der Weisheit“ bewässerten jeden Winkel der iberischen Halbinsel, und Fortschritte in Wissenschaft, Mathematik und Technik drangen mit selbstbewusster Leichtigkeit in die Länder rund um Barcelona ein. Deshalb war Gerberts Zeit in Spanien von so schillernden Persönlichkeiten wie dem Abt und Universalgelehrten Garin belebt. Obwohl Garin ein Mann aus der Gesellschaft war, war er auch ein aufstrebender Ingenieur und Mathematiker, weitgereist und politisch einflussreich. Er brachte den Schlüssellochbogen in eine seiner Kirchen und führte ein von einem iberischen Gelehrten verfasstes Buch über Multiplikation und Division. Er träumte von der Wiederherstellung des karolingischen Reiches und überzeugte später einen venezianischen Dogen, am Rande eines seiner fünf Klöster als Einsiedler zu leben. Gerberts Hauptlehrer, bei dem er Mathematik studierte, war der Bischof Atto von Vic, ein weiterer energischer politischer Akteur. Sein Ziel? Die Diözese Vic zum Erzbistum erheben zu lassen . Zu diesem Zweck machten sich Meister und Schüler Ende 970 auf den Weg nach Rom, um eine Audienz beim Papst zu suchen. Zusammen mit dem Grafen von Barcelona trotzten sie einer winterlichen Alpenüberquerung und den üblichen Gefahren einer Reise: den muslimischen Sklavenhändlern von Fraxinetum, den gewöhnlichen Pferdedieben, den gierigen Zolleintreibern und den Nicht-Zugläubigen Es besteht die Gefahr eines unterdurchschnittlichen Kundendienstes in der örtlichen Taverne oder im Kloster. Am Ende hat sich aber alles gelohnt. Mit Zustimmung des Papstes war die Mission ein Erfolg und Atto wurde Erzbischof. Sein Nachbar und ehemaliger Oberherr, der Erzbischof von Narbonne, war von Attos Emanzipation nicht gerade begeistert. Und wahrscheinlich wurde Atto auf seinen Befehl hin auf dem Heimweg ermordet. Zum Glück für Gerbert war er weit weg von der Gewalt und lebte immer noch bequem in Rom. Wir können uns an den Mönch und Historiker Richer von Saint-Remy wenden, um zu erklären, warum das so war. — „Dem Papst ist der Fleiß und der Lernwille der Jugendlichen nicht entgangen . Und weil Musica und Astronomie zu dieser Zeit in Italien völlig ignoriert wurden, informierte der Papst durch einen Legaten Otto, den König von Deutschland und Italien, umgehend darüber, dass ein junger Mann von solch einer Qualität angekommen sei, einer, der die Mathematik und Mathematik perfekt beherrschte der in der Lage war, es effektiv zu lehren.“ Bei diesem Otto handelte es sich um niemand anderen als Otto den Großen, der umgehend dafür sorgte, dass Gerbert seinen Sohn und Erben, den späteren Kaiser Otto II., unterrichtete. Gerbert, noch in seinen Zwanzigern, war nicht viel älter als der 16-jährige ottonische Prinz. Es ist möglich, dass er dem Prinzen etwas Latein und auch die sokratische Methode beibrachte, aber ansonsten scheint sein Unterricht nicht besonders produktiv gewesen zu sein. Das liegt nicht an Gerberts Schuld, sondern an der kurzen Dauer ihrer gemeinsamen Zeit. Erst im folgenden Jahr, am Ostersonntag 972 n. Chr., heiratete der zukünftige Kaiser die byzantinische Prinzessin Theophanu und Gerbert war arbeitslos. Aber zu seinem Glück bewegte er sich nun in den richtigen Kreisen. Bei der Hochzeit seines ehemaligen Mündels traf Gerbert einen Mann, den der Erzbischof von Reims geschickt hatte, um mit ihm zu sprechen. Reims war ein Zentrum der Wissenschaft und der Erzbischof war ein sehr wichtiger Mann im Frankenreich. Als er Gerbert daher die Stelle eines Kanonikers an der örtlichen Domschule anbot, wurde das Angebot bereitwillig angenommen. Bei seiner Ankunft fand er eine Stadt vor, die ihrem Ruf würdig war: Die zur Verteidigung gegen Wikingerüberfälle errichteten Stadtmauern wurden abgerissen, um dieser Bedrohung Einhalt zu gebieten. Die Kathedrale wurde mit einem neuen Glockenturm renoviert und mit einem goldenen Kreuz, Buntglasfenstern, wunderschönen Fresken und Marmorböden geschmückt. Es ist wahrscheinlich, dass die Mönche, die er traf, sich über ihre anstrengenden Arbeitszeiten und ihre hautengen Hosen beschwerten, die einem Bericht zufolge dazu führten, dass ihre Hinterteile „dem Hintern von Prostituierten ähnelten“. Aber im Vergleich zu den Mönchen würde Gerbert viel mehr Freiheit genießen, sowohl was die Beinbekleidung als auch seinen Arbeitsplan angeht. Domschulen wie die in Reims waren Vorläufer der Universitäten des Hochmittelalters. Wie Mönche sangen Kanoniker heilige Lieder, sammelten Reliquien und kümmerten sich um die Armen, Kranken und Wanderer. Aber Kanoniker konnten auch Leinen tragen, Fleisch essen und weltlichen Reichtum sammeln, darunter Schmuck, Sklaven, Häuser und Bücher, wobei ein einziger Kodex damals etwa einhundert Broten Brot entsprach. Bis auf eine kurze Pause verbrachte Gerbert die nächsten zwei Jahrzehnte an der Domschule in Reims. Während dieser Zeit unterrichtete er jeden, der ihm in den Weg kam. Franzosen, Deutsche, Italiener. Die Niedriggeborenen und die Hochgeborenen. Dreizehn zukünftige Bischöfe und Erzbischöfe, sechs Äbte, ein Kanzler eines Kaisers, ein Sekretär eines anderen, ein zukünftiger Papst und der zukünftige König von Frankreich, Robert der Fromme. Gerbert „verbrachte viel Schweiß“, indem er diesen vielen Schülern beibrachte, wie man den Geist trainiert und ihn sich seiner selbst bewusst macht. Auf diese Weise wollte er verhindern, dass die Mächtigen unter ihnen unnötig viel Blut verschwendeten. „Denn beides ist von größtem Nutzen [für diejenigen, die in Staatsangelegenheiten tätig sind ], um wütende Personen effektiv zu überzeugen und sie durch sanftes Sprechen von Gewalt abzuhalten . Für diese Tätigkeit, die vorher vorbereitet werden muss, baue ich fleißig eine Bibliothek auf.“ Gerbert hätte wahrscheinlich dem Sprichwort zugestimmt, dass der beste Weg, ein Fach zu meistern, darin besteht, es zu unterrichten. Seine persönlichen Forschungen zu den sieben freien Künsten gaben die Richtung seines Lehrplans vor, und der Briefwechsel mit seinen Schülern bestimmte die Richtung seiner persönlichen Forschung. Mit einem Studenten namens Konstantin korrespondierte er über so unergründliche Themen wie superpartikuläre Zahlen und Sesquiquartalzahlen, über die Regeln des Abakus und die Regeln der Himmelssphäre. Seine 233 erhaltenen Briefe waren in lateinischer Sprache verfasst, verwendeten karolingische Kleinigkeiten, erlaubten sich hin und wieder Wortspiele und schimmerten vor klassischen und biblischen Anspielungen. Er zitiert regelmäßig Vergil, Terenz und Horaz ohne Quellenangabe, greift intensiv auf die Werke von Boethius und in geringerem Maße auf Cicero zurück und verweist auf Cassiodorus, Isidor, Livius, Plinius, Ovid, Seneca und Sallust. „Gerbert… sendet Grüße an seinen Ayrard. Wir stimmen Ihren Wünschen zu und empfehlen Ihnen, unser Geschäft so zu führen, als wäre es Ihr eigenes. Lassen Sie Plinius korrigieren … und die Bücher kopieren, die sich in Orbais und Saint-Basel befinden … Besorgen Sie sich die Historia von Julius Caesar von Lord Adso, Abt von Montier-en-Der, noch einmal für uns zu kopieren, damit Sie die [Bücher] haben, die uns in Reims gehören, und diejenigen erwarten können, die wir seitdem entdeckt haben, nämlich acht Bände: Boethius über die Astrologie, auch einige schöne Figuren der Geometrie und andere nicht weniger Es lohnt sich, bewundert zu werden … Sie wissen, mit welchem ​​Eifer ich überall Kopien von Büchern sammle.“ Doch das Auffälligste an Gerberts Korrespondenz ist der warme und brüderliche Ton, den er oft anwendet. Und seine unaufhörlichen Bekundungen von Freundschaft, Brüderlichkeit, Treue und Treue widerlegen den Mythos eines kalten und distanzierten Charakters des 10. Jahrhunderts. „Ich weiß nicht, dass die Göttlichkeit den Sterblichen etwas Besseres als Freunde gegeben hat.“ Abgesehen davon war Gerbert kein Schriftsteller. Er war Redner und Lehrer. Seine Briefe wurden aus praktischen Gründen geschrieben und seine Handbücher und Abhandlungen wurden zum Nutzen seiner Studenten verfasst. Um ihnen Grammatik, Rhetorik und Logik beizubringen, ließ Gerbert seine Schüler den Korpus der Antike studieren und las ihnen manchmal diese Werke vor, um die Bedeutung bestimmter Wörter oder Passagen zu erklären. Dann brachte er einen Schüler dazu, die Rolle eines Sophisten zu spielen, und dieser Schüler verteidigte ein Argument oder einen Standpunkt gegen den Rest der Klasse. Hätte der Student das nötige Material für einen „Gedächtnispalast“ zusammengestellt , stünden ihm zahlreiche Räume, Flure und andere Markierungen zur Verfügung , die er konsultieren könnte, um sich erfolgreiche Aphorismen, Referenzen und Zahlen ins Gedächtnis zu rufen. Die übrigen freien Künste – Astronomie, Arithmetik, Geometrie und Musik – erforderten zusätzliche Unterrichtsmethoden. Nämlich die Verwendung visueller Hilfsmittel wie Abakus, Monochord, Astrolabium und Armillarsphäre. Von diesen verschiedenen Spielereien und Geräten wird der Abakus am häufigsten mit Gerbert in Verbindung gebracht, und sein Name passte zu dem Begriff „Gerbercist“. Ein Synonym für „Abacist“ oder „Abakusexperte“. Dieses aus Fell und Horn gefertigte Instrument konnte von einem Schildmacher angefertigt werden und war mit neun der zehn hindu-arabischen Ziffern beschriftet. Es ermöglichte Gerbert wahrscheinlich, Zahlen schneller zu multiplizieren und zu dividieren als jeder andere nördlich der Alpen. Was der Abakus für die Mathematik war, war das einsaitige Monochord für die Musik. Gestützt auf die Theorien von Boethius, für den alles Musik war, fanden Gerbert und seine Schüler heraus, welche Notenverhältnisse dem Ohr gefielen, und diese Harmonien galten als heilig. In der Astronomie weist das Astrolabium oder „Sternenjäger“ den Weg. Mit diesem Instrument konnte der Benutzer die Position von Sonne, Mond, Sternen und Planeten bestimmen. Es könnte verwendet werden, um eine Sonnenfinsternis vorherzusagen und die Zeit selbst mitten in der Nacht zu bestimmen – und das mit erstaunlicher Genauigkeit, bis auf eine Viertelstunde. Später hieß es, das Astrolabium sei ein dämonisches Erbe, obwohl Gerbert in Wirklichkeit wahrscheinlich in Spanien davon erfuhr, nachdem er zufällig auf ein Buch des islamischen Gelehrten Al-Khwarizmi gestoßen war, dessen Name uns das Wort „Algorithmus“ einbrachte. Möglicherweise lernte Gerbert in dieser Zeit auch den Bau einer Armillarsphäre. Wir wissen jedoch nicht viel darüber, wie seine jeweiligen Modelle aussahen oder wie sie funktionierten. Die fortschrittlichste Version bestand wahrscheinlich aus Holz und Leder und verwendete Eisen- und Kupferdrähte für ihre sieben Visierrohre, eines für jeden der beiden Pole und fünf Klimakreise des Planeten. Basierend auf Gerberts Schriften und denen, die ihn betreffen, war dieses Instrument nützlich, um die Bewegung von Himmelskörpern zu verfolgen und Breiten- und Längengrade zu zeichnen, wiederum mit einem erstaunlichen Maß an Genauigkeit. Alles in allem förderten diese Instrumente einen unentwickelten Geist des Empirismus, vertieften das Wissen von Gerbert und seinen Schülern über das Quadrivium und inspirierten in den kommenden Jahrhunderten unzählige Denker und Tüftler. – Im Jahr 981 spielte der etwa dreißigjährige Gerbert die Rolle eines Wandermönchs, kaiserlichen Erziehers und Domkanonikers, und nun begann er langsam eine neue Rolle einzunehmen: politischer Schauspieler. Das war ein logischer Schritt. Im letzten Jahrzehnt hatte er sich gut geschlagen, indem er sein eifriges Streben nach Wissen fortsetzte und gleichzeitig ein wachsendes Vermögen und einen Rolodex der mächtigsten Persönlichkeiten Europas anhäufte. Seine zukünftigen Kritiker führten dieses Glück nicht auf hochrangige Freunde zurück, sondern nur auf einen einzigen Freund. Der einer, der auf den untersten Platz von allen beschränkt ist. Doch in den nächsten zwei Jahren erlebt Gerbert eine Wende und damit kommt das wahre Wesen seines Charakters ans Licht. Auf Einladung von Otto II. – seinem ehemaligen Mündel – verließ Gerbert Reims und kam nach Italien, wo er Abt von Bobbio wurde. Während seiner kurzen Amtszeit als Abt begann er, Kopien seiner Briefe aufzubewahren, höchstwahrscheinlich zu seinem eigenen Schutz. Die Diener, Bücher und anderen Besitztümer, die er mitbrachte, sowie seine Freundschaft mit dem Kaiser lösten ein gewisses Maß an Neid aus und brachten ihm Feinde nah und fern ein. Kein Wunder also, dass Gerbert nach dem frühen Tod Ottos II. aus Bobbio vertrieben wurde und gezwungen war, „den besten Teil seines Haushalts [Schätze]“ zurückzulassen. Was diese Episode interessant macht, ist nicht nur das Unglück, das Gerbert widerfuhr, sondern auch die oben erwähnte Korrespondenz, die er zusammengestellt hat. In diesen Briefen gibt er dem Kaiser allzu ehrliche Ratschläge , weigert sich, dem Günstling der Mutter der Kaiserin eine Pfründe zu übergeben, und ermahnt einen korrupten und gierigen Geistlichen. Er ist nicht eigennützig, kriecherisch oder klug, sondern eher ein Philosoph als ein Politiker. Wenn Luzifer von unten zusah, wäre er von seinem vermeintlichen Diener enttäuscht gewesen. – Obwohl Gerbert in Politik nicht so schnell lernte wie in Naturwissenschaften und Mathematik, lernte er doch. Nach seiner Rückkehr nach Reims im Jahr 984 nahm er seinen Posten als Kanoniker wieder auf, übernahm aber auch zwei weitere Rollen: Spion und Belagerungsingenieur. Während seines gesamten Lebens blieb Gerbert der ottonischen Familie treu ergeben, und sein Aufenthaltsort in Frankreich ermöglichte es ihm, in ihrem Namen Informationen zu sammeln. Da er spürte, aus welcher Richtung der Wind wehte, riet er zu einem Bündnis mit Hugh Capet, der wahren Macht in diesem Königreich. Obwohl dieser Rat missachtet wurde, trugen seine Bemühungen dazu bei, dass Lothringen bzw. Lotharingien ein Teil des Heiligen Römischen Reiches blieb. Und er erleichterte auch den Aufstieg der Frau Ottos II., Theophanu, die im Namen ihres Sohnes unter Anerkennung Frankreichs regieren sollte. „ Wie Sie wissen, ist Lorraine Zeugin dafür, dass ich durch meine Ermahnungen so viele Personen wie möglich aufgerüttelt habe, um ihm [Otto III.] zu helfen.“ Dennoch erhielt Gerbert von den Ottonen keine unmittelbare Belohnung für seine Hilfe. Hugh Capet würde ihn auch nicht belohnen, nachdem er König geworden war. Dies trotz der Tatsache, dass Gerbert Belagerungswaffen für ihn baute und seinen Fall bei Theophanu vertrat. Als es 989 darum ging, einen neuen Erzbischof von Reims zu wählen, entschied sich Hugh nicht für Gerbert, sondern für den unehelichen Sohn des letzten karolingischen Königs. Doch innerhalb von nur zwei Jahren verriet dieser Erzbischof Hugh und er wurde kurzerhand inhaftiert, seines Amtes enthoben und abgesetzt. Zu diesem Zeitpunkt wurde Gerbert Erzbischof von Reims. „Ich weiß nicht, ich wiederhole, ich weiß nicht, warum ich, mittellos und verbannt, ohne Unterstützung durch Geburt oder Reichtum, vielen Menschen vorgezogen wurde, die wohlhabend waren oder sich durch den Adel ihrer Eltern auszeichneten, es sei denn durch Deine Gabe , guter Jesus, der die Armen aus dem Misthaufen erhebt, damit sie bei den Fürsten sitzen.“ Die Position war außerordentlich wichtig, die Diözese die wichtigste in Frankreich. Aus diesem Grund wurde Gerberts Ratenzahlung vom Papst erbittert angefochten, der die Wiedereinsetzung des letzten Erzbischofs wünschte – des gleichen, den Hugo seines Amtes enthoben hatte. Gerberts Position war nicht zu beneiden. Er wurde vom Papst exkommuniziert und von seinen Mitmenschen gemieden. Ein schwarzer Fleck, der die schwarze Legende um sein Gedächtnis nährte. Aber eine solche politisch motivierte Exkommunikation könnte mit einem Federstrich aufgehoben werden. Alles, was Gerbert tun musste, war, sein Amt als Erzbischof niederzulegen, was er eigentlich unbedingt tun wollte, um wieder zu seinem Studium zurückkehren zu können. Das einzige Problem war, dass der König ihm das verbot. Für den neu inthronisierten Hugo würde Gerberts Rücktritt bedeuten, dass er dem Papst und dem Kaiser, die miteinander verbündet waren, eine Niederlage eingestanden hätte. Gerbert hatte keinen dreisten Kopf, der ihn durch dieses politische Labyrinth führen konnte, und so wartete er unglücklich auf eine Entwicklung. Jede Art von Entwicklung. Und im Jahr 996 bekam er es. Im selben Jahr starben sowohl der König als auch der Papst, dennoch musste Gerbert abdanken, und sein niederträchtiger karolingischer Vorgänger wurde wieder eingesetzt. Die ganze Erfahrung machte ihn seelisch krank und körperlich möglicherweise an Malaria erkrankt, weshalb er Frankreich verließ und nach Deutschland ging. Obwohl sein ehemaliger Schüler, Robert der Fromme, nun auf dem Thron saß, waren die beiden über das häusliche Drama des neuen Königs zerstritten, das eine unglückliche Scheidung, eine nicht zurückgegebene Mitgift und eine leicht inzestuöse Wiederverheiratung beinhaltete. Mit anderen Worten, die übliche Art königlicher Possen. Aber Gerbert hatte das alles satt. Er wusste, dass sein Schicksal nicht bei einem König, sondern bei einem Kaiser lag. Genauer gesagt, der Kaiser. An diese kaiserliche Persönlichkeit schrieb Gerbert Folgendes: „Zu Ihrer Sicherheit habe ich meine Person, wie klein sie auch sein mag, wütenden Königen und rasenden Menschen ausgesetzt.“ Durch Wildnis und Einsamkeit, geschlagen von den Angriffen und Angriffen der Diebe, gequält von Hunger und Durst, von Kälte und Hitze, blieb ich in allen Unruhen standhaft, so dass ich lieber den Tod wählte, als den Sohn Cäsars, der damals ein Gefangener war, nicht zu sehen. auf dem Thron. Ich habe gesehen, wie er regierte, und ich habe mich gefreut. Möchte ich mich bis zum Ende freuen und meine Tage mit dir in Frieden beenden.“ Im Jahr 997 kam schließlich die schicksalhafte Antwort des Kaisers: „Wir möchten unserer Person die Vortrefflichkeit Ihres sehr liebevollen Selbst verleihen.“ Ihr philosophisches Wissen war für Unsere Einfachheit immer eine nicht zu verachtende Autorität. [Sie] mögen eifrig darin sein, uns zu korrigieren, wenn auch nicht mehr als sonst, da wir ungebildet und schlecht gebildet sind, sowohl schriftlich als auch mündlich, und dass Sie – in Bezug auf das Gemeinwesen – Ratschläge von höchster Vertrauenswürdigkeit geben können. Wir möchten, dass Sie Ihre Abneigung gegen die sächsische Unwissenheit zum Ausdruck bringen, indem Sie diesen Vorschlag unserer Wünsche nicht ablehnen, aber noch mehr möchten wir, dass Sie Unsere griechische Subtilität zum Eifer für das Studium anregen, denn wenn es jemanden gibt, der sie weckt, wird er etwas finden vom Fleiß der Griechen darin … Nachtrag: Erklären Sie uns bitte das Buch über Arithmetik.“ Offensichtlich war der jugendliche Kaiser des Heiligen Römischen Reiches, Otto III., weitaus fleißiger als sein Vater oder Großvater es jemals gewesen war. Aber wie sie träumte er davon, ein einheitliches christliches Reich zu regieren und sich in die Reihen von Konstantin und Karl dem Großen einzureihen. Nachdem Gerbert der Lehrer Ottos III. geworden war, förderte er diese Vorstellungen in seinem jungen Mündel, der ihn sicherlich an seinen kaiserlichen Vater, vielleicht aber noch mehr an einen bestimmten Wandermönch aus Aurillac erinnerte. Jahre zuvor schrieb Gerbert ein symbolträchtiges, geniales Gedicht namens „Carmen figuratum“, das sich – trotz all seiner vielen Themen und Lehren – um die Idee eines Kosmokrators drehte, dessen Reich sich über den Kosmos ausbreiten würde. Es war ein Geschenk für Otto II. gewesen, der früh verstarb. Doch nun zeigte der Sohn noch größeres Versprechen als der Vater. Könnte er derjenige sein, der dieses großartige Schicksal erfüllt? Für Gerbert gab es keinen Zweifel. „Unser, unser ist das Römische Reich. Italien, fruchtbar an Früchten, Lothringen und Deutschland, fruchtbar an Menschen, bieten ihre Ressourcen an, und selbst die starken Königreiche der Slawen fehlen uns nicht. Unser erhabener Kaiser der Römer bist du, Cäsar, der, entsprungen aus dem edelsten Blut der Griechen, die Griechen an Imperium übertrifft und die Römer durch Erbrecht regiert, aber beide übertreffen Sie an Genialität und Beredsamkeit.“ Um dieses „Genie und diese Beredsamkeit“ zu fördern, griff Gerbert auf den Lehrplan zurück, den er in Reims vorbereitet und perfektioniert hatte. Er unterrichtete den jungen Kaiser in Astronomie, Rhetorik, Musik und Arithmetik. Er bot aber auch politische Ratschläge an, wozu er jetzt besser in der Lage war. Im Jahr 998 ließ Otto III. durch seinen Cousin-Papst die Exkommunikation Gerberts aufheben und er wurde gleichzeitig zum Erzbischof von Ravenna ernannt. Doch bereits im darauffolgenden Jahr starb Ottos handverlesener Papst, entweder an einer Krankheit oder an einer Vergiftung. Und dann präsentierte Otto Gerbert als logischen Nachfolger des Heiligen Petrus und er wurde folglich Papst Sylvester II. Ein Name, der von historischer Bedeutung war. Der neue Papst und Kaiser verkündeten effektiv ihre Absicht, das christliche Reich von Konstantin und dem ersten Sylvester wiederherzustellen. Obwohl sie dieser Aufgabe gewachsen waren, hatten sie nur wenig Zeit, sich um ihre Fertigstellung zu kümmern. Innerhalb von drei Jahren starb Otto III. wie sein Vater an Malaria. Und im Jahr darauf starb auch Papst Sylvester II., höchstwahrscheinlich aus natürlichen Gründen. In der Zwischenzeit waren Meister und Schüler hauptsächlich damit beschäftigt gewesen, die Kontrolle über sie zu erlangen Rom von seinen künstlichen Bewohnern. Und man fragt sich, ob der Papst nicht selbst die Belagerungsmaschinen vorbereitet hat, die gegen die Stadt eingesetzt wurden, die unter seinem Schutz stehen sollte. Gerberts Tragödie bestand darin, dass er am Ende seines Lebens, als er sich seinem sechzigsten Lebensjahr näherte, den Gipfel der kirchlichen Macht erreichte. Es war eine Tragödie, die durch den frühen Tod seiner beiden kaiserlichen Gönner in ihren Zwanzigern noch verschärft wurde. Tatsächlich fiel sein Papsttum mit dem Ende eines Jahrtausends und dem Beginn eines anderen zusammen. In diesem neuen Jahrtausend würde es kein christliches Reich geben , doch die Christenheit würde sich nicht nur bis in die äußersten Gebiete Europas, sondern weit darüber hinaus ausbreiten. In Länder und Orte, die Gerbert und Otto völlig unbekannt waren. Die Geschichte dieser Könige, Kaiser, Päpste, Mönche und Tüftler sollte man sich am besten für ein anderes Mal aufheben. Im Moment genügt es zu sagen, dass Gerbert in den späteren Jahrhunderten in Erinnerung bleiben würde. Eine Quelle der Inspiration, aber auch eine warnende Geschichte für Neugierige. Warum es zu dieser Dichotomie kam, ist nicht ganz klar. Die einfache Erklärung ist, dass Gerberts weitreichende Reisen, sowohl im wörtlichen als auch im metaphysischen Sinne, anders nicht zu bewältigen wären. Durch die Hände mystischer, kluger und undurchsichtiger Geschichtenerzähler wie Kardinal Beno und Wilhelm von Malmesbury wurde aus einer Erleuchtungsgeschichte eine Geschichte der Verdammnis. Später würde ihre Geschichte den Reformern nützlich sein, die gegen eine Institution kämpften, von der sie glaubten, dass sie bis in die Grundfesten verrottet sei. Heute, in unserem neuen Jahrtausend, sollten wir es besser wissen, aber wir sind immer noch ein Fan von guten Geschichten. Das erklärt meiner Meinung nach mehr als alles andere, warum Aurillacs 2005 in Auftrag gegebenes Fresko über Gerberts Leben einen Globus, ein Astrolabium und in einer diskreten Ecke zu den Füßen der Dargestellten zeigt … einen schlauen, kleinen Teufel.