Lama Jigmé Rinpoché nous parle de Lama Teunsang

Enseignement de Lama Jigmé Rinpoché durant les cérémonies suivant le décès de Lama Teunsang.

Ch ch là ch ch X X X đ X đ X th đ [Musique] ch [Musique] m ch NH [Musique] ch [Musique] ch so to you ask me to little B how to Conn continue Contin practice of the link the ro l so of course I will this and

Also I just want to exppr to veryસ time not only here but everywhere in kamu followers and centers monasteries because presence of L in his human life he did a lot of important things you know important things maybe most people don’t know what I feel but he did really

Important few different steps you know c’est là c’est bon ouais donc on m’a demandé euh aujourd’hui de de prendre la parole et d’expliquer comment pouvoir se relier avec une continuité euh de la pratique et comment se relier donc par cette continuité de la pratique à sont la maracine avant cela je souhaite exprimer

Quelques mots parce qu’aujouru aujourd’hui est un jour très triste ici pour ici mon chardon mais aussi en fait pour tous les pratiquants karmacagu et les monastères karmmakagu parce que au cours de sa présence dans cette vie la matunzang a vraiment dans cette vie humaine la matzang a vraiment accompli un grand

Nombre de choses importantes et peut-être que parmi vous peut-être vous ne le savez pas en fait il y a il y a plusieurs choses qu’il a accompl et qui sont d’une importance significative example first 1975 he us say D is very important for the country human being you know not only

Few people interesting but basic buha DMA is really important many human being and the country so begin myself I didn’t really underst you know because everywh we are used to grow D so we see important but how much important but later then gradually when you when you deal with

The people then we understand how how much benefit people got you know kind i mean due to the practice understanding discrimination of the ka how ca of the karma how important human beings take care of each other how important spiritimportant develimportantationivid confusimportant human par exemple en 1975 le 16e kmapa

Nous a expliqué à quel point le drama est éit important euh pour les êtres humains qui habitaent en un lieu parce que il a dit qu’en fait le le dharma du Bouddha était quelque chose de d’éminemment important pour les gens qui habitent dans un lieu où il n’est où il

N’existe pas moi-même j’ai pas tout à fait compris au début parce que évidemment j’ai eu l’habitude j’ai grandi dans un environnement où le dharma était présent donc je ne comprenais pas ce qu’il ce qu’il voulait dire et puis c’est progressivement en étant là en étant au contact des euh au

Contact des gens en étant en en relation avec eux que j’ai réalisé en fait euh combien euh la le dharma était important et combien de bienfaits il pouvait apporter combien sa pratique pouvait générer de bienfait parce que euh nous pouvions voir alors très vite comment euh combien il était important qu’il y

Ait une compréhension du fonctionnement du karma combien il est important que les êtres humains prennent soin les uns des autres combien il est important de de pouvoir progresser ou se développer soi-même combien ça prendre soin de sa prochaine destination est également quelque chose d’important pour les pour les

Êtres little bit harmful things you don’t care somebody harming animals and beings you say it’s normal life like this you don’t know you know so now when you see individually if there is Moskito very small example oh I should not kill just read off this because I

Don’t want to beat in but I don’t want to kill and then some situation you have to manipulate it say oh get res result but I try to not manipulate people you know not lie you know this kind of very little things do to the DHA human beings mind turn to the

Positive you know so then we know how to practice we know how to like dedicate we know how to help kind of very proper way so these things are single like a situation not big things of course but very SLE situation changes so we know a

Little bit C and the fact you we know inter deppendent so many things we know so that’s where then I say oh come up saying non Buddhist country if Buddh teaching comes is very important then I little by little really we see it’s true because really help individually

Reduce all the negative kind of very little things but very big surface you know this you have always experience so then I oh is really important DH is for the country like like European country we don’t have a DH before and United States South America they don’t have the dhma you

Know since when people are involved DH totally change and became tolerctimportant human nous avons tous en fait ici l’expérience que de ce qui s’est passé lorsqueon connaiss c’est pas le dharma quand nous ne connaissons pas le dharma bien tuer un moustique par exemple c’est quelque quelque chose de facile

Lorsqu’il s’agit de tromper quelqu’un pour avoir un résultat plus facilement et bien on va le faire également donc à ce moment-là quand il n’y a pas de connaissance du Dharma nuire à un animal nuire à un être un être humain est quelque chose finalement de normal et puis on peut le

Voir après avec une connaissance que nous apporte le dharma nous pouvons voir individuellement que bien oui le moustique on va peut-être juste essayer de le de le repousser ou de s’en débarrasser mais sans le tuer et puis nous allons voir aussi en fonction des des situations que nous rencontrons que

Peut-être pour avoir un certain résultat il serait plus facile de manipuler ou de tromper quelqu’un mais en fait on va on va se rendre compte que c’est peut-être pas la chose à faire et ceci en fait grâce à la connaissance du Dharma donc nous voyons qu’il y a des petites choses

Des choses tout à fait insignifiantes qui grâce au Dharma permettre que l’esprit humain empreinte une direction plus bénéfique ou se tourne vers quelque chose de bénéfique donc nous savons à quel point la pratique du Dharma nous avons cette expérience à présent à quel point cette pratique du Dharma est quelque chose

De d’important et à quel point se dédier à cette pratique permet vraiment de de changer des situations comme par exemple connaître le karma les causes et les effets le processus karmique ou encore comprendre l’apparition en dépendance et bien tout ceci j’ai pu comprendre au fur et à

Mesure du temps à quel point dans un pays où le dharma n’existait pas le fait d’amener ces notions là est quelque chose de de capital quelque chose de vraiment important et j’ai pu voir progressivement pas à pas combien cela était vrai et était utile et aidant

Parce que cela aide à réduire des actes néfastes des actes qui peuvent être en apparence tout à fait insignifiants mais ceci est vraiment en fait capital est vraiment d’importance et donc quand on parle que lorsque nous disons que le dharma a pénétré dans ou est arrivé dans

Un lieux comme en Europe par exemple dans les pays européens mais c’est aussi le cas pour les États-Unis pour l’Amérique latine également lorsque le Dharma est arrivé mais en fait c’est ce qui donne l’opportunité ou ou ce qui participe parce qu’il y a un changement véritable qui puisse s’opérer et lorsque les les

Gens commencent à apprendre le dharma bien il y a vraiment un changement qui qui est évident il y a davantage de tolérance il y a une meilleure conduite les gens sont plus compréhensifs les uns envers les autres et tout ceci est en fait quelque chose d’importance pour l’ensemble des des êtres

Humains half century very historical you know say few years like this but half century quite long so half century he engage with the with the day day by day you know day by day this historically right now we don’t really see so much but basic historically very

Important for the France like we see some people cont contribute and then historically very important but I think if France year by year France and Europe also I’m saying France we are here that’s year by year many people understanding DHA even Buddhist or not Buddhist value of Dharma then

This history is very important somebody dedicate almost half century and then special without any defect this is a my point is very important you know all the human beings even very other beings they did lot of contribute but always historically some defect always comes you know personal defect and many things

You know I think you you can see like I mean people who are some are very beginning also so you can see time being give teaching here doing all these things there is no defect you know not saying his veryong this not def this quality you know but there is no scandal

No no critical nothing no defect so it’s a really perfect example for bring into to the DMA in in in the country you know so this is I find very rare many people did good things of similar but always there one critical you know like say did

This wrong wrong to wrong but always there is not everybody but many people have this crial there but here since I think almost I say half century may few years missing but but there is no defect you know perfect gu people give proper teaching not ex these things are also very not

La matzang en fait a suivi lui aussi les instructions du see kap il a eu je pense très certainement les mêmes instructions que nous avons reçu et il les a suivi pendant près d’un demi-siècle un demi-siècle c’est quelque chose de tout à fait historique si on y réfléchit il

S’agit pas en fait de simplement de quelques années il s’agit d’un demi-siècle au cours duquel il s’est engagé jour après jour à suivre ses instructions et ça c’est quelque chose historiquement d’important d’important pour la France en fait bien sûr je parle de la France parce qu’on est ici mais

C’est aussi pour l’Europe parce que sa contribution on on peut pas vraiment on va peut-être pas à présent le le le voir de la sorte mais cette contribution en fait elle est immense pour euh pour la France et pour l’Europe parce que année après année par son engagement il a fait

En sorte que des de nombreuses personnes comprennent le dharma comprennent la valeur du Dharma ici je ne parle même pas de personnes forcément bouddhiste on peut être tout à fait bouddhiste ou non bouddhiste pour cela mais il a dédié près d’un demi-siècle de sa vie à cela

Et ceci non seulement cela mais ceci il l’a fait sans défaut sans aucun défaut c’est-à-dire que nous pouvons voir qu’il y a des personnes qui vont apporter une grande contribution pour une cause ou pour quelque chosees mais il y a toujours un moment donné où il y a des

Défauts dans leur contribution dans leur façon de d’apporter les choses il va y avoir soit un défaut personnel ou ou autre qui va qui va forcément se révéler et venir un peu entacher cela ici ce que l’on peut voir avec la matunzang en fait c’est qu’il a passé sa

Vie à transmettre l’enseignement du Dharma et ce sans aucun défaut alors oui on pourrait dire qu’il avait un sacré caractère mais ça c’est pas un défaut c’est une qualité et en fait il n’y avait son activité n’est entachée d’aucun scandale n’est entaché d’aucune erreur son activité en fait il était

Quelqu’un il était l’exemple parfait euh de la d’une personne qui a pu apporter le dharma en ce lieu et ça c’est quelque chose d’extrêmement rare il y a beaucoup de gens qui font beaucoup de bonnes choses mais ce que on peut voir c’est qu’à un moment ou à un autre il y a

Toujours des critiques qui qui viennent ou qui sont émises à l’encontre de ces personnes où on va toujours avoir une personne qui va qui va retrouver à redire ici pendant près d’un demi-siècle la matenzang en fait a été parfait sans aucun défaut il a été parfait dans sa

Façon de guider les personnes il a été parfait dans sa façon d’enseigner ces enseignements étaient des enseignements appropriés sans exagération sans manipulation ce qu’il a donné c’était simplement la vérité ça c’est une des choses les plus importantes but nothing just forest so just like first when I come to visit

L we cannot take a shower and we Cann wash the there no water so this not one week many years like this each we get one B in plate spoon then you eat have to and keep you cannot wash because there’s no water so there is no heating also only small

Fire heating but no comfort nothing you know like this so so started with this you know not like comes here comfortable talk not like this started very hard work you know just one this bar where the place keep half cow half human like traditional old farming farmh so from

Started with this then people only few people comes people detail teaching know like by one by one then slowly now you see like slowly you see all the the forest change to the like place for the practice facility for the R you know all the facility for the new everything is

Done you know so this is remains actually so so because like little longer later longer time it’s bec very important historical area you know so so this things all not only teaching not only take care but it’s just physically you know very Z to 100% il y en a certains peut-être parmi vous

Qui étiez là mais au début ici il n’y avait rien il y’y avait rien du tout c’était simplement de la forêt partout je me souviens au début quand je venais rendre visite à à la matenzang il y avait pas non plus de de douche il y avait même pas d’eau pour laver pour

Laver la vaisselle donc on avait juste on passait un Chion et puis sur la cuillère et sur le bol et puis on les rangeait comme ça et ça ça a pas duré juste quelques semaines ça durer bien plus que ça et il y avait aucun confort rien donc bien sûr aujourd’hui euh on

Arrive ici il y a quelque chose de confortable mais il a fallu tout le le le dur labeur de la matenzang pour que ceci soit possible euh au début il y avait cette grange qui était là un peu de façon traditionnelle où la moitié de la grange était réservé pour des animaux

La moitié pour les êtres humains c’est un peu la même un peu la même chose et et et puis il y a des gens qui sont venus au fur et à mesure et la matonzang qui a donné les enseignements du du Dharma qui a pris soin un par un de

D’expliquer aux gens de leur de leur détailler les choses de leur expliquer le l’enseignement le Dharma et puis et bien progressivement cette forêt est devenue un lieu de pratique un lieu où l’on puisse faire des retraites un lieu où l’on puisse venir faire des newn et ça en fait c’est

Quelque chose qui va demeurer pendant des des siècles c’est-à-dire que en fait c’est ça que je dis quand je parle de quelque chose d’historique c’est que c’est pas quelque chose que l’on voit maintenant mais en fait ce qui a été mis en œuvre ici du point de vue du Dharma

Est quelque chose qui euh qui est là en fait qui qui est passé de 0 à 100 % il n’y avait pas de Dharma donc physiquement il y avait rien qui était présent et aujourd’hui il y a toutes ces toutes ces possibilités donc c’est même pas simplement en terme d’enseign

Mais DEES les possibilités queang a pu créer encré ici ça c’est quelque chose de de tout à fait historique take out and this mountain became like a surface you know there is no tract beginning nothing just like this so very important generosity and ethical because he never cheat people

Never you know like manipulate very ethical and then lot of patient because if no patient you cannot go you know like then meditate most meditate practitional love Lama ex European country so this this kind j something you know all this living with like par you know this one of the

Example we sometimes our life has not so easy many difficult like this somebody has example yes is example the Lama our Lama is went like this is like this myself practice of course I Cann do like this but I try to go this direction you know so kind of

Then you understanding meaning of the six par example of somebody using this and then this example we try to follow know try to follow our capacity lorsque l’on étudie l’enseignement des bodhisadv les questions des six paramita mais en fait ce que l’on peut voir c’était que la matunzang était

L’incarnation des six paramitaas Sion regarde la première la paramita de la générosité en fait il a passé son temps à enseigner il a passé son temps aussi à dédier son corps à tout un tas de d’épreuves parce Queen fait ici il a pris une par une les pierres en fait qui

Qui constituent aujourd’hui le sol bien plat en fait fa à la base c’était pas ça il y avait pas de tracteur il avait rien c’est à la main qui les a qui les a retiré qui les a euh placé et cetera donc ceci est une est une forme de

Générosité incroyable la plus importante des générosité ensuite il y a l’aspect de la conduite bien Lama n’a jamais Lama tonzang n’a jamais trompé ni manipulé personne il y a également la paramita de la patience parce que sans patience il est bien certain qu’il n’aurait pas pu

Pu euh faire tout ce qu’il a été fait il aurait pas pu aller aussi loin la paramita par exemple de la de la méditation de l’absorption méditative la matenzang était un des pratiquants les plus les plus éminents qui existent en Europe en fait ce que l’on peut voir c’est que toutes ces

Paramita de la générosité j Z Sam et cetera en fait il avait lui-même il vivait ces six paramitas il était l’exemple vivant de de ces six paramitas et parfois en fait lorsque l’on rencontre des difficulté dans notre vie et bien c’est assez facile de se laisser de se laisser emporter bien nous

Avons cette référence en fait que nous pouvons rappeler à notre à notre esprit la référence en fait de de notre Lama euh qui qui lui a traversé tout cela et qui qui a pu avoir un résultat en tout cela et c’est il s’agit d’une source d’inspiration pour emprunter en fait une

Direction similaire et C exemple en fait il s’agit d’essayer de le suivre au mieux de nos capacités and he did good for France good for kamakajineage good for the all the people follow him students you know there is three I see the three important good for France means I think now

Population friends don’t know but historically slowly you will know because how important d now I think it’s only minority people know Buddh is important but later to many reas is quite important for the human being what says this this this this is in France good for the

France actually not only budhm know this kind bring one peace kind of condition into the into the land and then the second one is give all the teaching very detail how to to meditate how to do small SAS how to do bigger rituals then until the end

Of 3 introduce all these topics are all the time you know so this is all link with the teachings the transmissions are just like this transmission connected with the followers so this is one part another part is very important this is a AC to

The one of the what he did is link with activity so this activity like weting this TER there so this link the being so another third is then single person could have thisity prti now Pr instuction how to do practice you got blessing you got all the method of

The practice according of the individual so now individual if you use this then there is all this you got kind of seats in yourself so now how you go depend of yourself also you know there also a lot of people doing practice that is beneficial so this three things one

Basic historically coming Buddhism in France you know then another is like kamage activity connected with all the human beings in the in here in the European country and third is took care of one by one so this three important that’s the reason we saying before without kind

Ofadiction without kind of how you say si on essaie de faire la biographie de la matonang on pourrait direçon simple de dire c’était un lama qui est venu du Tibet qui est venu donc en France et qui a passé près d’un demi-sècle à à faire le bien pour la France et sa population

Pour la lignée la ligée cagu et pour ses étudiants examinons ces trois choses en fait lorsque je parle de la France la population française et bien bien sûr les Français de manière large ils vont pas ne savent pas ou ne ne comment dirais-je ne ne vont pas comprendre la portée historique de de

Cela pas pour l’instant parce qu’en fait il y a la population bouddhiste en France n’est pas n’est pas très importante mais plus tard il le sauront c’est le karmmapa qui l’avait dit plus tard en fait ils le sauront et c’est pas il a pas simplement en fait accompli le

Bien pour des personnes qui étaient bouddhistes mais en fait le bien accompli est beaucoup plus large est beaucoup plus vaste parce qu’en fait il a amené en ce lieu en ce pays en fait il a amené une condition pour du bienfait de des êtres donc ça c’était la première

Chose ensuite par rapport à la lignée karmakagu en fait il a transmis tous les enseignements karmacagu depuis la façon ou expliquer la façon de méditer euh d’expliquer des sadanas qui sont peut-être des sadanas très simples jusqu’à expliquer des sadanas ou des pratiques qui sont beaucoup plus

Complexe et à établir des retraites de 3 ans et en fait ceci tout ceci est relié à l’enseignement karmacagu et donc il a il a relié par ce biais-là par le biais de la de cette transmission en fait des pratiquant à l’activité du karmmapa et

Donc il a il a amené les pratiquants à être en contact avec le Karmapas on a pratiqué on pratique encore le le le Grou yoga de quatre sessions et bien en fait ça ça relie en en fait tout le monde a cette activité du karmap pas et

Puis il y a ensuite le troisième point qui est celui des étudiants parce que en fait il a de façon individuelle vous avez reçu des instructions euh de lui vous avez reçu sa bénédiction vous avez reçu les méthodes de pratique et donc individuellement euh il vous appartient à présent d’en faire quelque chose

C’est-à-dire qu’il a mis en vous cette graine et maintenant ça dépend ça dépend de vous ce que vous souhaitez en faire et comment vous souhaitez la développer donc quand je dis qu’il y a ces trois aspects qui sont quelque chose de de vraiment important c’est vraiment cet aspect historique en fait

D’avoir participé à amener le le bouddhisme en France d’une part ensuite d’avoir relié en fait l’activité du Karmapa et de la ligée karmakagu à à des personnes ici en France et en Europe et enfin d’avoir pris soin euh un par un de tout le monde et ceci comme je le disais

Au début sans qu’il y ait aucune contradiction sans qu’il y ait aucune erreur sans qu’il y ait aucun défaut tout s’est développé de façon très douce très progressive et et de façon tout à fait appropriée what all his life is very kind of useful beneficial positive accompl you know this happening and also

He live quite long you know long long per so this is also like very important human beings living long and during the long helping other beings so so it’s everything is totally positive what I feel you know et donc il a commencé ici et tout s’est développé de manière excellente comme je

Le disais et ce jusqu’à la fin de sa vie il a fini sa vie ici et toute sa vie il a consacré à quelque chose de bénéfique à quelque chose d’utile à quelque chose qui d’accompli en fait c’est toute sa vie qu’il a qu’il a mené comme ça et

En plus il a vécu longtemps c’est-à-dire que les les êtres qui peuvent qui vivent longtemps et qui consacrent leur vie à être utile aux autres bien c’est quelque chose d’exceptionnel et donc c’est pour ça que je dis que du début à la fin de sa vie tout a été simplement et

Uniquement bénéfique c’est en tout cas ce que je ce que je pense et ce que je sens talk about individual followers practitioners you know youce teaching you got l of say advice in teaching then method of practice you know is teaching like link with the D advis what do what

Should do what should not do I think he must give a lot of like dire then practice how to do practice so you must if try to look back you have this qutiesed so now there is one the practice one is focus the daily lifeing the daily life how all kind of

Conditions you know maintenant je souhaite aborder une autre un autre aspect qui est celui en fait de parler aux pratiquant à ceux qui l’ont suivi à ceux qui étai donc ces étudiants vous avez reçu des enseignements vous avez reçu également des conseils de la matenzang et vous avez reçu les méthodes

De la pratique les enseignements qu’il a transmis ce sont ceux qui sont associés au Dharma les les les conse qu’ vous a transmis bien ce sont des conseils sur ce qu’il y a à faire ce qu’il s’agit de faire et ce qu’il s’agit de ne pas faire

Et les méthodes et bien sont celles de la pratique donc vous avez reçu toutes ces qualités de la matonzang donc il y a l’aspect de la pratique mais il y a aussi le fait de se concentrer sur ce qui se passe au cours de nos de nos occupations quotidienne don’t know individually but

I think each has one link with practice not that is common but individual doing one practice practice you know for example some do some to some to whatever you have individual practice so this is we are following the method of the practice you know but now one question

Came how we deal with continue with L i think this is top to ask so this is actually we need a very confidence you know this we call and then also we need really understanding of the quality of the Lama this we call mu first is t this

ISU means you you really see the how you convince of the quality to this you are confident you have to stay with this you know stay with this this is like main can connect that’s reason I’m saying before like during almost 50 years now 40 may 48

Or here dur this time like when you see somebody here did perfectly of liv and L the prce so this is the what we looking for individually sometimes not so easy to do this but one example then you have one vision you know to this

We we convince with this we we wish to go this way and then you can see all the problems Cann go this way so we have to try to to likearify one by one emoally and then ref the teaching just try to not

Block try to go one by one so try one by one then there is example I give generosity ethic pa you know digenceort these things are thenind of this not go if I apply little B I can go you know like this so through this you

Can see the example of the your Lama teacher and how he went important individually myself I’m follower so I try to go much as possible and like example of the my Lama you know je ne sais pas individuellement quelle est la pratique que vous avez reçu ou

Que vous effectuez je sais que chacun a sa pratique peut-être certains pratiquent Chen resy d’autres Tara d’autres les préliminaires et cetera donc chacun en fait individuellement a sa pratique et suit les les méthodes de la pratique maintenant comment continuer lorsque son lama en fait part c’est peut-être le point principal de notre de

Notre échange aujourd’hui en fait il sa tout d’abord il ce qu’il nous faut c’est une forte confiance des pas en tibétain et ensuite sur cette base là et bien il faut comprendre les qualités du lama être convaincu par ces qualités c’est ce que l’on appelle megugu en tibétain et

Ceci donc c’est la la conviction dans les qualités qui fait que l’on va aspirer à aller dans cette dans une même direction et c’est ce qui c’est c’est ce qui nous garde en fait en lien c’est ces deux qualités nous gardent en lien avec le lama pendant près de 50 ans peut-être

C’était 48 ans mais peu importe et bien on peut voir comment comment considérer c’est ou développer cet aspect de de Megu de bien nous pouvons voir que sa façon de vivre était parfaite et elle était parfaite aussi en lien avec la pratique du Dharma et ça c’est ce que

L’on recherche en fait donc son exemple permet de nous de nous donner une vision de nous donner une direction et si l’on est il s’agit donc d’être convaincu de cela et sur la base de cette conviction d’avoir ce souhait d’emprunter une même direction et si euh si nous envisageons

Les choses ainsi bien sûr cela ne va pas nous empêcher de rencontrer des problèmes ou des difficultés mais alors bien nous allons simplement essayer de les clarifier l’un après l’autre c’est-à-dire un par un les problèmes que que l’on va rencontrer qu’il s’agisse de difficultés émotionnelles qu’il s’agisse

De peu importe le problème et bien il s’agit simplement de ne pas rester bloqué par ce problème et un par un d’essayer de les de les dépasser et c’est là qu’intervienent qu’interviennent les six paramitas dont je parlais de la générosité de la conduite la patience l’EFF enthousiaste et cetera la diligence c’est-à-dire

Qu’il s’agit de voir que s’il n’y a pas s’il manque euh s’il n’y a pas ces qualités là bien ce n’est jamais c’est pas possible de continuer mais si on essaie de faire un petit effort et de se relier à ces à ces qualités ne se relier

À ces paramitaas mais on va voir que un par un les choses nous allons pouvoir les dépasser et c’est et la matunzang é était un exemple de cela et donc ce que l’on peut faire et bien c’est simplement de d’essayer du le plus que nous pouvons

Et bien d’essayer de suivre de garder à l’esprit tiens je vais suivre l’exemple de mon mon Lama so that’s reason I’m also begin telling how l things living himself what doing to the others doing to the for the lineage and like basic human beings so when you

Little bit you know when when you talk this then you ref life time here so to this then important one never defect you know almost like perfect perfect means like like everything is proper when you see don’t not defect so many years so many hardship so many then you will see oh

This is a really important person you know then you studting little B DH then you see oh actually his way of living is exactly according with dhma ibiless c’est la raison pour laquelle au début de mon allocution je vous expliquais en fait ce que la matonzang a

Fait et à quel point c’était important parce que nous pouvons voir en fait à quel point c’est important sa façon de vivre a été importante pour l’ liignée mais a été importante pour tant de personnes et en fait lorsque l’on peut ainsi se référer à l’importance de ce

Qu’il a fait de ce qu’il était et bien et en plus de le garder en de garder de bien garder à l’esprit que il l’a fait sans dé faux c’estàdire que c’était pratiquement la perfection quand je parle de perfection ça veut dire que tout a été fait de manière appropriée il

Est il a traversé tellement desé preuves il a au cours de toutes ces années il a été tellement oui là il a traversé tellement d’épreuves et bien que tous regarder ceci considérer ceci nous permet de voir l’importance de la personne qu’il était si en plus de cela nous étudions un peu

Le dharma alors nous allons comprendre que sa façon de vivre et bien était exactement en accord avec le Dharma et c’est de là que Megu peut se développer et s’il y a cette ce Megu bien à ce moment-là il y a la possibilité de recevoir la [Musique] bénédictioninap indivib

R et grâce grâce à chinlap grâce à la bénédiction et bien il y a alors nous avons alors la possibilité de révéler ce ce potentiel le potentiel qui est le NRE notre potentiel individu c’estàd que par l’application de la pratique grâce à la bénédiction nous avons la possibilité d’actualiser ou de révéler ce

Potentiel US ch to this then GIV potential accomplishment of the practice know so for this now in order to do this all the when you look the sence we see you always you can remain in order to do this try to remain like blessing this call i don’t know how to my mind

Unable not thinking about techical very of naturally not prtice on peut faire des pratiques effectuer des pratiques de hiidam ou peut-être d’autres pratiques peu importe et il y a en fait c’est comme une forme de technique spécifique et en fait c’est rien d’autre que du fait de

Départ de la confiance du fait de meu de cette aspiration empreinte de respect du fait de chinlap de la bénédiction bien ceci nous permet ou nous nous offre la possibilité d’actualiser notre pratique il y a il y a une une une phrase en fait en

En tibétain où on dit que à ce moment-là et bien LME c’est-à-dire que ceci fait que l’on est indissociable de le lama est indissociable de notre propre esprit et donc ceci en fait bien on essa c’est ce qui va nous permettre de demeurer dans la bénédiction ou dans l’esprit du

Lama la sagesse ou l’esprit du lama et notre propre esprit en fait sont fait indissociable mais ceci ne peut s’actualiser sur la base d’une technique c’est quelque chose qui va se se déployer ou qui va se produire de façon naturelle c’est-à-dire que naturellement les qualités du lama vont

Imprégner mon esprit et mon esprit va demeurer dans cette qualité et c’est la pratique va permettre de l’actualiser ou de le révéler start with your state of mind you know doing this continue your compion more sin and devo to the buha is more comes to not kind of fantasy reality and

Then all the your def recn recn and not F the rec the def from your state of mind but when not following then there also quity so this kind of like how say very daily basis state of mind blessing receive blessing means like this change your state of mind kind of comes to

Posi now this positive basic you more better essation by the nees ne like us know like normal tendenc noralception of the state of mind these things like angery this kind of know this all prtice comes quand je parle de révéler la pratique bien la question qu’on peut se poser c’est comment faire cela

Bien ceci commence avec commence au cœur même de notre esprit dans notre dans notre au niveau de l’état de notre esprit il s’agit de le faire et de continuer de le faire et c’est ainsi que la la compassion pardon va s’élever de manière sincère qu’il y aura davantage de dévotion pour le

Bouddha le dharma le Sanga et cette dévotion en fait n’est pas quelque chose d’imaginé ou d’imaginaire mais cette dévotion est àors réalité et grâce à cela bien nos défaut nous reconnaissons nos défauts nos défauts se se se dévoilent n nous pouvons les les voir les reconnaître et alors bien simplement

Nous ne sommes plus euh nous ne les suivons plus et si nous ne suivons plus ces défauts comme ces défauts sont aussi euh font font sont des états de l’esprit et bien ils ont aussi une qualité qui peut se révéler et ceci il s’agit de le faire sur une base quotidienne et c’est

Comme ça en fait que cette bénédiction se reçoit c’est la bénédiction c’est justement ça c’est le fait de pouvoir c’est le fait qu’un changement puisse s’opérer sur l’état de notre esprit pour qu’il empreinte une direction davantage bénéfique alors nous devenons plus bénéfiques il y a quelque chose de plus

Bénéfique qui se une direction plus bénéfique qui se prend il y a moins d’obscurcissement par euh et bien les les actes les actions néfastes quand je parle d’action néfastes ou de ce qui est néfaste cela fait référence au tendance habituell à nos façons d’envisager les choses habituelles nos perceptions habituelles à tout le

Mouvement émotionnel également que ce soit la colère la jalousie l’orgueil tout ce que l’on appelle le voile des obscurcissements nomomp jepa mais également le voile du connaissable chezjpa qui nous fait envisager les choses d’une d’une certaine manière et bien en fait nous ne sommes pas pris par ces différents voils

Et nous demeurons simplement euh nous demeurons simplement en l’esprit et c’est ça qui c’est ce qui va nous permettre d’aller vers quelque chose de plus réaliste individ mainimportant individ practice Contin importantlece do simple practice little B elaborated you know way to do practice actually if you keep continue practice

Then we talk about the reveal of the quality of the practice then slowly can reveal immately there is no kind of fantasyic comment maintenir cela de manière individuelle il y a plusieurs choses importantes pour cela tout d’abord la continuité de sa pratique est une chose d’importante peu importe la pratique que

L’on effectue qu’il s’agisse d’une pratique simple ou d’une pratique plus élaboré il est essentiel en fait de garder une continuité de pratique parce que c’est cela qui va nous permettre de révéler les les qualités issu de la pratique et ceci va s’effectuer de manière c’estd qu’il ne faut pas s’attendre ce

Qu’il y a un changement du jour au lendemain ouce que ce soit quelque chose d’immédiat ça fonctionne pas de manière fantaisiste magique c’est d’ailles un des conseils que le K nous a donné cet été il a répété à plusieurs reprises lors de sa tournée qu’ neait pas la pratique du VAG Rayana

Prendre une tournure superstitieuse euh il a répété à plusieurs reprises et le sens de cela et bien c’est que il s’agit pas d’essayer de prendre un peu ici ou là des choses et puis d’en faire quelque chose qui va donner une forme de de d’idée fantaisiste de ce qui’est la

Pratique bien sûr la pratique du vageryana porortera forcément un résultat relatif si on si si nous l’appliquons de la sorte mais en fait ce n’est pas dans cette direction que le Kapa nous enjoint d’aller mais au contraire de faire que en tibétain nous disons que c’estàdire que notre pratique bien

Qu’elle emprinte le chemin du DHA c’estàdire qu’elle prenne la direction approprié du DHA you know place where the practice where the people come receiving teachings are already there also continue las but then this also we did same what come up passing way so we keep in

Mind how you say support of the activity of the llama means sporttivity Lama is this benefit for the other beings you know like exactly like here like teaching coures meditation courses practice coures so these things all helping to the other beings invite other beings and let them give facility

Then participating and support this is very important you know in many prayer ritual ritual in prayer they have this sentences une autre chose d’important est que est celle de l’activité de Karmapa et la matonzang en fait n’a fait que ça que suivre l’activité du karmap pas en

Créant un lieu ici par exemple comme ici c’est ce qu’il a fait il a fait simplement il a il a il a soutenu l’activité du Karmapa il a permis à ce que des personnes puissent venir puissent recevoir l’enseignement du Dharma et donc c’est ce que c’est ce que

Nous avons aussi tous fait notamment à la mort du 16e Karmapa c’està-dire nous avons gardé esprit euh le fait de soutenir son activité soutenir l’activité du lama et parce que c’est ça qui apporte un bienfait pour les autres et donc soutenir son activité c’est faire en sorte que de la méditation soit

Euh expliquée soit accomplie ici que des enseignements soient donnés qu’il y ait des des stages qui puiss soient proposés euh parce que cela permet et bien de d’inviter euh les personnes qui le souhaitent à se joindre à cela cela donne nous fournissons ainsi les euh les facilités nous fournissons les moyens

Pour que les personnes puissent se joindre à cela puissent participer c’est c’est ainsi qu’on participe de l’activité du karmmapa ou qu’on soutient son activité et c’est même mentionné dans différents rituels et dans différentes pratique en fait my l this not like this actually helping all the S

Beings they have all the B they have this you know so now I try to do my my potential individually my potential in order to what they created the teachings and AC and link with the new new for the buh and them to Conn and actually good for

Them for them so therefore this we call support of theity par many te quce alors il y a le danger de de mal comprendre cette notion de soutien à l’activité du karmmapa ou l’activité du lama parce qu’en fait le le il ne s’agit pas de le comprendre comme si le kmapa

Ou notre Lama avait besoin d’être célèbre d’être mis en avant et cetera ça n’a rien à voir avec ça ici soutenir leur activité c’est est est relié ou est connecté au à leur bodhichita parce qu’en fait étant des des bodhisadva leur souhait le plus profond est celui

D’aider tous les être sensible et donc il s’agit de voir comment notre propre potentiel individuel et bien comment nous pouvons le mettre au service de ce souhait de de ces bodyadva euh et notamment en fait de pouvoir fournir des des lieux qui peuvent accueillir des nouveaux arrivants qui souhaitent

Découvrir l’enseignement qui veulent qui veulent rencontrer ou d’être des points de contact avec l’enseignement du Bouddha et donc ici c’est ce que c’est ce que ce lieu en fait est et c’est cela que signifie soutenir l’activité de car m pas parce que c’est bon pour eux ça

Permet en fait d’être un point d’accès pour se relier au Dharma donc c’est ce qui a été créé ici même avec le fait que il y a de la des pratiques qui sont effectuées les gens peuvent recevoir des enseignements et cetera et donc ceci en fait peut-être introduit à des nouveaux

Arrivants c’estàdire les nouveaux arrivants ont un point d’accès avec le Dharma et ça c’est quelque chose c’est ce que signifie soutenir l’activité du Karmapa one teaching you don’t don’t block by belong to yourself belong something ofong s ofing so this is very important because this

Cann your activity can not F in the eity you know so so this we have to reflect that’s I’m saying before before like we are all positive mind we are all but du to the emotion sometimes Cau by this and then you are blocked by this so due to

This then raise the rise the disharmony and the vision favorable or unfavorable and then then discrimination discriminting individual so then all the positive things are get un autre sujet que le karmmapa a mentionné et qui est important également c’est le fait de ne pas être bloqué par une forme de sentiment d’appartenance et

Ça c’est quelque chose d’important parce que si l’on est bloqué par ce sentiment d’appartenance et bien à ce moment-là notre l’activité ne peut pas être équanime euh il y a les les les êtres de manière générale sont sont bons on quelque chose de de de bon en eux mais du fait des émotions

Bien ils sont ils sont influencé par ces émotions ils sont pris par ces émotions c’est ce qui est l’origine ou la source de toute la maisentente ou de la la disharmonie et c’est ce qui fait aussi que notre vision des choses re soit favorable soit défavorable c’estàdire que nous commençons à

Différencier à différencier les choses et c’est ce qui fait que tout ce qui est bénéfique bien se dilue peu à peu and when comes situation even you think I’m right wrong but situation you try to really see what come up says this what is exaly link with

My situation if try to look little bit then slowly you get you know but when you look always there a link with the attachment link with the pride link with the uh kind of jousy this kind of link you know but not saying negative everything negative but due to this my

Mind turn into the negative you know so so if you this we can think we can we can reflect we can do so when you do this and slowly then you see not 100% you cannot see but certain percentage tion alors comment faire c’est bien là la question c’est bien là la difficulté

En fait il y a pas de remède immédiat ou il peut y avoir un remède mais en vrai ça ça ne fonctionne pas véritablement ça ne fonctionne pas vraiment ce qu’il s’agit de faire c’est de garder à l’esprit ceci ce qui vient d’être dit et puis de de regarder les

Situations que nous rencontrons peut-être une situation où nous avons raison ou au contraire une situation où nous avons tort et essayer de dans cette situation là de se remémorer les paroles du Karmapa et et de et de voir de la faire rencontrer la situation qui est la nôtre l’expérience du moment et c’est

Comme ça que nous allons comprendre nous allons mieux comprendre et mieux voir comment finalement du fait peut-être de mon attachement de ma jalousie de mon orgueil bien qu’ a il y a des choses qui sont qui vont être influencées par cela alors je ne dis pas que tout est néfaste

Ou que tout est mauvais ce n’est pas ça mais simplement de voir comment à cause de de de cela à cause de ce qui est présent dans l’esprit bien l’esprit va emprunter une direction néfaste donc il s’agit d’essayer d’y réfléchir de regarder cela d’essayer de voir ce qui est

Euh ce qui est en jeu dans les situations je ne dis pas qu’en fait nous allons pouvoir tout voir à 100 % du temps mais au moins il y aura un pourcentage qui va commencer à être vu à l’intérieur et on va voir alors que peut-être tiens je perçois les choses de

Telle manière parce qu’il y a une forme de projection de ma part aussi sur la situation et en étant en prenant conscience pardon en étant lucide quant à cela bien un changement peut s’opérer au niveau de notre perception des choses et ça c’est quelque chose qui sera véritablement utile et

A pa of my practice without obstacle Go smoothly you know so now why Cann Go smooth like this kind of situation they make mindadicting and then judgement discriminting these things are rise so kam up says not qu by the something belonging you you know but this another

Sentence but if you see then you see what is mean exactly qu by your own ideas Ben et c’est exactement ce que l’on souhaite quand on quand nous effectuons cette prière qui dit tu seul nous requierons la bénédiction de notre Lama afin que notre chemin afin que que notre notre pratique notre

Chemin de pratique euh ne connaissent ne rencontrent pas d’obstacle et puissent euh progresser de manière euh apaisé de manière ou sans sans obstacle aucun pourquoi est-ce que notre chemin euh n’est pas fluide n’est pas facile et bien c’est parce que dans l’esprit il y a beaucoup de contradictions et ce sentiment

D’appartenance est une de ces contradictions il s’agit donc de ne pas être pris ou sous l’influence de ce sentiment en de ne pas être pris par cette idée i ang some reason don’t this reason my usion I get so that’s mind disturb but second person says why you get nothing like

This this kind of usion but usion du to the otions to the otions if you go wrong way then is so therefore me un autre un autre terme une autre phrase est utilisée et je les je les explique toujours avec ce contexte d’être dans la relation avec le

Lama cette autre phrase est le fait que donc je require la bénédiction afin que l’illusion afin que toutes ces contradictions dont je parlais qui sont juste notre propre illusion notre propre confusion se dissipe d’elle-même c’est-à-dire que par exemple je me trouve ici assis et je peux peut-être

Avoir une cause pour être en colère mais Audrey qui est assis à côté de moi n’a pas cette même cause de colère et donc moi j’ai l’esprit perturbé mais elle elle n’aura pas l’esprit euh perturbé parce qu’en fait c’est simplement ma propre euh ma propre illusion en fait et

Donc lorsque l’on parle de l’illusion c’est le fait que les émotions que que le mouvement émotionnel vient créer l’illusion vient créer la confusion et nous requierons donc la bénédiction afin que notre pratique ne connaisse pas d’obstacle et ceci de manière naturelle c’est-à-dire que cette illusion viennent se dissoudre viennent se dissiper

Naturellement et ceci sans utiliser d’Antidote ou sans utiliser de remède nous souhaitons que simplement notre esprit se pacifie ou se clarifie L prtice yourself the devo with the confidence then try to be uneparable with L blessing then there is requ is sentences you have to keep why because sometimes

Our mind has like alsoadting you many method some are more kind of convinc by the different method of course this is good but some that’s reason if you really ch then it’s much better you know means whatever we whatever we do and then go smooth the path of so this

This kind of wishes and prayers then it’s very important link with the llama then your own devotion and then in order to have a devotion that’s why begin how some lamas are very perfectly you can see then there is a way to devotion you know but some teachers are the little B

Problem then devotions disturb so difficult to go you know Connect you know but that’s reason I’m saying like such a long time like we talk about now such long time really remain with the perfect means quite quite rare quite rare and very how you say special and then this kind of things

Are has capacity also we can link with with lama comment se relier au Lama bien il s’agit en fait de pratiquer et de demeurer avec cette dimension de confiance et de dévotion dont nous parlions essayz de rester inséparable du lama que notre esprit soit sociable de de celui

Du lama et puis de se rappeler de ces phrases que nous venons d’évoquer notamment en commençant par la première de lui adresser la requête la prière que notre esprit suive le dharma parce que en fait il y a il y a de nombreuses méthodes qui peuvent nous être proposer et puis on

Peut être convaincu par une méthode ou par l’autre et c’est n pas si mal en fait il y a pas de problème avec ça sauf qu’en fait la méthode du Dharma reste quand même une une bonne méthode et donc ce que nous la requête que nous adressons c’est que notre esprit et bien

En fait suive ce chemin du Dharma puis ensuite nous adressons la requête que euh que ce le dharma que le chemin que nous empruntons et bien soit vraiment celui du Dharma c’est-à-dire que quoi que l’on fasse que tout soit euh facile ouou que tout découle coule cool de manière naturelle et

Facile et donc on essaie ainsi de de garder ce lien avec ces avec ces phrases de référence et avec ceci avec notre dévotion comme nous l’avons vu avant quelle est la cause de la dévotion comment faire naître la dévotion bien il s’agit de regarder la vie de l’AMA de

Laama tunzang en l’occurrence et de voir à quel point elle était parfaite sous tous ces aspects et ça ceci en fait est une ce qui va nous permettre de développer cette cette dévotion parce que parfois on peut avoir un enseignant et cet enseignant peut être un peu chaotique avoir créé des difficultés ou

Des problèmes et alors cela bien perturber la dévotion qu’on peut avoir ou il est difficile de générer de la dévotion à l’égard de de de tel enseignant dans le cas de la matonzang en fait lui pendant longtemps pendant très longtemps il est demeuré dans ce type de perfection en fait et ça c’est

Quelque chose de rare et de tout à fait spécial et donc aussi nous sommes en capacité de nous relier avec avec ceci de relier ceci via notre pratique alors c’est ce que je vous je vous enjoins de faire parce que c’est c’est ce qu’il s’agit de pouvoir développer m important is all the

Practition come together and then time to time come together practice and listen teaching and continuity continuity is very important reason why here we all looking for kind of liberation from the suffering you know this everybody’s goal is there I think so in order to liberation of the suffering we we need

To always help each each other come together help each other through this then kind of topic of the D share each other through this we we know how to take the direction of theberation so so this is very important so always gathering together and practice and you know like now it’s a

Very nice possibility to to new you know these things are already donc je crois que j’ai à peu près tout dit je l’ai dit de façon résumée mais aussi un peu danse donc vous pouvez y réfléchir un peu plus réfléchir à l’importance de de de ces différents points l’important étant en fait que

Tous les pratiquants puissent se rassembler et pratiquer ensemble parce que cette continuité de la pratique est ce qui est vraiment le point essentiel le point crucial eu parce que ici nous cherchons tous en fait à nous affranchir du mal-être à nous libérer de la souffrance c’est le c’est le but pour

Lequel nous sommes ici et pour cela nous avons besoin de de nous aider les uns les autres nous avons besoin de partager le dharma de d’être ensemble euh pour cela et et de prendre cette direction de la Libération et pour prendre cette direction de la Libération bien cela est

Facilité par le fait d’être ensemble et par le fait de pratiquer il y a ici par exemple la possibilité de faire des new tout toutes les conditions ont été mis en place pour cela il y a eu des efforts de fourni donc il est possible

Et bien d’ consacrer du temps à son tour de fournir des efforts et c’est ça quelque chose c’est quelque chose vraiment d’important pour progresser dans cette direction de la Libération en fait est parti une fois que tout a été prêt euh c’est-à-dire que tout était prêt tout était terminé et la main est

Partie et ça aussi c’est important parce que il est parti maintenant que tout est là et euh que tout le monde puisse venir sans difficulté puisse suivre les enseignements et cetera et donc euh utiliser cette opportunité est quelque chose de vraiment essentiel Contin continue merci à tous pour votre écoute pour être

Pour être venu donc maintenant je vais avant pendant la dédicace le reversement des mérites je faire ce souhait que tout puisse continuer et que les choses puissent justement continuer dans la direction que la M impulsé [Musique] dobrauzeci good