ROMAIN RAVIGNOT : L’Évolution des savoirs astronomiques durant la Protohistoire européenne »

La production du Savoir scientifique pour les sociétés protohistoriques est difficile à quantifier et à qualifier, car elles n’ont pas laissé de traces textuelles directes. Cet état de fait invite le chercheur à changer de paradigme pour aborder cette question : les sites ou artefacts peuvent-ils nous renseigner sur cette production immatérielle ? Des recherches récentes en archéoastronomie, ethnoastronomie, paléoastronomie ou « astronomie dans la culture » — nous reviendrons sur ces différentes dénominations — montrent que ces sociétés étaient capables de produire du savoir et de le transmettre, de façon symbolique ou non. Nous constatons ainsi que ces sociétés détenaient un savoir astronomique poussé, leur permettant de produire des calendriers, de concevoir des appareils de mesure, d’orienter leurs structures et nourrir abondamment leurs productions artistiques.
Romain Ravignot s’intéresse à l’orientation astronomique des sanctuaires et espaces sacrés des Celtes.
Doctorant en archéologie celtique et gallo-romaine, il est chargé de cours à Sorbonne-Université et à l’École du Louvre, chargé de cours Archéologie des Mondes celtes à Chartres, Centre-Val de Loire. Il prépare une thèse sur L’appréhension du Temps et de l’Espace par les Celtes : analyses des orientations astronomiques des sanctuaires et espacés sacrés, dirigée par Marco Garcia Quintela, César Gonzalez-Garcia, à Santiago de Compostela, tous deux, théoriciens de l’« Astronomie dans la culture », et Nathalie Ginoux, spécialiste de l’archéologie de l’âge du fer, à Sorbonne-Université.

[Musique] euh trois exemples donc vous avez ce livre qui au titre évocateur les celt et les extraterrestres on vous promet même l’une des plus troublantes énigmes de l’histoire vous avez également les hiéroglyphes d’Abidos qui représenterait selon RMC découverte un hélicoptère un vaisseau spatial et cetera pu vous avez

Au Valcamonica la Stelle des astronautes qui représenterait là des des des astronautes venu manifestement sur terre alors si c’était juste drôle ça ça ça ça nous irait très bien mais le problème de de ce type de de d’étude un peu science-fiction c’est que ça véhicule une image erronée en fait de

L’archéoastronomie et ça peut refroidir nombre d’archéologues on on on est confronté assez souvent quand on étudie certaines orientations de sitite à une forme de frilosité de de l’archéologie ou des archéologues bien installé donc c’est à nous aussi de faire de la pédagogie de montrer que l’archéoastronomie est une discipline

Tout à fait sérieuse qui allie l’archéologie et l’astronomie et les les techniques des uns enrichissent le corpus des autres alors je vous ai sélectionné un un un petit panel de d’ouvrage sur l’archéoastronomie vous avez ici le l’ouvrage dirigé par Aral m qui est le conservateur de du musée d’archéologie d’état de H

EUR donc c’est un ouvrage en fait qui fait suite à la découverte du disque de Nebra en 99 gros coloque en 2004 et à la suite de ce colloque on a une étude qui a été publiée les actes ont été publiés cet ouvrage permet de dresser les premiers jalons d’une astronomie de

L’âge du bronze à travers le disque de Nebra cert mais à travers aussi les con d’or les décors sur les haches ou des analyses d’orientation type Gossec second ouvrage glioki La noté de fin de chez slakruta donc ouvrage là aussi intéressant parce qu’en fait il il

Va des Étrusques en passant par les les Celtes et les Romains et permet de voir les différentes euh comment dire les différents circ puis de connaissance les les flux de connaissance entre ces C ces cultures ça permet également de dresser un premier panorama de des disciplines que revêent l’astronomie vous avez par

Exemple une étude sur les horoscopes qui est produite par Luana popicruta vous avez une étude sur la cruche de brenau effectivement vous avez les zodiaques vous avez les les tablettes de pour les aruspic et cetera donc c’est un ouvrage vraiment complet intéressant à ce titre bien évidemment la Bible en

Archéoastronomie c’est le livre de Clive rugels euh le handbook of archéoastronomy qui est un ouvrage en fait qui comprend toutes les aires civilisationnell et surtout toutes les époques donc en fait vous pouvez trouver des des des articles dedans sur l’astronomie chez les inca mais également euh en Iran ou en Asie par

Exemple c’est c’est un ouvrage qui est assez assez comment dire assez dense il fait plus de 2000 pages par contre voilà il est extrêmement cher il vaut 100 dollars donc vous pouvez l’avoir dans certaines bibliothèques je pense à la bibliothèque de l’Observatoire de Paris vous pouvez le consulter ce qui est

D’autant plus intéressant avec cet ouvrage c’est que autant toutes les aires civilisationnelles sont sont étudiées dedans autant il en manque une seul ce sont les celt donc il y a a il y a tout un travail à faire pour essayer de de combler ce yatus qu’il y a entre astronomie protohistorique disons hâge

Du Bronze Hâ du cuiv Néolithique et l’époque romaine et essayer de combler ce yatus enfin je vous ai mis une émission dans laquelle j’ai participé il y a quelques temps lors de de la semaine des sciences où j’intervenais pour justement présenter un petit peu l’astronomie durant la protoistoire alors pour commencer c’est

On va faire un un petit rappel de de de 5e je crois on voit ça 5e il y a trois chosees à à garder à l’esprit la première chose nen déplaise à certains la terre est ronde deuxième chose on la terre tourne autour du soleil donc on est dans un système

Héliocentré et enfin vous avez ici la représentation des quatre saisons à savoir je sais pas si vous voyez ma souris par contre euh quand je sélectionne si c’est bon on voit bien la souris tu auras pu l’agrir mais ça va on la voit bien ah je vous le voyez là on

Pas on agrandi là du coup non non là on voit juste comment dire on voit tout ton ton bureau avec les le menu du de PowerPoint ah oui alors c’est et là euh oui c’est bon c’est bon c’est beaucoup mieux là on a ton ta diapositive qui prend l’ensemble c’est parfait

Ok donc la terre est ronde elle tourne autour du Soleil vous avez ici une représentation des quatre saisons donc vous voyez ici que l’hémisphère Nord est plus près du du soleil que l’hémisphère sud donc ça va être le solstice d’été vous avez ici le l’hémisphère Nord qui

Est plus éloigné que l’hémisphère sud du soleil donc ça va être le solstice d’hiver et enfin ici vous avez les équinoxes je rappelle que le la terre tourne autour du soleil elle suit une un circuit qui qui est elliptique ça a été découvert par hpathti Alexandrie au 4e

Siècle après Jésus-Christ un peu après elle a goûté au aux joies du de la la christianisation vous avez enfin autre point à prendre en considération c’est que la terre en fait elle tourne à la manière d’une toupie vous avez donc une différence entre ce qu’on appelle le

Pôle Nord géographique et le Pôle Nord céleste d’accord cette obliquité va produire un changement un passage plutôt des constellations tout autour du du de de la terre enfin la Voie Lactée va bouger donc il faut prendre ça en considération euh et d’autre part vous avez ici l’orbite lunaire qui est

Également incliné par rapport à l’orbite terrestre ce qui produit des cycles particuliers un cycle solaire particulier un cycle lunaire particulier on y reviendra euh vous avez donc ici je vous ai mis une petite image où on voit la différence entre euh le Pôle Nord céleste et en fait vous avez ici

L’étoile la plus proche du pôle nord- céleste qui est l’étoile polaire d’accord si vous prenez des photos vous pourrez suivre ce qu’on appelle une circongulation donc un un tour des étoiles tout autour de ce euh pôle Nord céleste donc ça produit effectivement son effet et donc vous voyez bien que

Les constellations euh tendent à euh tourner autour de ce point comme je le disais la terre a est oblique enfin est oblique par rapport au plan de l’écliptique et donc l’étoile polaire va petit à petit bouger d’accord elle bouge donc et elle retrouve son point initial tous les

Environ tous les 26000 ans vous avez ici une un exemple de l’étoile polaire actuelle enfin en 2015 et vous avez ici Vega qui est l’étoile polaire qui qui euh sera la nouvelle étoile polaire en 14000 d’accord donc on voit bien ce basculement d’étoiles polaires euh qui engendre des des effets et surtout qui

Étaient perceptible ce que j’ai oublié aussi dire peut-être en introduction c’est que aujourd’hui on a un peu perdu aussi ce contact avec la voûte céleste on a on est dans nos villes ou agglomérations pollué par la la lumière et donc on ne voit plus la voûe céleste

Par contre si vous avez la chance d’aller dans dans des trous perdus je pense au Berry en Bretagne par exemple on a la chance de voir la voie lacté ou en encore mieux dans le mercentour là vous retrouverez euh vraiment ce contact avec le le ciel et ces

Étoiles vous avez ici un exemple tout à fait fascinant donc à hawï vous avez ici la circum polaire avec voyez le Pôle Nord céleste et l’étoile tout toute l’étoile polaire toute proche donc on voit bien le mouvement qui se fait et ce qui est intéressant c’est qu’en plus là on a euh une

Un élément topographique qui vient souligner cette circumpolaire d’accord donc il y a un effet symbolique euh important qui peut euh comment dire renforcer euh des rituels le sacré d’un lieu mais ça on le verra sur certains types de de site d’accord donc je je je je rentre pas trop dans les autres

Détails astronomiques je je vous les je vous les communique au fur et à mesure on va commencer ici avec ce qui serait le premier calendrier de de l’hémisphère Nord l’os de la grotte de l’abri blancha qui est présent au man euh alors malheureusement au manne il est à

L’envers mais on veut pas la première étude qui a été faite de cette osse c’est Alexander Marchak qui a euh montrer la possibilité euh que ces gravures représentai ainsi cycle lunaire donc vous avez ici la nouvelle lune qui par par nature n’est pas visible en fait vous la vous l’apercevez quelques jours

Après vous avez ensuite le premier quartier la pleine lune le dernier quartier et cetera et cetera et vous avez le cycle lunaire alors ce qui est intéressant avec ce ce calendrier si sen éte un c’est d’une part que on perçoit des euh dès le le le paléolithique

L’importance que revête la lune à ça savoir pour la Lune a est est pratique pour définir le mois 28 jours avec un aller et un retour de 14 jours chacun et en même temps on a d’un point de vue euh de de l’artefact on a un objet avec des gravures qui malheureusement euh

Pour nous les les paléoliiques ne nous ont pas laissé de texte et donc euh l’astronomie convoquée ici permet de donner du sens à un objet à des gravures sur un objet euh alors qu’il soit valide ou pas en tout cas Jean-Philippe Rigot a étudié après et à confirmeré l’hypothèse

D’un calendrier sur cette os mais ce qui est intéressant enfin ce que je trouve intéressant sur le dialogue interdisciplinaire c’est que l’astronomie là vient au secours d’un objet pour lequel on n pas de texte permettant de l’interpréter et donc permet de donner du sens à un objet qui

A euh des gravures d’accord donc c’est c’est là l’intérêt aussi du dialogue interdisciplinaire notamment pour pour les self mais pour la protoistoire de manière générale c’est qu’on a des sociétés anépigraphique donc qui n’ont pas laissé de texte et donc l’astronomie vient ici donner du sens ou en tout cas

Essayer de faire le lien entre les différentes hypothèses alors le site qui qui m’a beaucoup occupé c’est le site de gosek en saxanalt donc un site qui a été fou fouillé par le professeur François bertemest de l’Université de Hal qui a fouillé en fait ce site en en sauvetage

Parce que en fait à la fin de à la chute de la RDA il y a eu un gros programme euh de la RFA vers la RDA pour faire de la prospection géophysique et on s’est rendu compte qu’en alagne centrale il y avait beaucoup d’enclos circulaires ce

Qu’on appelle des Crass craben and lagen qui euh étaiit partiellement abîmé parce que l’agriculture intensive et l’utilisation de de pesticides avait euh abîmé beaucoup de de av fait abîmeré le le gisement archéologique donc il fallait faire des fouilles assez rapidement vous avez ici la prospection géophysique et dès la prospection géophysique on

Perçoit ici sur cette enclose circulaire vous avez le fossé avec une grande porte ici vous avez deux portes ici aussi avec un fossé et on voit la palissade une double palissade ici donc le site a été fouillé intégralement par le professeur François Bertemes donc il a retrouvé les négatifs

Des palissades à travers les les trous de poteau il a retrouvé ici pour le nord des des bucrânes il a retrouvé aussi des éléments de euh d’osement humain également ici et ici ce qui est intéressant pour cette porte euh sud-est c’est les traces de euh foyer donc préparation probablement d’aliments et à

La porte Sud-Ouest on a de nombreux bucrânes les squelettes qui ont été fouillés enfin les les OSM humains retrouvés vous voyez ils sont quand même assez minoritaires il y en a il y en a cinq en tout en fait ils ont été retrouvver souvent s sous structure ce

Qui laisse à penser que ce sont c’est probablement de l’opportunisme hein on était en train de de creuser ici le fossé et peut-être qu’il y a eu un mort et donc on a comblé euh on l’a mis dans le fossé par contre les bucran était en position vraiment très proche des portes

Ensuite à la suite de de cette fouille le le le land de de de saxanalt a proposé une reconstitution du site donc ici vous voyez bien le fossé vous voyez bien la double palissade vous voyez la porte nord qui fait l’objet d’un aménagement direct vers une voie je l’ai pas montré

Euh non j’ai pas mis le plan complet mais vers une voie qui mène à un village et vous avez ici deux portes qui font certes l’objet d’aménagement mais qui ne mènent pas à des voies autrement dit la question c’est pourquoi avoir aménagé des portes si elle ne mène à rien porte

Qui je vous le rappelle ont donné de nombreux osement de beauin des bucrânes surtout et des traces de foyer ce qui laisse à penser qu’on on y préparait la nourriture en tout cas on y préparait les les banquets alors les hypothèses elles étaient au nombre de TR quand François Bertemes a

Fouillé le site la première hypothèse c’était de faire de ce site un site défensif le problème de de cette hypothèse et vous le voyez sur cette photo c’est qu’en fait on est en morne pleine donc l’idée de faire un site défensif défensif pardon avec trois portes qui sont aménagé de façon

Monumental qui ne sont pas fermés avec une but ici qui permet de lancer par exemple des armes de G vers l’intérieur de la palissade laisser à penser que cette hypothèse ne tenait pas la route la seconde hypothèse c’était de faire de ce ce centre une à bestio donc

Pour confirmer cette hypothèse on a fait des analyses entre le de du taux de phosphate donc le taux de phosphate permet de connaître en fait ça ça ça laisse la trace d’excréments animaux donc on a fait une analyse de du taux de phosphate entre entre l’intérieur et

L’extérieur de la structure afin de voir s’il y avait une différence il n’y a pas de différence ce qui laisse à penser qu’on n’entreposait pas les beauvins ou des animaux au centre de la structure la dernière hypothèse c’était de faire de ce site un site sacré un sanctuaire pour

Se faire une étude a été menée par wolfart Schlosser qui était professeur à l’Université de beuchchum qui était astronome et donc il a étudié les différents aménagements et les euh azimut de ces portes et des aménagements dans la palissade parce que je viens de me m’apercevoir que je vous en avais pas

Parlé mais vous voyez ici vous avez des palissades qui sont moins serrés d’accord peut-être qu’on les voit non on les voit pas tellement seul dessin ici d’accord qui laisse entrer en fait des rés de lumière d’accord s’il y a un poteau un poteau pardon sur deux donc ça laisse entrer la lumière volfard

Chausseur a montré en fait que le site était orienté sur sur le solstice d’hiver et au lever du soleil je vous rappelle que soleil se lève à l’est et il se couche à l’ouest sont couchés à l’ouest vous avez ici une orientation sur le solstice son levé son couché et

Enfin la Freeling Fest qui correspond en fait plutôt à la nuit de valpurgis donc aux alentours de du 24 avril d’accord ce qui est intéressant avec ces orientations c’est qu’on voit que le solstice d’hiver est le seul solstice qui fait l’objet d’un aménagement direct dans la structure autrement dit il y a une

Prévalence pour ce ce solstice euh dans l’aménagement de cette structure il faut rappeler que le sol Siver c’est le moment où le jour regagne sur la nuit d’accord donc il est souvent utilisé sur les sites spulcro avec une symbolique de renouveau de renaissance cependant on voit bien que le solsti diviver et la

Fring Fest de DT pardon et la falling Fest sont importantes puisqu’ils font aussi l’objet d’aménagement mais pas direct dans la structure donc vous avez ici une photo faite au solstice d’été au lev du soleil au solstice d’été donc vous voyez le soleil se lev et s’acès vers la porte alors je vous conseille

Vivement de d’y aller si vous avez l’occasion un jour d’aller à Halu alors ça devient une fête très néoenne enfin mais c’est assez chouette de voir les le soleil se lever alors ce qui est intéressant c’est de voir justement le soleil se lever ou se coucher puisque la lumière est la plus

Rasante elle va jusque à l’intérieur d’accord d’accord c’est comme si la la lumière qui peut représenter d’une certaine manière symboliser la présence divine venait au centre de la structure ici vous avez le coucher de soleil d’accord qui sacte sur la structure vous avez ici un un dessin une hypothèse qui é

Produite par François Bertemes lui il couple cette prévalence des solsti et l’orientation solaire de la structure avec euh des études ethnographiques et anthropologiques avec l’idée de ride de passage puisque vous le voyez en fait de l’extérieur vous ne voyez pas l’intérieur et de l’intérieur vous ne voyez pas l’extérieur donc il y a

Peut-être selon lui l’idée de ride de passage euh de rituels initiatiques qui sont d’une certaine manière eu corrélés par la présence euh symbolique du soleil hein des des des rayons du soleil à l’intérieur de la structure on peut même aller jusqu’à une forme de hiérogamie donc la hierérogamie

C’est l’idée que le soleil le dieu père vient ensemencer la DS mer j’en reparlerai tout à l’heure avec une autre structure mais il y a cette symbolique de la lumière des rayons lumineux qui viennent symboliser la présence divine alors les Allemands ayant une longueur d’avance sur nous ont euh créé un programme de

Recherche sur les CR rben phenomenon euh qui est dirigé par WF ramchir de l’Université de la Fry uni de Berlin et ce projet vise à mesurer l’intégralité des enclos circulaires d’Allemagne et ce qui est très bien c’est qu’en fait ils produisent les données donc vous avez accès aux données aux orientations de

Ces structures ce qui est intéressant avec ces structures c’est que la grande majorité de ces structures s’orientent sur des événements solaires euh avec une prévalence marquée pour le solstice d’hiver donc ça c’est c’est aussi quelque chose d’intéressant d’avoir des chercheurs qui produisent qui qui mettent en en accès libre leur données

Autre site toujours en saxanalt alors c’est la dolmuting de langen stat ce site fait partie en fait avec gosek et Nebra et puis pomelt maintenant d’un programme qui s’appelle imelsveeg donc la voie du ciel qui est un programme touristique donc vous pouvez voyager enfin voyageer vous baladez d’un site à

L’autre avec un grand musée qui est orienté justement sur les sciences astronomique donc vous avez ici cette dolmen Gutin donc vous avez une chambre tumulaire ici avec en clé de de de voûte en fait vous aviez cette dolmen guting ce minir qui est sculpé qui représente une DESS

Féminine j’y reviendrai ce cette chambre tumulaire donc datée du néoli elle est orientée sur le solstice divers et ce qui est intéressant c’est que vous aviez donc cette statue qui est euh qui représente ici un oval réticulé vous avez ici un trait et vous avez ces deux bras alors j’irai pas

Jusqu’à parler de dolmen Gutin mais en tout cas de DS dolmen mais en tout cas on a une représentation figurative dessus et cette ce ménir en fait faisait la clé de voû en fait ce qui s’est passé c’est que euh de la de la RDA euh fouille du site

Et les les les les les les locaux ont commencé à vous avez une chapelle pas très loin à faire des des rituels pour la pente-côte il tournit autour de de ce ménir et donc il a été décidé de conserver l’original au musée de haleu et de mettre une réplique qui est du

Coup décentrée d’accord mais elle se trouvait ici ce qui est intéressant avec cette pierre dressée c’est le principe du gnomone donc le gnomone c’est une alors un bâton une pierre dressée qui vous permet de suivre la course du soleil sur la journée et donc de connaître à peu

Près l’URE solaire donc vous savez que pardon que l’ombre et puis ça vous permet aussi de suivre l’année le cours de l’année d’accord l’ombre portée la plus courte c’est au solstice d’été l’ombre portée la plus longue c’est au solstice d’hiver ça va produire un motif au sol c’est ce qu’on appelle un analem

Vous avez ici l’analem de Biel où vous voyez ici le solstice d’été ici le nœud équinoxial donc ça va être l’échinox d’automne vous avez ici le solstice d’hiver vous revenez au nœud équinoxial Équinox de printemps et solstice d’été d’accord donc ça vous permet à la fois de suivre

Le cours du du soleil sur la journée et sur l’année ce qui est intéressant là également vous avez un analè parce qu’en fait l’analè qui se produit sur le le sol c’est une transposition plan de ce qui se passe sur l’horizon et donc si vous prenez des photos du soleil alors

Peut-être pas tous les jours mais toutes les semaines à heure régulière vous allez voir ce motif se dessiner dans le ciel d’accord donc ce qu’on s’est demandé avec ralphon de l’Observatoire de hambour c’est si ce cette pierre dressée pouvait servir à la fois de gnomon et avait un usage symbolique puisqu’elle servait

Elle était clé de voûte et en fait on s’est rendu compte qu’au solstice d’iver donc quand l’ombre portée est la plus longue l’ombre portée vient circonscrire la superficie du euh du tumulus c’est comme si on s’en était servi pour tracer en fait euh l’extrême le périmètre du tumulus donc

Là c’est d’autant plus intéressant qu’on on a un tumulus qui est orienté sur le Solti divers donc symbolique de renouveau avec un site funéraire et on a un ménir qui vient faire d’une certaine manière une connexion entre le monde souterrain et le monde des vivants à

Travers le le cycle solaire qui suit sa course journalière et annuelle alors site beaucoup plus connu c’est new grange en Irlande toujours néolithique donc vous avez avz là les travaux d’Alexander Tom qui a qui ont montré mais ça a été fait dès le début du 20e siècle en fait l’orientation solsticial

Du site donc vous avez ici la lumière qui rentre à l’intérieur de la la chambre et qui vient éclairer le le bassin au solstice d’iver et vous avez également ici une lumière qui vient éclairer à l’Équinox le plafond alors là j’avoue que j’ai un peu trafiqué la la

Photo pour que ça rentre bien mais l’idée est là donc là aussi site funéraire d’autant plus que ce site vous avez des éléments gravés donc là je renvoie aux travaux de Guillaume Robin qui s’est intéressé justement à à cette architecture du du signe qui fait sens euh et qu’il

Faudrait coupler maintenant avec les orientations astronomiques des structures autre site dont je vous parlais euh donc c’est nagedra donc en sur l’île de Chipre donc vous avez un ensemble de sanctuaire vous avez ici le temple central donc le temple central est est connu parce que vous avez

Notamment il est représenté sa porte est représenté sur les les monnaaies donc vous l’avez ici avec un travail de de piquetage assez impressionnant et surtout on a trouvé sur site de nombreuses euh Vénus des Vénus calipiges donc des Vénus au à la poitrine généreuse et au aux hanches proéminentes donc associé à

La fertilité et ce qui est intéressant c’est que ce site voyez il est orienté la la la chambre principale est orientée sur l’équinoxe donc l’équinoxe c’est le moment euh de l’année où le soleil et le jour sont égaux et surtout ça vient euh aussi s’associer à euh au prinemps et à

L’automne donc deux fêtes euh importantes notamment pour d’un point de vue agraire et si on associe cette orientation très particulière à ce culte de la divinité la DS mère de la divinité qui chapote la la la fertilité on a concrètement ce qu’on appelle une hérogamie autrement dit le Dieu Père qui vient

Ensemancer la DS mère il y a également des orientations solsticial d’été et d’hiver qui sont dans les chapelles latérales mais l’aménagement principal c’est le solstice l’Équinox pardon alors autre site là je vous vous surtout montré en fait des orientations qui sont solaires sur l’ekinox et le le solstice et toujours en saxanalt

Décidément on on narrête pas ces Allemands vous avez ici ce site de pomelt donc daté lui du début de l’âge du bronze donc site qui a été fouillé par André spadzer et François Bert mes vous avez donc comme la plupart des encloss circulaires vous avez un enclos avec un

Fossé ici vous avez le la la première palissade et enfin vous avez deux palissades alors ils ont défini des zones qui sont des zones assez logiques vous voyez des aménagements donc vous avez ici ce fossé qui vient d’un certaine manière manifester le teménos hein le le cercle sacré l’espace sacré

Vous entrez ensuite donc à l’extérieur de ce teménos vous avez bien évidemment la zone publique et à l’intérieur vous avez deux zones une zone d’audience et le centre qui est là probablement le le l’endroit le plus sacré du site ce qui est intéressant donc ils ont là aussi

Recomposer le site donc vous voyez ici c euh c’est comment dire c’est c’est ces palissades et ici ces poteau euh qui ont été décorés alors on avait ils ont retrouvé des traces d’enduit rouge enin de peinture rouge euh par contre les motifs sont issus enfin copies des motif

De la stitchb kamic cultour donc des de l’air culturelle juste précédente chronologiquement précédente euh mais ce qui est intéressant c’est que vous allez avoir là aussi Volf closser qui va faire une étude archéoasttronomique sur le site il va se rendre compte que le site

En fait est orienté sur le 7 mai le 8 août et sur le 15 février le 28 octobre alors volfart chausseur associe tout de suite dans en tout cas dans la public ition de Cambridge il associe tout de suite ses fêtes ses dates aux faites et qui équivalente à celle Celtic de Bel

Lugnassad imbol Kwin mais en même temps il ne comprend pas pourquoi on bascule d’un système de fête solaire vers des fêtes qui sont probablement l’unisolaire d’accord il n’a pas le le si vous voulez le chaînon qui manque entre orientation purement solaire et orientation euh lunisolaire et ça en fait on va le

Retrouver dans une autre publication de jorac pavou donc un collègue slovaque qui a publié une série d’études sur les enclos circulaire cette fois-ci en Europe centrale où il montre notamment ici pour schudin une orientation sur les l’unistis alors ici je vous ai remis un plan où on voit donc vous avez ici ici

Le solstice solstice d’été Équinox solstice d’hiver donc lever toucher et en fait vous avez ici l’unistice majeur l’unistice inférieur l’unisce inférieur l’unisce majeur et même chose de l’autre côté d’accord et donc lui se rend compte que ces structures en Europe centrale sont orientés plutôt préférentiellement sur la lune d’accord et en fait c’est

Une culture un peu différente de la culture de la stitchb keramic cultour ce qu’on avait en Europe en Allemagne centrale pardon euh la culture de langanguel semble préférer une orientation euh l’unisticial donc ici se sont amusés ils ont eu la chance surtout euh pour prendre voyez alors ici c’est pas c’est

C’est déjà avancé c’est la nouvelle lune mais à quelques jours près et on voit que ça semble s’xer sur la porte de schevaudin donc l’hypothèse sur laquelle on travaille avec Wolf hamir c’est que en fait ce qui s’est passé c’est qu’on a probablement une migration de la culture

De languiel vers l’Europe et l’Allemagne centrale et que languiel qui préférait les orientations lunisticiales a rencontré stbk qui préférait les orientation solsticiale et probablement que la rencontre de deux a produit un calendrier l’unisolaire ce qui semble ce qui pourrait expliquer cette orientation de pomelt ce cette hypothèse elle s’appuie aussi elle

S’appuie maintenant sur trois autres études menées par l’institut Max planank qui ont montré en fait que cette migration avait bien eu lieu qu’il y avait bien eu une mixité euh un métissage pardon de ces deux cultures en Europe centrale donc ça c’est je vous renvoie aux études paléogénétiques de l’Institut maxpl autre

Objet toujours en saxanalt donc vous avez le disque de Nebra donc pour le disque de Nebra je vous ai mis donc une datation 1600 avant Jésus-Christ donc l’âge du bronze et je vous ai remis la datation premier âge du Fer en sachant que euh euh personnellement je crois euh

Plutôt s’il s’agit d’une datation de l’âge du bronze on est sur un disque de l’âge du bronze donc je je je je je suit la datation proposée par Harald Meller mais gebart Rudiger gebart et euh Kos ont publié eux une étude tendant à montrer une orientation une une datation

Au premier âge du Fer donc sur ce disque euh schlossur qui a étudié le disque dit concrètement on a une cosmographie autrement dit on a une représentation du ciel presque réaliste d’accord presque scientifique euh vous avez ici un disque qui selon volfart closser représente le le la pleine lune ici vous avez un

Croissant de lune euh vous avez ici la Voie lactée et vous avez ici l’horizon d’accord ici bien évidemment les playad alors là où ça diffère un petit peu c’est que Haral m lui va plutôt voir à la place de ce disque le soleil d’accord et ici la barque solaire autrement dit

Dit il va voir le passage de la nuit au jour à travers la barque solaire quelque chose qu’on retrouve de façon récurrente à l’âge du bronze là je peux vous renvoyer au au aux études de j’ai oubl Fleming Cole sur les rasoirs on voit vraiment tout ce circuit

De la barque solaire qui passe de la nuit au jour et du jour à la nuit d’accord euh pour volfard Schlosser il n’est pas possible de voir un croissant de lune avec le soleil d’accord donc pour lui ça serait plutôt la pleine lune en même temps il n’est pas possible de

Voir la pleine lune avec un autre croissant de lune à côté vous avez enfin une autre étude qui a été produite par Martine Kerner qui qui propose de voir dans ce disque en fait la représentation de Vénus d’accord donc vraiment une interprétation plurielle qui n’enlève pas sur les les l’usage qu’on peut faire

Du du disque vous avez une première étude qui a été produite et qui a qui a montré en fait que le disque a fait l’objet de cinq phases dans sa réalisation première phase avec le pastillage ensuite on met le disque le croissant on ajoute ensuite les deux

Horizons et vous voyez que les deux horizons ét ajoutés après coup puisque il recouvreent trois pastilles et qu’on on deux pastilles pardon Eton en modifie une on a ensuite ajouté la barque euh solaire on a fait 38 trous tout autour du disque et ensuite on a un horizon qui

Est tombé d’accord à très haute époque puisque le degré de Malak ce qui permet de d’étudier la corrosion du disque montre que c’est à haute époque qu’il a perdu son horizon donc ça c’est sur l’interprétation qu’on pouvait en faire et donc ce qui est intéressant avec ces

Horizons c’est qu’en fait il mesure 82 83°gr depuis le centre qui correspondent en fait à l’espace entre les deux solsties solstice d’été et solstice d’hiver bien évidemment le lama d’étoile de cette étoile renvoie à la M des playéades qui a en plus une symbolique importante pour les sociétés agraires

Alors l’usage qu’on pouvait faire de ce disque donc euh ce disque j’ai oublié de le le dire je le je je le répète il a été découvert en 99 par des pilleurs qui lui ont mis si vous regardez le disque ici vous avez un méchant coup de pioche

Donc il a pris un méchant coup de pioche par les les pieurs les pieurs ont essayé de vendre le disque sur le marché euh euh sur le marché noir malheureusement ils ont été enfin heureusement ils ont été identifiés et donc ils ont donné ensuite la la la le site sur lequel il

L’avaient trouvé donc on a pu faire des fouilles sur le site vous voyez qu’en fait on a retrouvé que des murs et enfin un enclos muré et deux murs d’accord ce qui laisse à penser que et la cche dans lequel il y avait le le les h et des des

Des éléments de parure ce qui laisse à penser que le site était vraiment à l’usage de ce disque voyez on avait aménagé ce ce ce ce site pour utiliser ce disque donc ce qui est intéressant avec ce ce ce site c’est que vous si vous acès ici le disque depuis le mont

Le Mittelberg vous allez voir le coucher de soleil au solstice d’hiver d’accord et le coucher de soleil au sol qui semble sortir du Mont broken d’accord le mont broken c’est un mont sur le autour duquel il y a beaucoup d’enclos circulaire euh et sur lesquels beaucoup de

Structures semblent orienté donc là on a à la fois une orientation qui semble euh asimutale calendaire puisqu’elle correspond au solstice d’été et à la fois topographique d’accord le soleil semble sortir de la montagne pour ce qui est des playad là je vous renvoie aux travaux et au jours

De eziod qui parle de ces pléades au lev des pléades filles d’Atlas commencer la moisson les labours à leur coucher quand auront plongé les pléades lesiades et la force d’Orion souviens-toi des labours dont voici la saison autrement dit les pléades viennent en quelque sorte rythmer également l’année agraire

Puisque le lev se fait aux alentours du 17 mars et ensuite euh aux alentours du d’octobre de la mi-octobre donc vous avez les deux périodes qui permettent de savoir quand est-ce qu’il faut lancer euh les semis et quand est-ce qu’il faut finir les labours pour laisser la terre se

Reposer des d’autres chercheurs vont essayer d’aller un peu plus loin dans l’interprétation de de ce disque là je pense aux travaux de Ralph et de Christine rink de l’Observatoire de Hambourg qui ont montré en fait euh un questionnement euh important pour ces l’établissement d’un calendrier agraire c’est de faire correspondre en

Fait l’année lunaire à l’année solaire vous savez que l’année solaire comprend 365 jours alors que l’année lunaire en comprend 352 donc il y a un décalage et si on corri pas au fur à mesure ce décalage on va voir les saisons glisser donc l’idée c’est de rajouter un mois intercalaire à période

Régulière et donc l’idée de ralfenson c’est de voir dans le comptage des différentes pastilles et le lever de la nouvelle lune le moment où il faudrait ajouter ce mois intercalaire pour faire correspondre année solaire enfin cycle lunaire et cycle solaire d’accord les de euh les 38 trous tout autour permettez ce comptage également

En y mettant des bâtons selon ces deux chercheurs ce qui est également intéressant sur ces sur ces chiffres c’est que vous allez voir ensuite sur d’autres objets de l’âge du bronze qu’il y a tout un jeu sur le le les chiffres et les rythmes qu’ils imposent aux compositions

Avec le 32 le 33 et cetera et cetera donc ça c’est quelque chose aussi qu’il faut avoir en tête la connaissance scientifique vient d’une d’une certaine manière sacraliser l’objet et le site sur lequel ce cette connaissance s’inscrit vous avez euh enfin toujours en à l’âge du bronze vous avez le le

Char solaire de troudon donc un char avec six rou vous voyez ici déjà les quatre moyeux qui viennent peut-être symboliser l’année solaire avec ces ces quatre moments importants les solsti et les équinoxes et vous avez donc ce cheval et vous avez ce disque ce disque d’une part vous avez un disque qui est

Plaqué d’or d’accord et de l’autre côté vous avez le disque qui ne n’a pas reçu de placaage d’or en fait ça vient représenter à la fois la course diurn et la course nocturne du soleil d’accord donc ralphenson et Christine rink se sont intéressés là au comptage de ces différentes de ces différents motifs

Donc souvent des des amelés ou des cercles concentriques et se sont rendu compte qu’ils pouvaient correspondre en fait à des cycles qui étaient déjà connu par les théories grecques plus tardives du Zaros et du Méthon donc le Zaros correspond à une période de 223 mois synodiqu donc de lunaison environ 18 ans

Et il permet de prédire en fait les éclipses de soleil et de lune grâce à ce qu’on appelle l’exéigmos qui est trois aros vous avez ensuite le M donc 235 mois synodiques c’est 235 mois donc surpasse de 19 années et seulement 27 pardon de 19 années tropiques seulement d’unh et 27 minutes

Donc autrement dit c’est assez correspondant mais ce qui est intéressant aussi c’est que le le Méthon permet de caler en fait les cycles lunaires et les cycles solaire et donc d’avoir cette idée que la plupart des années sont des années lunaire de 12 mois mais 7 des 19 années possèdent un mois supplémentaire

Donc ces chiffres 223 235 19 32 33 c’est des chiffres que vous allez retrouver assez fréquemment sur l’iconographie de l’âge du bronze et c’est ce que montre Ralph fenson et Christine r ce qui est intéressant dans leur démarche c’est ils sont partis d’objets assez singulier et ils

Agrandissent au fur et à mesure leur corpus pour montrer que ces chiffres qui reviennent de façon récurrente ne sont pas des coïncidences d’accord qu’il y a une récurrence et que là encore ce ce savoir qui transparaît à travers ses ses rythmes et ses nombres euh sacralie d’une certaine manière l’objet et vient

L’embellir bien évidemment vous avez le con d’or de Berlin daté de l’âge du bronze donc objet magnifique qui a été étudié par vilfrid Mangin euh du Neos Museum qui euh a montré dès son étude en 2010 la possibilité d’un euh d’un cône euh à Visé astronomique alors sur l’usage du disque beaucoup

S’appuient euh enfin convoque le euh euh le comment dire les représentations euh babyloniennes où on a effectivement des chapeaux euh enfin proche- oriental pardon euh on a des chapeaux assez longs comme ça qui qui étaient portés par membbr du sacerdos moi j’avoue que je suis un peu sceptique

Sur l’idée qu’on puisse porter ce ce ce ce genre de chapeau étant donné que s’il s’agit d’un chapeau en fait fabriqué d’un seul tenant et donc c’est extrêmement fragile le cône d’Avanton montre bien enfin ça cass ces nombreuses cassures montrent bien la fragilité de l’objet je pense plutôt qu’il était sur

Un poteau de bois et qu’ qui permettait en fait de faire les comptages ce qui est intéressant là aussi c’est que vous avez donc une étudeangin reprise par ralphenson qui qui montre en fait que si on compte tous les motifs les Anel et cetera on revient sur des chiffres qui nous parlent

D’accord vous avez ici par exemple 235 vous avez 1784 qui que si on divise par le nombre de branches ici 8 revient à 223 le nombre de mois dans un cycle du Zaros en fait vous avez ces jeux de de nombres qui permettent également de faire corréler calendrier lunaire et

Calendrier solaire bien évidemment on en a plusieurs de de ces chapeaux vous avez le cône d’Avanton qui se trouve au Musée d’Archéologie national le cône de chefferstad et deselsdorf ces cônes ont aussi fait l’objet d’études de leur motif qui rendent qui rendent compte là aussi des mêmes comptages avec le nombre de mois

Dans un cycle du Zaros le nombre de jours dans une année solaire le nombre de jours dans cette mois euh une année solaire pardon dans le nombre de jours dans une année lunaire pardon et le nombre de mois le nombre de jours dans 7 mois lunaire d’accord donc en fait ça

Vous permet de si vous comptez au fur et à mesure vos euh vos petits motifs de savoir où vous en êtes précisément et de savoir quand est-ce qu’il faut ajouter un moin intercalaire d’accord donc c’est des objets absolument fabuleux qui étaient sans doute euh utilisés dans dans des rituels mais malheureusement

Pour aucun de ces cônes on a un euh un contexte qui permette d’aller plus loin en tout cas sur l’usage qu’on pouvait en faire dans un cadre rituel ou euh d’un chef de de de clan et cetera alors on a vu les calendriers on va voir que ces connaissances elles vont transparaître

Aussi dans la symbolique et dans l’iconographie vous avez ici un grand pectoral qui a été découvert près de Bratislava vous avez donc du 2uxèe millénaire avant Jésus-Christ ce qui est intéressant c’est qu’on va avoir ici vous avez cinq euh roue donc quadricentré donc qui viennent représenter les 5 années lunaires vous

Avez ici 10 paires de pendeloc avec deux pendelooc au bout qui viennent montrer en fait qui viennent signifier les le nombre de mois donc 10 mois plus 2 mois ici ça fait 12 mois d’accord et vous avez les deux parties du mois hein vous savez que dans le le calendrier celtique

On a deux parties deux périodes dans un mois une faste ou néfaste et ça correspond également à cette aller-retour dont je vous par parler avec la lune et donc ce qui est intéressant c’est que nous savons que si on a un compout calendaire de 5 années il va falloir ajouter 2 mois

Intercalaires ces deux mois intercalaires sont notifiés par ces deux canards aquatiques qui portent un disque donc on a bien 5 années solaires qui correspondent avec de mois intercalaires à ce compoute qu’on retrouvera chez les celt et donc là connaissance astronomique symbolique qui vient d’une certaine

Manière euh qui participe à à la à la symbolique de l’objet voyez qui vient sacraliser un objet autre type d’objet donc là c’est des HES qui ont été découverts en en sax à Frank clben donc Christophe zomerfeld a a étudié cet ensemble de h il y en a

Plus de 280 et il m’a contacté parce que en fait il s’est rendu compte que il y avait des motifs et surtout que c’était DH qui n’avait pas une grande valeur si vous voulez vous vous ne pouvez rien faire avec elles sont fragiles c’est de

La TLE de bronze et en fait en comptant le nombre de symboles on s’est rendu compte qu’il n avait 29 symboles d’accord donc là je vous ai mis deux exemples mais en tout sur ce corpus de 280 h on a que 29 symboles et donc ce qu’il est possible ce c’est c’est que

Ces h servaient en fait à un comptage d’accord euh permettant d’aller jusqu’aué probablement dans une fausse culture ru ou rituel qui permettait de suivre là aussi le cours de l’année on arrive tout doucement au celt et pour les les Celtes on a deux écrits primordiaux on sait que César était un

Peu roublard enfin il a il a dit deux choses très intéressantes la première chose à une une certaine époque de l’année il s’assemble dans un lieu consacré sur la frontière du pays des Carnutes qui passe pour être le point central de la gaaule c’est ce qu’on appelle le locus consecratous qui selon

Bernard obro serait à placer aux alentours de missi ou de Saint-Benoît sur Loire euh ce qui est intéressant avec ce dire de César c’est qu’il impose deux choses la première que les Gaulois partageaient le même calendrier parce que si à une certaine année de l’époque tous les

Drues de la gauche se réunissent c’est qu’il il partagent un calendrier pour au moins avoir cette synchronicité donc ça c’est le premier le la le premier fait important et le second fait c’est que les Gaulois étaient capablebles de se diriger dans dans dans l’espace parce que un druidosisme un druide chez les

Volques tectosage bon chez carnout c’était à côté chez les res ou angle Belgique bon il fallait qu’il puisse se se diriger aussi dans l’espace donc il y a cette question de la synchronicité du temps et de l’espace ensuite on vous dit qu’ils apprennent un grand nombre de ver qu’il passent 20

Années dans cet apprentissage alors al là aussi 20 20 années il est possible que César est pas tout à fait n’est pas perçu euh enfin n’est pas eu comment dire la connaissance vraiment une connaissance exacte il est possible que ça corresponde en fait à un cycle un Zaros

Ou un Méton et je crois que Marco gar kintilla et César gonales Garcia ont montré que c’était probablement 19 années voyez l’apprentissage des druides qui correspondait en fait à un cycle de lune on vous dit également le mouvement des astres l’immensité de l’univers la grandeur de la terre la nature des

Choses et cetera et cetera donc ils avaient des connaissances astronomique d’accord donc il paraît viable il paraît euh licite d’étudier l’astronomie les orientations astronomiques des structures gauloises de l’indépendance de la période lathénienne si vous voulez à la période augustienne parce que César nous dit qu’ils avaient des connaissance astronomique connaissance astronomique

Qu’on qu’on perçoit dès le néolithique donc il n’y a pas de raison d’avoir un yatu sur ses connaissances pour la période gauloise enfin vous avez plin je je je l’adore avec son fameux passage de la cuueillette du Guy à la à la 6e au 6e jour de la lune donc peu après la

Nouvelle lune qui marque chez eux le début des mois des années des siècles donc le jour l’année et les siècles commenent par la nuit chez les 7 d’accord et ce siècle dure 30 ans donc si compout de 5 de 5 Ann donc on a ses fait et s fait on les

Retrouve alors le calendrier de colini tout le monde le le connaît donc je je passerai assez rapidement mais ce qui est intéressant avec ce ce calendrier de colonie c’est que déjà il nous donne un témoignage c’est un calendrier qui a été trouvé dans un dans un sanctuaire il est

Daté du 2 siècle après Jésus-Christ donc je vous rappelle qu’au 2 siècle après Jésus-Christ on avait déjà la réforme romaine la réforme julienne qui solarise le calendrier d’accord donc ce calendrier daté du 2 siècle après Jésus-Christ d’une certaine manière montre une permanence du temps euh celtique dans le cadre d’un sanctuaire

Ça c’est la première chose deème chose on retrouve de ce compute de 5 années avec l’intercallation de de mois ici en début de première année et ici en début de 3e année et les mois sont découpés en deux période faste et néfaste et on retrouve aussi des des mentions

Épigraphiques je pense à samon qui renvoie à Samonios et sawin donc si je résume un petit peu euh l’évolution de ces savoir astronomique on a le site de GOSC avec une orientation solaire vous avez ensuite le disque de Nebra qui montre une un un compute l’unisolaire vous avez ensuite l’influence peut-être

Mésopotamienne du pseudo Zaros et du pseudo Méthon on on utilise l’expression pseudo Zaros parce que en fait le Zaros la théorisation du Zaros est plus euh plus récente donc on parle de pseudo Zaros et de pseudométon pour améliorer le calendrier vous avez ensuite les cônes qui viennent intégrer en fait

Euh ses connaissances dans le calendrier du Zaros et du euh calendrier lunisolaire ce qui mène au calendrier de colollini et à la la machine à la mécanisation à la machine d’anticitire là autreutre petite chose donc le neébra le Zaros le Méthon qu’on retrouve chez les Celtes vous avez

Ensuite le la ce qu’on appelle la règle d’intercalation donc le l’idée d’ d’intercaler des mois pour faire correspondre cycle lunaire et solaire qui va être repris avec les Arabes qui vont utiliser le calendrier lunaire et les Romains qui vont utiliser le calendrier solaire notamment avec la réforme du calendrier julien je continue

Encore oui un peu de temps alors vous avez ici la culture de miravit donc du 3e siècle avant Jésus-Christ alors je l’ai mis après parce qu’en fait il s’agit de d’une mais ce qui est intéressante avec cet objet donc c’est une pointe une pointe de lance vous avez une

Représentation symbolique du temps avec ici le solstice d’hiver euh janvier février mars donc Équinox euh mars avril mai juin solstice juillet août septembre Équinox octobre novembre décembre sols 6 d’accord et on a c’est voyez ce nombre de mois et comme on a vu que le calendrier celtique il y avait quelques

Il y avait deux années sur 5 qui avaient un moin intercalaire et bien le revers comprend un annelet supplémentaire d’accord donc là on voit l’aspect symbolique associé au aux oiseaux et cetera du calendrier celtique donc le calendrier celtique que bon je je renvoie là au travaux de Christian

Ginovard et Françoise lerou et aux travaux de dominicard et Daniel gricour donc vous avez quatre fêtes de début de saison he qui nous sont connus par les textes irlandais saoun au premier novembre imbolk au 1er février belte le 1er mai et lognassad le 1er août en sachant que ces fêtes sont des fêtes

Christianisées d’accord elles sont fixes les chrétiens les ont fixé en réalité ces fêtes étaient l’unisolaire ça veut dire qu’ell bougeit euh elles étaient mobiles euh faut compter en gros 15 jours avant 15 jours après d’accord donc euh on voit là l’influence de du du christianisme qui va en quelque sorte à

La fois stratifier cette connaissance et en même temps euh immobiliser euh fixé ses faites à des jours particuliers cette quad répartition de l’année on la retrouve bon sur mon cher monayage à la croix sur lequel j’ai beaucoup travaillé et pour lequel j’interprète les vert comme des calendriers vous avez ici le

Travail de Dominic lard et Daniel gricour avec les la représentation des jumeaux et donc des quatre périodes de l’année vous avez bien évidemment ça renvoie à cette épée de Alstad où on voit probablement très probablement sans m’tirer les foudres de dominicola les jumeaux divins qui voyez

Tournent la roue du temps et cette roue du temps voyez qu’elle est vous avez des fêtes supplémentaires en fait c’est les fêtes solsticiales ces connaissances astronomiques sur le monage à la croix on les retrouve notamment ce triangle d’té voyez desb Vega Altaï vous avez ici en bas euh la

Constellation de l’Aigle ici avec albiro donc les deux al ici et euh ce qui est intéressant avec cette ce triangle DT qu’on retrouve sur d’autres artefacts donc moi je j’avais proposé de le voir ici sur cette représentation triangulaire qu’on avait étudié avec Solen erne et au revers sur la hache

Puisque la ha est bouletée parfois à à ces trois extrémités et donc venait signifier la fête de lugnassad donc ça correspondait à la période estivale donc ça allait très bien avec le triangle d’été c’est euh représentation monétaire on en trouve ici vous avez par exemple

La comète de hé vous avez qui est passé voyez en 12 et vous avez sur cette monnaie romaine de divus Julius Augustus vous avez ici sur ce C de stataire au trépied dit au trépied voyez qui se trouve ici c’est probablement on pourrait y voir une une comète et donc

On pourrait avoir des représentations astronomiques sur le monayage euh je pense aussi au monayage des Parisie par exemple avec la la la c bien évidemment la cruche je ne pouvais pas faire l’impasse sur la cruche de de brenau donc qui a été étudié par frchest laa donc ce qui est intéressant avec

Cette cruche c’est que vous avez déjà une quadripartie une quad répartition pardon centrée ici donc les quatre périodes de l’année avec le centre qui est le moment où vous vous trouvez j’ai oublié de le dire mais c’est c’est c’est hyper important le temps euh dans les sociétés protohistoriques et à forceerie

Chez les celles ça préentre dans l’espace espace et temps euh vous voyez cette quadrépartition de l’espace du temps renvoie un concept d’idéal et donc vous l’avez ici également la quad répartition vous avez ici donc un griffon euh et si vous regardez de l’autre côté vous en avez un autre donc

Vous avez cette symbolique des de deux dragons qui s’affrontent hein ces deux dragons saisonniers qui peuvent renvoyer d’ailleurs euh à la euh constellation circum polaire de Draconis hein qui tourne autour de cette étoile polaire et ce qui est intéressant c’est ces deux résilles ces deux résilles vous voyez

Elles ne sont pas symétriques et euh Kruta a tout de suite identifier des grands des yeux des formes de yeux voyez avec des plus petits et a demandé à Sylvia cnouti de l’Observatoire de Milan de lui produire des cartes du 3e siècle avant Jésus-Christ au-dessus du du ciel

De brenau et elle s’est rendu compte ils se sont rendu compte que ça correspondait en fait à des alignements d’étoiles ici le triangle DT dont je vous parlais des neb Altaï et Vega vous retrouvez albireo hein constellation du signe avec l’aigle ici et vous avez ici la constellation la résie pardon

Hivernal avec aldebarane lesiad donc aldebarane qui en arabe veut dire le passeur donc vous avez de résis qui viennent marquer les deux saisons de deux polarités importantes chez les SEL deux polarités saisonnières importante chez C vous avez le combat des dragons au-dessus vous avez une répétition du de la

Quadripartition centré des au pied de la cruche et au niveau de son bouton et donc ça renvo à une représentation du temps à cette importance de cette polarité de cet affrontement saisonnier entre saison sombre et saison clair d’autant plus que en réalité Kruta a été jusqu’à étudier l’aspect fonctionnel il s’agit d’une

Cruche donc une cruche cérémonielle qui était qui servait lors des banquets et si vous la penchez donc si je remets ici si vous pchez la la la la la la la cruche pour servir votre vin en fait ça va correspondre à son alignement sur l’horizon donc c’est quand même assez

Chouette ces objets euh je passe rapidement là-dessus donc les les Moon Horn ou les moonidool donc ont été étudié par Martine Kerner qui a montré que ces cornes alors ces cornes de lune ou cornes de taureau pouvaient servir d’appareils de mesure puisque sur certaines vous avez en fait des trous

Qui permettent en fait d’avoir une visée d’une certaine manière et de suivre le passage des différents astres et de pouvoir justement euh h euh comment dire euh observer ce passage et ce mouvement des astres vous avez à chopron varelli euh là aussi une corne de lune une corne

Lunaire qui a été mise au jour avec voyez des petits picots ici et un une céramique et donc Martin Kerner propose de voir dans cette corne lunaire là aussi une appareil de visée un peu plus sophistiqué puisque vous auriez trois lignes qui permettent de bien quadriller votre votre horizon et surtout cette

Céramique permettrait de faire un niveau à bulle puisque vous avez ici vous voyez des petits oiseaux qui permettent si vous mettez un fil en fait d’avoir un un niveau à bule assez sommaire mais assez efficace et donc si vous placez votre appareil dedans vous êtes sûr que vous

Êtes à zéro enfin que vous êtes à l’équilibre bien plat Martine kner va beaucoup plus loin il par exemple ici vous avez le disque à jourer de Pontarlier donc là pour lui il pourrait représenter en fait il pourrait d’une certaine manière s’inspirer de la danse

De Vénus que vous avez ici donc de la distance entre la Terre et Vénus si vous suivez ce cle ça vous fait ce euh cette résie et donc ça pourrait d’une certaine manière s’inspirer de ce type de euh de dessin vous avez également bien évidemment la théorie des sphères avec

L’idée que les sphères sont en harmonie ce qu’on appelle le principe de summéria donc ça aussi c’est des hypothèses qui sont intéressantes parce que qu’ell permettent de d’interpréter de donner du sens aux objets on dit pas je dis pas forcément qu’elles sont valides je dis qu’ell donent du sens à des objets qui

Parfois nous nous laisse un peu perplexe je termine ici avec euh la clpsidre qui a été trouvée dans le rein daté du 2e siècle après Jésus-Christ donc dédié au dieu euh Gaulois celtique borvoau le bouillonnant euh alors ce qui est intéressant donc c’est que ce cette klepside en voyez euh vous avez la

Dédicace ici et en fait tout autour vous avez les mentions qui permettent d’avoir le suivi de l’année voyez par exemple ici vous avez Fab voir les calendres lesides mars et cetera donc on a un calendrier qui est romain du 2e siècle un peu comme le calendrier de de colini

Sauf que lui il a adopté un compout totalement solaire mais une inscription dédicatoire faisant référence à un dieu Borau bouillonnant et un geste de j’ai de l’objet de la clpsidre dans le rein donc en milieu humide autre type de calendrier donc vidolanda ici donc qui est connu vous avez ici le mois de

Septembre donc vous avez les non les zides pardon les calendres les non les zides et ici vous avez AE donc qui correspond à échinoxium donc on a la mention ici de l’Équinox et ici vous avez un autre calendrier qui qui était trouvé à bledon donc avec la mention à

Auguste tous probablement le mois d’août avec les n et les ides donc là aussi on a des calendriers solaires des calendriers Romains solarisés donc ce qui interroge d’autant plus le contexte du calendrier de colollini enfin je passe très rapidement aussi sur la notion d’horoscope vous avez des chercheurs

Comme Luana popicruta qui ont montré que probablement l’horoscope avait été diffusé en en celticque à par les les Babyloniens à travers les Étrusques d’accord donc les Étrusques ont des effectivement on retrouver des des tables d’horoscope mésopotamienne babylonienne pardon euh je dis une bétite babylonienne et euh on a ces céramiques lentillformme

Euh donc qui sont souvent trouvés alors là c’est la l’entilforme de mahausen qui a été trouvé près de de de Munich qui estta exposé au neus Museum de Berlin qui euh figure ce qu’on appelle une ronde d’animaux donc les tir crise Builder avec des euh des des animaux et

Certains veulent voir dans ces représentations animalières ces fils d’animaux ces rondes d’animaux des représentations zodiacales donc là je vous en ai mis d’autres exemples vous avez bien sûr le la des châtrtres qui est absolument sublime avec ceseses ces animaux très philiforme qui inspire un un mouvement il y a quand même une

Problématique avec l’horoscope si on le l’associe enfin si on essaie d’y voir un passage de Babylone des étrusques et ensuite en celtique c’est que ce cette oscope il est fixé sur 12 mois voyez or on a vu qu’avec le calendrier de colollini euh on avait 2 années sur 5

Qui avait 13 mois donc quit de cette question de lors de l’aménagement euh spécifique de ces années de rattrapage pour un horoscope qui aurait euh 12 signes là aussi euh si vous si cette question du du zodiaque vous intéresse je vous renvoie vraiment aux travaux de Georg gundle

Zodiacos crise Builder altert qui est encore la r de zodiaque et je m’arrêterai là euh pour le moment voilà un tout grand merci Romain c’était vraiment passionnant oui merci beaucoup romain tu c’est c’était je crois que ce qui est le pour moi ce qui ce qui était très frappant

C’est la mise en contexte de de on avait des connaissances un peu partielles ici ou là à propos des celt et donc là on a on a vu qu’il y a il y a un développement et a un ensemble et ça ça fait sens voilà c’est cétait

Sympa merci beaucoup donc je crois que maintenant les euh les micros peuvent être réactivés j’ai réactivé les micros donc les les person ent réactiver leur micro de façon individuelle euh donc peut-être lever la main pour reprendre la parole je n’ai pas vu de messages particulier oui j’ai oublié d’ailleurs de d’indiquer

Que on pouvait marquer les questions dans le chat hein donc voilà ouis ben je crois qu’on a quelques spécialistes des calendriers aussi qui sont présents euh peut-être Claude aurais-tu quelque chose à dire comme tu as beaucoup travaillé sur àocronant je je me souviens bon j’ai pas grandchose à à à

Dire sinon féliciter romain parce que c’est une ça donne une effectivement une perspective ça met en perspective la période galloromaine et donc oui une des difficultés me semble-t-il dans ces ces objets c’est quand on a à faire à un Unicom on on a une difficulté pour faire pour apporter des preuves et

C’est seulement lorsqu’on a finalement des corpus suffisants et tu nous en a montré quelquesuns qu’on arrive à à approcher avec un peu plus de certitude l’usage qui était fait de de tous ces objets non mais en tout cas bravo bravo romain merci merci Claude juste pour reprendre effectivement tu as raison

Puis je pense que toi-même tu l’as tu l’as perçu quand tu fais tes études sur les orientations de structure effectivement la grosse problématique qu’on a c’est le l’Unicom euh comment sont des parties euh et et on a de plus en plus et face en plus à ce contexte qui peut

Être très très comment dire critiqué de des études archéoastronomiques ou si on produit une étude unique sur un objet on va nous dire voilà effectivement c’est euh c’est un c’est c’est intéressant comme la CRU de Brunau mais c’est c’est c’est tout seul là l’idée c’est effectivement il faut faire un gros

Travail de bibliographie pour reprendre les sites euh les sites et les objets et puis quand on produit maintenant des connaissances on essaie aussi de faire des ensembles cohérents pour justement se départir et ensuite arriver à l’unicité de l’Ob de l’objet ou du site parce que il y a un

Aspect global qu’il faut avoir du corpus et en même temps euh quand on étudie des orientations bourge c’est pas c’est pas chartre et cetera ou la cruch de Renault c’est pas une monnaie à la croix voyez donc c’est c’est un peu la délicatesse effectivement si je Dominique olar a

Levé la main Dominique à toi la parole oui juste pour préciser un point romain a très justement dit que les fêtes celtiques traditionnell euh irlandaise avaient été figé qui était des faêes l’UNIS solaire évidemment avait été figé à des dates solaires en réalité Caland des des 4 mois par la

Christianisation oui bien sûr dans le cas de l’Irlande c’est comme ça que ça s’est produit mais cette solarisation des fêtes celtiques en quelque sorte a eu lieu précédemment en Gaul et bien avant la christianisation c’est en fait la réforme julienne qui a permis ensuite à Auguste visiblement c’est Auguste qui

A fait cette réforme puisque n’oublie ons jamais que quand on crée une une ville en une cité on romanise une cité en où on a cré toute pièces comme par exemple augustounom pour a la première chose que font les duomv c’est de fixer un calendrier et il y a eu un calendrier

Fixé visiblement pour des fêtes fédérales angaule puisque la la réunion des trois Gaul à Lyon la ville de Lou Lom a précisément lieu le 1er août c’est le concile des Trois Gaules et le 1er août et en réalité comme en Irlande euh la lunasa euh c’est la fête euh de Lou

Qui est mobile normalement mais qui a été là figé euh dès euh finalement euh le le presque le début de l’époque galorromaine sur des dates calendaire euh hérité du calendrier julien voilà c’est juste la précision que je voulais euh apportter pour qu’on ne croit pas euh que cette

Traduction en terme solaire de tradition qui ne l’était pas qui était l’unisolaire celtique a eu lieu tardivement disons au Haut Moyen-Âge en Irlande elle avait évidemment été précéd d’un phénomène équivalent pour les fêtes angaule euh oui euh alors la question qui se pose après cela c’est c’est donc pour le

Calendrier de colini c’est quand même presque de siècles après alors qu’est-ce que quelle est alors la motivation de ces de ces Gaulois de ces druides euh pour revenir à disons à peut-être quelque chose c’est peut-être un un mouvement hein en en arrière alors c’est c’est délicat le le problème du calendrier de

Cololliniie alors on dit le calendrier Gaulois oui certes il l’est mais moi j’aurais envie de dire un calendrier Gaulois en ce sens que on est dans un sanctuaire bien précis et que chaque sanctuaire était responsable en quelque sorte de son propre et là je parle pas des Gaulois je parle même en terme

Romain chaque cité et et et chaque culte dans une cité avait sa propre son propre compute qui était fixé encore une fois par les autorités religie qui étaai aussi des autorités administratives le problème du calendrier de colini c’est que visiblement on a àire à une survivance de quelque chose

D’ancien n’oublions jamais que il y a deux aspects la religion elle est civique les Romains ont fixé un certain nombre de cadres qui étaient ceux qui permettaient la bonne administration de la province mais jamais n’est entré dans le détail ni non seulement des cultes privés que chacun pouvait faire ou des cultes au

Niveau d’un collège professionnel mais même au niveau d’une cité la seule chose qui était fixé c’était le culte public rendu par les magistrats de la cité à l’intérieur même d’une cité les comment dire les les adeptes d’une divinité ou de culte particulier avaient une totale latitude quant à leur célébration et à

Leur calendrier c’est pour ça est-ce que alors déjà on parle de druide au 2e siècle après Jésus-Christ c’est un peu gênant si le calendrier est bien d’employer encore le mot druide on voit bien à quoi ça correspond mais parce que théoriquement les druides en tant que tel n’ont plus le droit d’exercer si

J’ose dire les druides ont disparu en tant que que structure sociale et ce sont forcément des gens validés par l’autorité politique et impériale qui qui qui gère la religion mais avec une un très grand respect éventuel des traditions locales et c’est pas propre à la gaulle c’est comme ça dans l’ensemble

De l’empire donc finalement ce calendrier de colollini il est formidable il nous donne un aperçu de la construction des mois gaulois et de l’insertion des mois euh sur numéraire pour complémenter l’année les années sur 5 ans mais c’est un seul malheureusement ça n’est qu’un exemple comme par exemple le fait aussi qu’il

Fixe la fête du Nouvel An la fête de sawin enfin Samonios qui est écrit directement dessus il la fixe il la fixe à une date précise euh il commence donc l’année à une date précise qui n’est pas forcément celle qu’on attendrait et et pourquoi parce

Que ça peut être la date par exemple de fondation du sanctuaire ou la l’année 1 d’une are particulière de compute qui pouvait être celle de cette région de ce sanctuaire voire antérieurement de la tribu gauloise du peuple gaulois qui était dans cette région et cetera donc le calendrier est un magnifique document

Mais il faut bien se rendre compte que précisément on ne on ne pourrait comprendre un certain nombre de choses que si nous av avion une série même courte une série de 3 4 5 documents équivalents h si je peux rebondir un petit peu sur juste ce que vient de dire Dominique euh

Effectivement il est probable que les cités et leur calendrier et ça on le perçoit très bien avec les orientation puisque par exemple avarikum va être orienté sur telle date euh char va être orienté sur telle date et cetera euh donc on on a des orientations enfin des des prévalences de certaines orientation

Ou de certains cultes par rapport aux cités donc ça c’est c’est c’est intéressant sur la survivance euh effectivement c’est ça interroge mais ça interroge aussi pour le la cllepside rurin pourquoi elle vient sortir ce dieu Borau de de de de des limbes et en même temps on a ces tablettes de déficio à

Chartre du 3e siècle en langue oise donc on a ce ce alors cette d’une certaine manière on trouve ça moi je le vois sur les monnaaies à la croix mais dans un contexte du du du du 1er siècle avant avec ces mouvements de résistance et de enfin on a c’est très difficile la

La résistance l’assimilation il y a il y a tout un jeu qui se fait et on on a des fulgurances d’une certaine manière avec parfois des des des des des caractères très particuliers je pense que si on a ces tablettes de défixio et tout un contexte particulier à chartre c’est

Parce que ça renvoie aussi à au à ce locus consecratus ou à cette conception des des druides que que les les premiers temps chrétiens annoncent comme les les premiers à avoir annoncé la venue du Christ donc donc on on on a des contextes très particuliers mais

Euh mais on a ce double ce mouvement qui est très très difficile à à de de résistance et d’assimilation euh et sur les dates de fondation oui c’est c’est intéressant effectivement on a on voit bien sur les orientations on a parfois des des jeux de de quelques jours on

Tombe pas tout le temps sur le 1er novembre le 1er Mach en fait on a des des des des des battements qui nous permettent d’avoir des périodes et qui laissent à penser effectivement qu’ils étaient l’unisolaire hein qu’il se basait sur la lune alors la question c’est pourquoi les fait celtique seraiit

L’unisolaire et pas solaire bah en fait je m’appuie sur ce que nous dit César et et plin donc il y a déjà cela et il y a il y a cette idée qu’on on avait euh bah si on reprend le compout de de de de de colini si on reprend plus

Anciennement les calendriers de l’âge du bronze bon on voit clairement qu’il y a il y a il y a un jeu à faire correspondre la lune et le soleil mais ça on le retrouve aussi à Babylone avec la la la fête d’akitou hein la nouvelle année qui

Était célébré à la nouvelle lune et cetera il y a un choc un moment parce que cette nouvelle lune ne tombe pas dans le bon mois et ça va provoquer un changement de de de de capital donc euh la Lune a cette praticité pour définir le mois et le soleil l’année donc je

Pense que en fait c’est une c’est c’est purement c’est la c’est de la logique al je je relis la suite tu nous dis que nousons oui les Anglo-Saxons les Espagnols a a effectivement nous on est frileux euh pourquoi on est frileux alors ça je crois en fait que c’est de

La méconnaissance d’une part euh et d’autre part je crois aussi que euh il y a comment dire euh un un cloisonnement qui n’existe pas dans les autres pays et ça on a du mal à s’en départir en France où voilà l’archéologue fait de l’archéologie et l’anthropologue fait de l’anthropologie

L’astronome fait de l’astronomie et on arrive petit à petit à décloisonner mais ça c’est c’est le cas déjà en Allemagne en tout cas depuis au moins la la la la fin des années 90 quoiisonnement et en Espagne ben n’en parlons pas alors juste une précision pour répondre à à David

Romeu sur pourquoi les fêtes celtiques seraient lunaire l’unisolaire et pas solaire c’est pas propre aux fêtes celtiques les fêtes romaine le calendrier romain au départ il est l’unisolaire le mot le nom le moi est un moi lunaire en fait un mois c’est une lune et c’est tellement vrai que le

Premier premier jour du mois de chaque mois romain c’est ce qu’on appelle les calandes et les calandes viennent du verbe calaré nous disent les les étymologistes latins et pourquoi parce qu’en fait on il y avait un une sorte de guateteur public qui la nuit regardait l’apparition du premier croissant de

Lune c’estàd le moment où après trois nuits noires le le croissant lune comme pour le ramadan hein réapparaît et il hurlait dans la nuit et calaré c’est ça que ça veut dire que la nouvelle lune le nouveau mois venait de commencer donc les mois romains sont calés sur les phase de la

Lune et pour autant Rome s’est doté ensuite d’un calendrier solaire mais il part toujours d’un calendrier l’unisolaire c’est c’est quasiment la règle pour pour toutes les sociétés anciennes euh alors mon affir oui oui oui crutal l’avait affirmé effectivement et ça a été repris là dans un article de

De Marco mais je crois qu’en fait il faut effectivement associer la formation des druides avec un cycle lunaire marque don zodiaque alors j’ai pas tout à fait dit que c crou était un zodiaque j’ai j’ai j’ai dit effectivement que ces ti Crist bider ces rondes d’animaux

Pouvaient être issus en fait d’une de de ce que Kruta appelle l’emprunt sélectif d’une certaine manière euh ça ça ça leur faisait sens ces rondes et ils se sont appropriés les animaux qui leur parlent et les autres par exemple le cancer et cetera je suis pas sûr que ça faisait

Forcément sens après je pense que pour arriver à à ce se dépétrer du problème du zodiaque c’est le comparatisme il va falloir former des corpus et ça on commence à le voir on voit qu’il y a des animaux effectivement qui il y a une redondance de certains animaux et de

Certains motifs et ça ça nous permettra peut-être d’en sortir me semble-t-il je suis plein d’espérance euh samon oui samon effectivement inscription qui fête une une fête celtique samon précisément les trois nuits de Samonios TR ce qui montre que les fêtes sétant des tropes sur 3 jours cette fête ce que disent les texte

Irlandais pour la fête de sawin équivalente et ce qui montre aussi ce que dit plin c’est pour ça plin dit des choses mais on en a la preuve que quand on veut parler d’une fête qui s’étend sur plusieurs jours la tro en l’occurrence on ne dit pas les trois

Jours de la fête de Samonios on dit les trois nuits de Samonios parce que la nuit le jour la journée de 24h commence toujours par la partie sombre comme on commence par la par la partie sombre pour les mois lunaires et comme l’année commence par le semestre sombre et froid

Autour du mois de novembre c’est-à-dire que plin est corroboré avec et le calendrier de colini et un certain nombre de données ethnoculturelles et religieuses de l’Irlande euh peut-être monsieur Romeuf vous pouvez activer votre micro pour poser la question directement et la développer non a priori non donc monsieur rom expliqua que sur

Colini il y a une seule inscription je suis dans une ambiance sonore comment dire ou donc c’est très difficile de discuter parce que je suis dans le salon et je je je peux je peux pas parce qu’il y a du bruit autour de moi en fait voilà on vous entend en tout

Cas c’est passionnant après je je suis pas sûr effectivement que dans colini euh il y est alors déjà vous bon samon pour moi c’est le mois c’est pas euh forcément la fête et puis euh après quand vous découpez l’année en 4 et puis que vous faites des repères

Comme ça ils sont solaires hein ils sont pas l’unisolair donc euh voilà on pour on pourrait en discuter des heures mais je je suis pas sûr que ce soit effectivement des fêtes lunisonnaires pour moi hein une réaction oui oui oui non mais je je j’entends effectivement euh parfaitement ce que tu dis David

Euh en fait c’est c’est c’est un peu la problématique de l’Unicom on y revient là-dessus c’est que effectivement on pourra il y avait aussi cette étude de comment il s’appelait j’ai oublié son nom d’un astronome là de de Nice j’ai oublié son nom euh Jean-Michel le comtel qui avait

Publié un ouvrage me semble-t-il sur le le calendrier de colini et puis là il partait sur des décomtes et cetera euh et en fait il avait été assez euh je comment il s’appelait Donatien Laurent avait eu été avait frappé assez fort sur son sur son bouquin en disant

Qu’il s’était un petit peu affranchi de certains certains commentaires du du du texte parce qu’en fait il y a des lignes qui sont barrées et eux ils comptaient les les trous et cetera et il montrait que bon finalement euh le comptage était erroné de Jean-Michel le compel mais en

Fait on arrivera toujours à des comptes d’apothécaire tant que on n’ura que cet objet et mon espoir c’est qu’on arrive petit à petit on a VI Holanda on a le la la clpsidre du du RIN qui est très enfin très singulière aussi le calendrier de colonie bon il va falloir

Qu’on sorte de ces Unicom et il va falloir que on pose ses question à des corpus on interroge les corpus et plus les les les objets uniques mais le calendrier de colonie oui suivant comment on le compte oui j’entends mais je je reste persuadé que les son je suis d’accord qu’il faudrait

Plus d’exemple hein ça c’est sûr mais typiquement sur les fêtes celti donc si on repère quatre où tu découpes l’année en qu en H en H enfin bon euh tu découpes l’année solaire tu découpes pas l’année lunisolaire ça a aucun sens tu reviens à quelque chose de

Régulier et et et la nature est basée sur au soleil et pas sur la Lune et le Soleil pas tellement pas tellement parce que tu tu as ce ce et et Donatien Laurent vraiment là-dessus a été a eu du pif si j’ose dire parce que la la la

Guonv dans sa dans sa son livre sur les fêtes celtiqu il voit bien ce décalage de 40 jours et il le comprend pas alors il essaie de de forcer un petit peu en essayant de le coller au solsti et aux Équinox et en fait donacien Laurent à

Cette en fait l’quinox ou le solstice c’est l’ACM c’est le moment le plus int enfin c’est le moment où vraiment déjà mais l’hiver au au au 21 décembre il a déjà commencé depuis il est perceptible depuis bien avant d’accord donc en fait c’est pour ça qu’on parle de fait de

Début de saison euh et et et et je crois que les équinoxes et cetera sont un moment important le peut-être le le le le le la bascule mais cette bascule elle se se vit elle se et et si on regarde les calendriers agricoles ils utilisent encore les paysans utilisent encore le

Les les calendriers lunaires c’est c’est enfin mais je pense que la date de Pâque chrétienne à cette problématique elle n’existe pas en tant que telle elle est toujours basé sur le dimanche qui suit le sols de printemps nous il y a une on se base viment sur du solaire pourra pas

La calculer oui oui mais alors dans dans colini par exemple donc on citait samon donc ça c’est le nom du Moi euh quels sont les autres noms de moi qui qui qui seraient les autres F celti voyez ce que je veux dire c’est alors évidemment colini il est

Très lacunaire il en manque beaucoup des inscriptions mais vous n’avez pas d’inscription enfin du moins dans la partie qui est connue qui cite les autres fêes celti et pourquoi parce que il est effectivement l’unisolaire calendri colini ça ça fait aucun doute mais des faites qui sont solaires dans

Un dans un calendrier avec des trous lunisolair et ben vous pouvez pas les rendre fixes elles sont pas fixes tu vois le tu vois ce queter des heures mais mais c’est mais c’est pour ça qu’en fait tuux moi j’adère pas du tout à cette hypothèse de fait et d’ailleurs c’est

C’est pour ça que si tu veux je je suis toujours très prudent dans les publications que je fais et c’est la même prudence de Marco c’est qu’en fait on essaie de montrer par des résultats sériés qu’il y a des orientations très singulières en en en et et son dernier

Article a bien montré ces deux orientation euh particulière ang gaaule où on voit de pôles des fêes des des des des des des villes orientées sur les fêtes romaines notamment la fondation de Rome ou l’équinoxe d’automne parce que ça renvoie à Auguste et au nord plutôt des fait qu’on connaît pas par la

Intermédiaire des textes euh irlandais insulaires euh après une fois qu’on a démontré qu’on a effectivement euh des récurrences et on le voit bien dans les sanctuaires on a bien des récurrence ça interroge mais j’entends ta ta ton ton affirmation enfin ton interrogation sur l’aspect lunisolaire mais je reste persuadé que elles sont

L’unisolaire on a encore d’autres questions alors il y avait Jean-Louis pour à propos des 40 jours les dates des fêes celti ne sont-elles pas un décalage de 40 jours des événements solaires Équinox solstice si et là je renvoie à l’étude de Donatien Laurent qui explique très bien ce décalage et alors il avait

Fait aussi là c’était une conférence que tu m’avais filé je crois mais il parle très bien justement de ce moment où en fait le le le solstice ou l’Équinox marque le moment le plus important le plus intense cette bascule et en même temps elle c’est perceptible l’hiver il

Est perceptible bien avant le 21 décembre d’accord l’été même chose et en fait ces 40 jours c’est c’est pour ça qu’on parle de fait de début de saison enfin dans les dans les les articles que je j’écris c’est fait de début de saison pour éviter de de fâcher quiconque sinon j’en parlais

Récemment avec Dominique pvert spécialiste du carnaval Claude gagne avait beaucoup travaillé sur ce cle de 40 jours par rapport au carnaval mais Dominique pvert évoquait que le calendrier de gag ne fonctionne pas dans la réalité hélas je sais pas la Marie relancer ça tu en penses quoi des calendriers

Carnavalis de GB ça reste trop symbolique plutôt que précis tu n’as pas trop lu ces ouvrages non pas trop il va falloir que je m’y àelle parce que avec mes seins et cetera je je m’aperçois qu’ on y arrive de toute façon mais après ça ça dépend beaucoup

Du contexte ce ce type d’étude je sais pas s’il a fait des études sériés par contre Dominique peux-tu prendre la parole pour nous présenter rapidement le calendrier de carnaval de gegnebé ben disons que pour bonut faudra que je m’y remette un petit peu mais oui on a fait

Des travaux qui ne sont pas encore publiés avec Daniel gricour sur ce problème de cycle de quarantaine alors dans le cas de gagneb effectivement le point disons que son sa lecture et ses propositions il y a des choses qui à notre sens sont très bien vu très très

Bien vu même mais qui ne concerne qui ne peuvent être pertinentes que pour une une partie de l’année d’une part parce que son calendrier qu’il fait démarrer euh avec le carnaval ne peut pas tourner de façon retomber sur ses pattes de façon complète sur toute l’année c’est

Un premier point et un deuxième point c’est celui précisément de la confusion qui a été le cas de Claude gagneobé malgré toutes ces magnifiques découvertes et de bien d’autres sur le problème du rattrapage du soi-disant rattrapage entre année lunaire et année solaire le rattrapage qui fait qui vient

Du fait qu’une année lunaire est plus courte nécessairement qu’une année solaire et le moyen de se rattrapage aurait été au au pour beaucoup de gens donc CLUD gagnebé le cycle des 12 jours qui arrivaient en fin d’année et qui sont ces 12 jours dans le le christianisme médiéval qui sont euh

Autour du nouvel an c’est-à-dire entre Noël euh et l’épiphanie bon et Bernard sergent a réglé le problème en disant que euh ces 12 jours n’avaient rien à voir avec un système de raccord l’unisolaire c’estd de raccorder le calendrier de la lune à celui du soleil

Ça ne tombait pas et ça ne pouvait pas fonctionner mais que par contre il a trouvé des parallèles sur l’ensemble du monde indo-européen et que ce cycle euh des 12 jours était en fait euh des 12 jours qui préfiguraient cétait une des techniques divinatoires qui préfigurait les 12 mois qui allaient suivre hein

Vous avez un article fondamental de Bernard sergent sur ce sujet j’ai plus son titre en tête mais dans sa bibliographie puisque sa bibliographie est connue ne fus que par ses mélanges et cetera vous le retrouverez donc CLUD galobé a vu certaines choses il est évident et des choses importantes la la

Clé ce qu’il appelle la clé antérieure ou la clé postérieure c’est-à-dire en fait la date la plus haute ou la date la plus basse au mois de février on peut arriver le le le la fête de carnaval et et avec les sains fondamentaux que sont par exemple Saint-Blaise ou à chartre

Saint-Aventin ce sont des seins qui sont fondamentalement liés à des fêtes de déshibernation de lour si on veut parler dans un cadre indo-européen et CEA il y a il y a vraiment quelque chose de très important autour de ça donc donc moi je suis un grand admirateur du travail de

Gagneba mais c’est vrai que son calendrier à partir de carnaval qui pourrait permettre d’expliquer toute la structure de l’année malheureusement ne fonctionne pas totalement oui on donne la parole à Dominique pvert aussi un homonyme qui connaî bien le carnaval oui je on m’entend oui parfaitement d’accord

Ben ce que je voulais dire avec av gag B quand je disais que ça fonctionnait pas sur le sur le ça fonctionne pas sur le terrain c’est-à-dire qu’effectivement comme l’a dit Dominique Olard il a il a fixé un calendrier en partant de la clé antérieure mais pour le Mardi Gras or le

Carnaval sur le terrain est est une une période beaucoup plus large pour citer un exemple pour les Portugais le carnaval commence à la sainétienne juste après Noël euh pour les Espagnols la plupart du temps ça commence à la Saint-Antoine donc c’est extrêmement compliqué de faire un système fixe comme

La fait gagne B même si effectivement sur ce tout ce qu’il a vu avec sur le début février ça marche remarquablement avec le et le le cycle autour de qu’on peut associer à imbolk autour de la déshibernation de l’ours la champ de l’UR le comment le la seblesse et cetera avec une

Une une surabondance de sein ou ours ou de sainthursin à ce moment-là qui renvoie à ce qui est ce qu’on retrouve ce qu’on va retrouver en novembre euh avec par exemple à Saint-Martin où l’ours rentre en hibernation mais on a ceintur sain de Bourges qui est de jours

Avant par exemple et et alors pour les pour les Hollandais et certains Allemands le carnaval commence le 11 novembre à 11h donc on voit que le faire un calendrier carnavalesque qui fonctionne sur la plus grande partie de l’Europe c’est extrêmement compliqué cela dit bon j’ai moi aussi énormément

D’admiration sur le les travaux de CLA gagneb qui m’ont énormément inspiré mais son son cercle de l’année c’est une c’est une bonne base disons de de discussion de réflexion mais ça ne ça ne peut pas être pris comme quelque chose qui a fonctionné tel quel un jour voilà ce que je je pouvais

Dire alors il y a juste une question donc de Madame Félix et Madame rinsard sur pourrait-on dire que les religions tirent leur origine de l’astronomie barque deeré sur la disque de Nebra alors il y a une très belle une très belle étude de Giorgio di Santiana sur qui s’appelle le moulin

D’et où il montre d’une certaine manière que les mythes permettent la la transmission euh euh de savoir astronomique euh notamment cette cassure de l’xis Mundi avec cette on l’a on a oublié de le dire aussi mais le temps est composé de cycles successifs aussi donc euh ça faut

Le garder à l’esprit mais euh il propose de voir effectivement dans les mythes et dans certaines pratiques religieuses euh la permanence euh de connaissance astronomique euh et je crois que l’autre je me souviens plus céit c’est une Allemande qui avait travaillé sur euh en Afrique surtout qui

Avait montré justement que même les les rituels les la la gestuelle transmettait des des connaissances astronomique donc d’une certaine manière oui après on voit bien que dans dans les structures néoliique enfin sans faire de l’ethnoarchéologie ou de l’ethnoastronomie comme certains s’appellent euh mais on se doute bien

Que de voir cette lumière pénétrer à l’intérieur d’une structure dans avec la corrélation d’un rituel spécifique forcément ça ça ça ça ça participe à la symbolique rituelle cultuelle j’espère avoir répondu à la question Gérard tu dois activer ton micro Gérard romain c’est plus facile avec le soleil qu’avec la lune tout ça

Oui j’entends j’entends parce que c’est vrai que là les pauvres ils ont eu la chance d’avoir une une effectivement le lunisme parce que sinon il ils étaient bons pour attendre encore mais en fait la lune elle est c’est c’est c’est aussi pour avir pour avoir une pleine lune

Pile au même endroit à chaque fois surtout le c’est pas évident mais il y a une étude tout à fait intéressante de RAL fenson là-dessus où il montre par exemple que pour Talès quand il fait ses prédiction astronomique ses connaissances il il les obtient d’Europe

Du Nord parce que les les les les les éclipses n’étaient pas visibles à son époque depuis la Grèce mais avec le soleil tu tu lâes chaque année et tu as très bien beaucoup ch j’entends j’entends mais c’est pratique pour définir c’était le soleil parce que la

Nature c’est le soleil et bon oui mais la lune il y en a qui pensent que son linge et l’étendre en pleine lune elle a son importance aussi ou mais j’entends j’entends mais je pense que c’est la la corrélation des deux il y a une praticité qui qui et et après on peut

Parler aussi de Vénus et compagnie hein oui je reprends ce que j’ai ce qu’on a pas entendu c’est bon il y a cette envie de de faire de faire correspondre le cycle de la lune le cycle du soleil c’est un c’est ça correspond à quoi finalement dans le dans mythologiquement

Ou religieusement parce que il y a des il y a des astres qui et on a l’impression il faut que ça pour que les pour que la vie marche qu’ il faut que les les les qu’on soit en accord en en accord avec avec l’univers avec le ciel

Est-ce que tu peux nous dire quelque chose de là-dessus oui oui oui alors bah effectivement il faut être en accord sinon le cycle se brise et euh ensuite s’en suit une période effectivement sombre euh effectivement il y a cette importance et en même temps par exemple si je prends chartre je suis

Désolé mais chartre est très important on a une orientation de de de de la ville sur l’unistis majeur d’accord on a une association très importante on est sur le culte marial on sait que les druides on a cette vieille légende où on nous dit que les druides au 1er siècle avant jésusch

Dans une prophétie avait vu la Vierge qui allait enfanter Jésus donc on a cette Vierge dans la crypte de la cathédrale la Vierge qui enfantera d’accord elle a pas encore enfanté elle enfantera donc on a probablement une structure mariale orienté sur la lune et on a ce sanctuaire monumental le plus

Grand d’Europe d’accord qui est orienté sur l’équinoxe avec un temple à Apollon et à Diane et Apollon vatouongo donc celui qui soigne c’est merveilleux donc on voit bien aussi qu’il y a des il y a des rôles il y a cette polarité qu’on retrouve entre lune et euh soleil mascul masculinité féminité

Euh et pour toujour pour toujours avoir ce ce ce nuit et le jour voyez le faste et le néfaste enfin on on on a cette bipolarité et effectivement il faut qu’elle qu’elle s’accorde parce que sinon c’est la rupture de l’xismundi de de de cette de de cet arbre du monde

Qu’on retrouve effectivement dans les écrits de Santiana dans le moulin d’hamelette vraiment je vous conseille sa lecture euh où on voit cette importance euh et puis après bon on retrouve ça chez les philosophes avec la théorie des sphères l’importance de l’harmonie de la suméria pour euh comprendre et juste aussi j’y pense là

Parce que le soleil on a cet écrit de Vitruve dans des architectura où il nous dit alors c’est très intéressant parce que du coup on a des archéologues qui adorent convoquer euh les les les auteurs romains en nous disant il a dit que euh vitru nous dit il faut orienter votre

Temple vers l’ouest de telle manière à ce que le dédiquant quand il prie le le le le dieu euh soit tourné vers l’est vers les premiers rayons du soleil le les premiers rayon du soleil viennent manifester la présence du Dieu dans sa maison donc je suppose que la Lune c’est

La même chose et là il faudrait peut-être aussi travailler à à convoquer à retravailler mais elle l’avait déjà fait marielouise jeonval elle avait déjà associé me semble-t-il faudrait que je me replonge dans son écrit mais la lune avec certains héros notamment cour cour en particulier monsieur Claude gaudri

Oui oui vous m’entendez ou parfaitement oui je je me présente donc je vous avez fait allusion au livre de Santiana et de Herta van desen qui est allemande et j’en suis le traducteur en français euh alors moi ce qui me frappe d’abord c’est remarque votre remarquable exposé euh sur tout ce corpus

Archéologique mais basé sur le l’unisolaire euh alors que chez Stian on a une une des représentations à partir beaucoup des constellations de la précession des équinoxes et puis également euh du mouvement des planètes il insiste énormément sur les mouvements des planètes tout à l’heure vous avez

Parlé euh vous avez fait allusion à un disque à Pontarlier sur la danse de Vénus est-ce qu’ à votre connaiss est-ce que vous pensez qu’il y avait une observation et une connaissance chez les Celtes euh de euh euh de ces mouvements des des planètes et des représentations que l’on peut que l’on pourrait

Trouver alors oui effectivement je je je alors j’en ai pas fait exprès mais inconsciemment en tout cas mais effectivement on pourrait parler des des des alors j’ai fait un peu sur les étoiles mais sur les autres planètes euh parce que ouais ouais non mais parce

Qu’en fait si vous voulez on est sur une matière euh si j’osis la comparaison c’est quand même assez inflammable en France donc il faut y aller poco à poco et on fait le soleil la lune et ensuite on est on ira effectivement vers les autres planètes mais effectivement j’ai

Citer les travaux de Martin Kerner Martin Kerner a beaucoup travaillé sur Vénus les cycles Vénusiens il a produit des études sur les monnaies qui reprennent les cycles Vénusiens sur les falèes je vous ai montré effectivement Pontarlier mais vous en avez plein d’autres qu’il a qu’il a dont il a parlé

Dans son ouvrage qui s’appelle bronze planétarienne euh donc euh ça je je si besoin je pourrais vous envoyer quelques euh fac similer et puis on on a d’autres d’autres auteurs qui montrent l’importance de certains cycles par exemple Vénus à certains euh certains avaient noté que son analè est très

Particulier parce qu’il peut être vertical h donc forcément visuellement ça ça fait ça ça peut faire ça peut faire sens euh après sur d’autres mouvements de Planète est-ce que les Celtes on avaiit connaissance je je suppose que oui puisqu’ils ils observaient le ciel euh après

Euh si vous voulez si on fait tout d’un seul coup au niveau des corpus c’est c’est un peu comme en en j’avais cette discussion sur laadn par exemple on ne trouve que ce qu’on recherche h et pour l’instant c’est vrai qu’on est concentré sur le soleil la lune euh les Allemands

Ont commencé sur Vénus euh les orientations si vous reprenez les orientations que j’ai montré des enclos circulaires produits par les les Allemands vous avez des orientations sur certaines étoiles aussi et donc ces récurrences vont nous permettre d’alimenter nous dire tiens il il va falloir maintenant à partir de ce moment

Là on a 10 20 sites qui permettent de voir que Cyrus aldbarane et cetera ou Vénus sont présentes ou orienté sur cette structure ou représente cette cette structure et donc forcément il va falloir s’y intéresser pour d’autres structures mais euh si déjà on on arrive à à à à faire

La lunette le soleil et montrer la possibilité que les Celtes orientaient des structures et avaient des connaissances astronomiques malgré encore une fois le corpus qui est imposant et les textes ça sera déjà une grande victoire pour l’archéologie française il y a un monsieur que qui a

Fait une étude sur sur le calendrier de Coligni il parle je me rappelle plus son nom euh juste pour dire que lui il voit dans le dans le cycle de 30 ans le siècle 30 de 30 ans une euh le le cycle de Saturne oui ah oui d’accord Santillana insiste beaucoup sur Saturne

Il assimile à chronos et il y a de longs développement sur Saturne à partir de des textes anciens la la thèse de Santiana juste en deux mots je pense c’est de dire que avant l’écriture il y avait une connaissance euh importante des des anciens de de de l’astronomie et que cette connaissance

Est transmise donc de génération en génération oralement et les premiers textes on on recueilli les éléments et donc il fait une analyse des grand des grands premiers textes de l’humanité que ce soit l’popé de guilgamesche le Livre des Morts et cetera et à l’aide de cette clé de l’astronomie

Il montre qu’on on a là des des sortes de fossiles des sortes de des traces de cette connaissance voilà le le le fond du travail de de Santiana et de vonen dans cet ouvrage hm hm moi j’aimerais bien faire une autre remarque peut-être même une question

C’est sur euh sur ce qu’on a dit tout à l’heure que le si l’harmonie est si la la concordance est brisée à ce moment-là tout va travers l’univers est en danger c’est donc mettre donner un pouvoir extraordinaire aux humains puisque ils ont le pouvoir de euh de disons de de briser les les

L’univers et et c’est encore un autre pouvoir encore plus plus grand ou du moins équivalent des de ceux qui sont capables de réparer par par des rituels appropriés de remettre tout en concordance disons oui c’est le retour de l’âge d’or c’est c’est cette recherche permanente de l’humanité on on on

Bascule avec le Christ sur l’ enfin l’air du poisson donc on change déjà de cycle on est sauvé par est sauvé il y a le Sauveur qui qui vient sauver l’humanité mais on bascule de cyclle effectivement il y a cette recherche permanente jusqu’à présent on verra bien sil la venir n mais de

Cette de cet âge d’or de ce moment où on vivait en harmonie avec le temps des dieux ceant d’une certaine manière les les Romains avaient un avait une pratique de cela j’ai pas mal travaillé parce qu’il y a des séries monétaires très spectaculaires sur un rituel exceptionnel à Rome qui n’arrive

Que tous les 100 ou tous les 110 ans sous l’Empire on en a un certain nombre d’attestations qui sont les jeux séculaires et les jeux séculaires qui au départ étaient là pour réparer des calamités sous la République en demandant comment dire à se réconcilier avec les dieux inf auquel les Romains

S’adressaient le moins souvent possible ont pris évidemment un aspect de réflexion philosophique philosophique et astronomique sur les cycles de l’univers parce que quand on parle d’accorder le soleil et la lune chez les Romains la déesse qui incarne l’éternité à éternitas elle tient dans une main la

Tête du soleil dans l’autre main la tête de la lune parce que pour les anciens pour les Romains mais évidemment c’était beaucoup plus large l’éternité c’est pas du tout ce que nous nous concevons à à partir du christianisme c’est-à-dire un temps plat euh un qui s’étend à l’infini

Sans bouger à partir d’un moment donné par exemple le retour du Christ la parousie bon pour les anciens l’éternité c’est c’est comme une horloge c’est un enchaînement de cycle les uns dans les autres le cycle du jour le nict le le cycle des 24 heures avec le soleil qui

Domine la ligne qui est présente ou pas le cycle du mois qui lui est lunaire à la base mois dans toutes les langues indo-européennes c’est une lune le cycle annuel qui lui effectivement est solaire et après des multiples les 5 ans c’était important aussi pour les Romains c’est ce qu’on appelle le

Lustre l’ustrium ou ou kakenium et leur souum qui faisait 100 ou 110 ans pourquoi 110 ans parce qu’ils avaient noté que certains êtres humains dépassaient l’âge de 100 ans et les ux séculaire était pour une génération entière où le plus ancien être humain aurait disparu c’était la version

Romaine de l’impermanence bon et dans ces jeux séculaires où on faisait un grand champ qu’a fait composé par le poète horas Auguste pour les premiers jeux séculaires dont on a vraiment des traces ceux de 17 avant Jésus-Christ on met comme divinité principale Apollon et Diane et c’est pas le hasard parce

Qu’Apollon en plus patronne les garçons Diane patronne les filles on fait défiler dans les ru de Rome un un un nombre précis de filles et de garçons il y a que des multiples de 3 on se croirait chez les Celtes 3 3 x 3 9 3 x 9

27 et cetera et en fait il y avait cette peur que quand on arrive à la fin d’un cycle à la fin d’un siècle l’horloge cosmique puisse s’arrêter et ne pas redémarrer chose qui menace qui ne vous pend plus du tout au nez à partir du moment o vous êtes dans un temps

Parfaitement réglé qui est le temps chrétien où la seule chose qui compte c’est d’être dans l’année liturgique et ensuite d’attendre le retour du Christ qui fera basculer définitivement dans une éternité de béatitude mais pour les anciens le fait que l’horloge cosmique puisse avoir des ratés puisse tomber en panne puisse éventuellement ne pas

Redémarrer c’était une angoisse réelle comme pouvait l’être à chaque solstice d’hiver le moment de savoir si le soleil qui était descendu si bas redémarrerait et se mettrait à remonter c’est pour ça que la fête de sol in wictous qui est le 25 décembre à Rome puisqu’on fêtait les

Solstices non pas leur jour réel qui serait le 21 juin ou le 21 décembre en peu près mais le 25 juin et le 25 décembre c’est parce que c’était la fin du plateau et on commençait de façon imperceptible à voir le soleil redémarrer comme le 25 juin il se met de

Façon imperceptible à descendre et c’est pour ça que le 25 juin on fait les feux de la Saint-Jean pour l’inciter à rester en haut hein tous les travaux des folkloriste français sbio et cetera feu de la Saint-Jean sont de la magie sympathique on on on donne de la chaleur

Au soleil pour qu’il redescende pas trop vite parce qu’on a besoin de lui pour les moissons et cetera l’été et le 25 décembre on attend ce jour où le soleil commence à esquisser le retour pour dire qu’il est né le divine enfant en l’occurrence c’est le jour natal du

Soleil invaincu et c’est pour ça qu’on a collé d’ailleurs accessoirement la fête de Noël le 25 décembre à cause des turpitudes de l’empereur Constantin qui a quitté la la religion solaire qu’il avait promu pour aller vers le christianisme mais sans véritablement quitter le soleil voilà ça c’est une parenthèse mais donc

Cette idée de l’accord des cycles cosmiques c’est quelque chose de très important et Claude godriot qui a traduit magnifiquement cet ouvrage fondamental qu le moulin d’hamelette on voit bien que cette peur c’est une peur métaphysique quand on se rendait compte que avec la précession des équinoxes l’étoile polaire et pas seulement

L’étoile polaire mais les saisons le point vernal l’équinoxe de printemps se décalait imp perceptiblement d’année en année de siècle en siècle et que finalement le point vernal n’était plus dans le même signe du zodiaque c’était véritablement quelque chose de très inquiétant c’est comme si les colonnes qui tenaient la voûe céleste avaient été

Faussé et que le ciel en quelque sorte puisse tomber sur la tête c’est ça le fond du problème l’horloge cosmique à cause de de l’écliptique et de du fait que la terre n’est pas droite mais est penchée l’horloge solaire enfin l’horloge cosmique ne retombe pas de façon permanente sur les mêmes repères

Par rapport à l’année solaire pe dire après cela euh juste pour juste pour aller un peu dans le sens de enfin je je suis tout à fait d’accord je n’ai rien à rajouter mais sur les deux deux deux conceptions aussi du temps du temps des des hommes

Et du temps des dieux on a ce ce fameux passage du voyage de de Bran qui va d’est en ouest qui va sur l’île une île paradisiaque où manifestement il y a des femmes il y a des des fruits il y a tout ce qu’il faut et s’ennuyant quand même

Un petit peu il décide de revenir avec ses compagnons en Irlande il fait le chemin inverse donc d’ouest en est donc là on est sur une une une comment dire une un mouvement cénestrogir vers la gauche et euh en fait l’un de ses compagnons croise je crois un marin sur

Le port et donc il lui lui demande qui connaî ce roi il lui dit non l’autre pensant qui se moque de lui met un pied à terre et devient cendre immédiatement donc on a et je je sais plus si c’est Bernard sergent qui a si c’est Bernard

Sergent qui a publié ce sur cette conception du nonts euh où on voit bien c’est que que les il y a deux temporalités euh une brisée qui est le temps des hommes sur lequel manifestement le temps commet ses afres et ce temps des dieux qui euh est

Impermanent très bien est-ce qu’il y a d’autres questions bon si ce n’est pas le cas euh romain est-ce que tu voudrais euh conclure euh oui je je je peux conclure rapidement là sur la la présentation l’idée étant de montrer enin ce qui m’intéresse pour les études celtiques

C’est vraiment l’idée que on on est sur des sociétés qu’on dit anépigraphie qui nous ont pas laissé de témoignage direct et que la transversalité la transdisciplinarité la convocation d’autres méthodes d’autres visions avec l’archéologie nous permet comme le comparatisme dans son dans son temps l’ fait continue de le faire mais permet justement

De de de surpasser cette problématique du du manque de texte on voit bien que l’astronomie l’astronomie permet de faire sens alors on voit que ça pose aussi des questions hein ça j’en doute pas mais en tout cas c’est une clé intéressante pour interpréter des sites et des objets et on voit maintenant que

L’ASP sérielle tend quand même à montrer me semble-t-il une une récurrence de certaines fêtes qui je l’espère nous permettront d’affirmer l’existence d’unun d’un cal endrier continental euh en en Gaulle et puis pour terminer simplement vous dire donc on voilà il y a le 23 effectivement 23 mars la conférence de l’asbec dans laquelle

J’interviens donc je là je j’évoquerai plutôt les questions de sanctuaire les orientations de sanctuaire que je n’ai pas trop évoqué aujourd’hui euh on voit effectivement de de deux écoles de de d’orientation entre des orientations gauloises enfin euh proche des fêtes connues par les textes insulaires et des des des des des

Sanctuaires Romains proche de l’équinoxe ou du 24 avril date de fondation de de Rome et euh le le le le pour les Journées Européennes de l’archéologie oui euh j’organiserai au musée d’Argentomagus euh deux conférences l’une qui s’intitulera c’est un peu osé espace cultuel et pratique rituel où euh

J’étudierai je vous montrerai un petit peu comment étudier les espaces rituels et essayer de de retracer quelques gestes rituels grâce au dépôt au nombre dépôt dans dans l’air des des sanctuaires et une autre sur comment on oriente une structure ce que je n’ai pas fait aujourd’hui mais c’est aussi très simple

D’orienter une structure grâce au soleil donc voilà je je je ferai ces deux conférences ça sera quelle à quelle date si tu peux du 14 au 16 juin 14 au 16 juin donc j’y serai pendant les 2 jours très bien voilà donc cette conférence et les questions ont été enregistré bon j’ai

J’ai loupé les deux premières minutes vous m’en’ excuserez mais donc en substance tout sera là et d’ici disons au plus tard dans une semaine ou deux vous pourrez le trouver c’est l’enregistrement sur le site YouTube des des amis des études celtiqu si vous faites la recherche amis des

Études celtiques YouTube amis des études celtiqu vous trouverez l’enregistrement voilà il me reste donc à vous dire une bonne soirée et à bientôt j’espère et je pense et j’en suis sûr donc n’hésitez pas à aller sur le site amidesettudesceltiques.eu et pour pour adhérer à notre association car nous nous avons besoin

De nouvelles recrues voilà donc portez-vous bien et à bientôt merci Romain et on se voit à Bruxelles bientôt exactement