La sainteté de Thomas d’Aquin – fr. Edouard Divry

Conférence donnée au couvent de Toulouse le 21 septembre 2023

Chapitrage de la vidéo
00:00 Introduction
38:38 Questions
41:36 Prière

Pour nous soutenir : https://toulouse.dominicains.com/nous-aider/

Voilà bonsoir à tous nous avons ce soir comme sujet la sainteté de saint Thomas d’Aquin et on peut le prendre de diverses façons la sainteté peut être une série de au fait mystique de saint Thomas d’Aquin des anecdotes par exemple spirituelles et cela est fort utile quand on a écrit

Une vie de saint Thomas du manière illustrée parce que on enchaîne comme un collier de perles les différents je dirais Fioretti de saint Thomas d’Aquin il y a une autre manière de faire c’est regarder sa vie ses actes et voir le conditionnement historique qui a fait

Que saint Thomas a pu être saint Thomas c’est une façon très intéressante et je ne suivrai aucune des deux je vous propose de chercher tout simplement la sainteté de saint Thomas comme lorsque l’on cherche pourquoi est-il ça et lorsque l’on travaille à une cause de canonisation on cherche la l’héroïcité

Des vertus de saint Thomas d’Aquin ce serait trop long les quatre vertus cardinales les trois vertus théologales nous allons brièvement les évoquer je vais seulement essayer de mettre en lumière la cohérence chez saint Thomas d’Aquin qui est un point très important quand on fait un rapport de canonisation si vous voulez

Ce qu’on appelle une position on appelle ça en langage ecclésiastique position d’un saint et on essaye de voir la cohérence entre ce que l’homme ou la femme qui va être canonisée à dit et ce qu’elle a fait voyez et de fait c’est ce qu’on demande cet effort de sainteté au moment des ordinations

Je lis par exemple ce qui est demandé à l’ordination diaconale recevez l’Évangile du Christ et saint Thomas avant d’être prêtre à d’abord été diacre et on reste diacre toute sa vie une fois qu’on a été ordonné recevez l’Évangile du Christ que vous avez la mission d’annoncer soyez

Attentif à croire à la parole que vous lirez à enseigner ce que vous avez cru à vivre ce que vous avez enseigné et je voudrais prendre uniquement ce soir ce critère pour nous persuader que saint Thomas est vraiment un saint avénéré à prier et sa vie est relativement riche en petits événements

On peut pas dire que il y ait des choses extraordinaires qui se passe dans sa ville il y a cependant deux faits mystiques que j’ai retenu c’est lorsque prisonnier a Rocca par sa famille et qui ne veut pas entendre parler des Dominicains parce qu’il a été d’abord enfant chez les Bénédictins et qu’ils

Espèrent que saint Thomas devienne AB du Mont Cassin et il est mis à l’épreuve et au cours de cette épreuve un ange vient l’aider et lui par lui apporter ce qu’on appelle le cordon de la chasteté saint Thomas restera chaste toute sa vie dans un cœur parfaitement pur

Et deuxième événement c’est à la fin de sa vie peu de temps avant sa mort alors qu’il est à Naples ou il est en train de prier devant le crucifix il a une extase et Jésus lui dit Thomas tu as bien parlé de moi que veux-tu en retour et vous

Connaissez la réponse nous l’avons tout à l’heure saint Thomas voyait à une vie relativement bref puisqu’il meurt à 49 ans et entre Rocca Seka le lieu de sa naissance et fossa Nova le lieu de sa mort Roche Sèche en latin ou fossa Nova fausse nouvelle

Il a été trois fois Naples trois fois à Paris et puis selon ses jours dans son enfance au Mont Cassin donc je viens de parler où il est tobla bénédictins entre 5 et 14 ans ayant on prenait les vocations très jeunes mais encore fallait-il qu’elle s’affermit après et

Donc il y aura aussi une étape importante à Cologne auprès de son frère Albert Legrand une un moment important à orvietto là où est le pape en résidence temporaire parce qu’il fuit les désordres de Rome et puis Rome lui elle-même où il va rester quand

Même trois ans et bien sa vie a été marquée par de nombreux trajets parce que trois fois à Paris trois fois Naples il a fallu faire tout ces kilomètres à pied et on compte 10 000 km 10000 km à pied peut-être à la fin de sa bille il

Avait droit à un cheval parce que il commençait à être fatigué étant marqué par l’hydropisie il retenait l’eau dans son corps donc il était un peu pesant et il était obligé donc de monter à cheval mais tout le reste du temps le fait 6 km

À pied je n’ai pas parlé des allées et retour parfois des chapitres généraux qui pouvaient se passer dans un endroit où il était convoqué comme à Valenciennes tout au nord de la France bien au nord de Paris on lui a demandé d’y aller et tout cela se faisait à pied

Vous comprenez donc que c’est une vie qui a été très active finalement par rapport à quelqu’un qui aurait pu rester toute sa vie au Mont Cassin ou ses parents avaient de l’ambition pour lui puisque il voyait déjà dans ce petit bonhomme et bien un futur rapide et pour

Bien gagner l’estime de son temps ils avaient tout simplement demandé au pape de l’époque d’être son parrain c’est comme ça c’était plus simple on était sûr d’avoir une bonne promotion et le pape avait délégué un évêque l’évêque local qui était sur Rocca Seka pour le jour de son baptême

Donc un homme qui va être sollicité très tôt par la vertu d’humilité que l’on apprend à auprès des Bénédictins c’est la grande vertu de la vie monastique et plus tard il dira rien n’est plus admirable qu’un esprit humble et certainement c’est quelques années de 5 à 14 ans

C’est neuf ans passés chez les Bénédictins l’ont beaucoup aidé à suivre une règle à suivre quelqu’un qui les dirigeait et qui les aidait à grandir dans cette grande vertu à propos de laquelle Saint-Augustin dit que c’est la base de toute la vie spirituelle chrétienne un autre point qu’il va découvrir dans

Ces années au Mont Cassin c’est son amour de Dieu qu’est-ce que Dieu dira-t-il une fois aux Bénédictins quidest ce dieu qu’il cherche il découvre à la fois qu’il est vérité et bien suprême à tel point qu’il appellera parfois en matière politique le bien commun de tous

Et il remarquera que le bien a le même rapport avec les réalités que le vrai avec la connaissance et parmi les réalités il est impossible d’en rencontrer une qui soit complètement privée de bien ainsi pour la connaissance écrit-il il est impossible d’en trouver une qui soit absolument fausses sans aucun mélange de

Vérité et cette découverte qu’il fait le rang ouvert à tout le monde c’est un esprit extrêmement ouvert il comprend qu’il n’y a pas de doctrine complètement fausse il y a toujours quelque chose à trouver même chez ces opposants les plus je dirais radicaux il va chercher toujours

Un peu de lumière car c’est impossible que ce soit complètement faux vous voyez donc un regard très optimiste sur les réalités qu’il va croiser dans sa vie intellectuelle et il va découvrir en étant obligé de quitter le Mont Cassin pour aller à Naples il va découvrir la philosophie grecque Aristote mais aussi les

Grands je dirais néoplatoniciens comme Denis le pseudo aréopagite et il va découvrir cette belle vertue de la magnanimité le Magnanime ne s’expose pas pour de petites choses mais pour de grandes c’est cette vertu qui est comme un couronnement des autres vertus et là saint Thomas va s’apercevoir qu’il manque de vertus il

Ne les a pas encore toutes quand il est un nappe et il va falloir qu’il trouve un moyen le bon moyen pour aller dans l’acquisition des vertus et il va découvrir aussi auprès de Aristote et des néoplatoniciens que tout vient de Dieu et tout retourne à Dieu l’homme

Revient à sa source écrira-t-il pour une dans une espèce de cercle lorsque par l’oeuvre de l’Incarnation il se trouve uni à la source des choses elle-même c’est la façon dont il va écrire la Somme de théologie plus tard l’exitus la sortie de Dieu et le ready tous le retour à Dieu

Et il va apprendre auprès d’Aristote que Dieu est acte pur c’est-à-dire acte sans puissance et en même temps que pour nous les humains et bien c’est l’opération qui va être la plus importante par rapport à l’acte premier qui fait que nous sommes c’est l’opération qui permet d’atteindre sa faim et plus quelqu’un

Veut atteindre sa fin plus il doit opérer et c’est cela qui est le les grands secrets je dirais de la vie intellectuelle de saint Thomas d’Aquin qui va aussi nécessiter pour se développer parce que on n’apprend pas tout seul et il s’en aperçoit à Naples auprès de ce studium de d’études qui

Existent là-bas que la vie fraternelle est importante une vie fraternelle dont il découvre avec Aristote que l’homme heureux a besoin d’amis pour grandir en vertu pour grandir en vie intellectuelle on a besoin de soutien les contemporains peu de temps avant lui disait que notre vie intellectuel ressemblait à celle d’un

Nain assis sur les épaules d’un géant et c’est ce que cherche donc saint Thomas d’Aquin c’est à grandir à partir de l’aqi de la tradition qui se donne de génération en génération et saint Thomas donc découvre que l’homme heureux a besoin d’amis et chance inouï que la Providence lui offre il savait

Déjà que Saint-Dominique avait été canonisé puisque les Bénédictins et bien suivait le calendrier romain et que le pape avait canonisé saint Dominique donc il savait très bien que le technique avait été canonisée mais il n’avait pas encore vu de Dominicains et à Naples Chancy nouilles de la Providence il y a

Des Dominicains et il se sent attirés par eux l’homme a besoin pour agir vertueusement du concours des amis tant dans les œuvres de la vie active que dans celle de la vie contemplative et voilà que donc ce que il désirait tant va se réaliser va surtout s’ordonner le

Propre du sage a-t-il eu chez Aristote c’est d’ordonner les choses et saint Thomas découvre que la foi est utile pour connaître la vérité l’espérance pour placer notre désir dans la vraie fin et la charité par laquelle notre amour sera totalement rectifié c’est cela qui va être son projet de vie

Il va s’a percevoir que les Dominicains offrent pour lui cette possibilité et donc la vie je dirais religieuse s’ouvre à lui il prend la vie et il va pouvoir se détacher en seulement des biens terrestres que lui proposait sa famille mais de son amour-propre de sa volonté propre en rentrant dans

L’obéissance et la pauvreté le but de la religion chrétienne écrira-t-il semble consister principalement à détourner les hommes des réalités terrestres et elle est tournée vers les réalités spirituelles et les voyez c’est à ce moment là que l’épisode du cordon de la chasteté dont je parlais au début advient il est mis à

L’épreuve par sa famille qui finalement relâche les taux et il arrive à repartir avec les Dominicains et le maître de l’ordre de l’époque à la sagesse de dire il faut pas qu’il continue à Rome ou à Naples la famille est trop proche on va l’envoyer à Paris

Avec ce grand maître qui est Albert Legrand nous sommes dans la salle ici Albert Legrand un docteur de l’Église pendant cette période je dirais fastueuse ou les quatre vertus grandissent en lui dans cette vie de novice là il prend la bille il rencontre donc les quatre vertus

Cardinales qu’on voit dans sagesse 8 7 la prudence la tempérance mais aussi la justice et on peut dire que ces vertus LED à grandir dans son application à la vie divine nous disons que ces vertus sont celles des bienheureux ou de ceux qui dans cette vie sont très avancées en

Perfection saint Thomas va se sentir vraiment repris refondé chez les Dominicains dans cette vie religieuse et désormais il peut adopter le blason des Dominicains qui est donc de louer le Seigneur l’odeur et on dit souvent que c’est bénédictéré mais un de nos professeurs d’histoire le père a marché a remarqué qu’en fait

L’original de ce blason et Bénédicte chéri c’est-à-dire bien apprendre et puis prédicarrer et de fait saint Thomas va avoir à découvrir la lexio la disputation pour bien apprendre et bien prêcher ça va être son objectif de louer le Seigneur par la vie conventuelle la vie des psaumes la vie

De la prière la messe quotidienne qu’il dira et quand il sera ordonné prête mais essentiellement il faut apprendre bien apprendre Bénédicte chérie avant de prédicarrer vous voyez là sur cette image saint Thomas jeune qui a une lumière particulièrement forte parce que il découvre que la charité est une certaine

Amitié de l’homme pour Dieu c’est une pointe de la vie de saint Thomas d’Aquin un jaillissement personnel intellectuel on ne le verra chez aucun autre auteur pourtant le Christ nous dit bien je ne vous appelle plus serviteur mais ami mais saint Thomas a développé donc l’idée de la

Charité comme une amitié de l’homme pour Dieu c’est vraiment une de ces spécificités de sa vie intellectuelle il va être ordonné prêtre dans les périodes où il sera à Cologne en suivant Saint-Albert-le-Grand qui l’emmène là-bas pour développer un studium pendant une période à peu près de 4 ans avant de revenir comme bachelier

Centencière à Paris Saint Thomas pendant cette période est ordonnée prêtre et acquièrent le titre de BA fatigué sans temps tiers c’est à dire il a fait comme une sorte de doctorat il a commenté les sentences de Pierre Lombard l’évêque de Paris et cela lui donne le titre pour

Pouvoir commencer à enseigner il n’est pas encore maître en théologie mais cela va venir et il va d’emblée comprendre qu’il faut des conditions pour être un bon prêtre le prêtre doit réunir dira-t-il plus tard dans son commentaire de l’épître aux Hébreux 4 conditions premièrement la sainteté deuxièmement l’innocence troisièmement la pureté

Quatrièmement la conversation avec les hommes de bien pour grandir si vous voulez pour être édifié et pour avoir des inspirations qui conviennent à cet état cet état n’est pas facile reconnaît saint Thomas d’Aquin qui a goûté à la vie monastique toute simple quand il était chez les Bénédictins et

Il dira c’est le plus grand des périls pour un homme d’avoir à rendre compte des actes d’autrui alors qu’il peut tout juste rendre compte des siens car quand on est prête il faut confesser conseiller et dirigé ce sont les grandes fonctions du prêtre que vous retrouverez dans tout l’Ancien

Testament tout le Nouveau Testament et cela est une marque de l’histoire de l’Église un prêtre confesse conseil dirige si on lui retire une partie il est un prêtre je dirais qui n’est plus à sa place et il est plus difficile à celui qui exerce le ministère sacerdatale de vivre

Sans péché que de rester s’empêcher dans la solitude des moines pourquoi parce que au contact du monde au contact de ceux qui l’essent d’évangéliser il y a des tentations il faut lutter contre et saint Thomas les a éprouvés quand il était enfermé à rocaseca rien n’est plus périlleux dira-t-il que

L’Office d’évêque de prêtres ou de diacre s’il est bien exercé et rien n’est plus agréable à Dieu il comprend dans ces années-là le prima de la vie apostolique qui part de la vie contemplative benechiré dont on parlait où il a fallu qu’il apprenne les écritures et pendant

Tout son enfermement à Roca ces cas on dit qu’il a lu la Bible en entier il a lu aussi tout le commentaire des sentences de Pierre Lombard donc il a il a il les a appris par coeur il savait pratiquement par coeur l’écriture et une bonne part de Saint-Augustin qui est un

Auteur considérable il comprend le primat de la vie apostolique sur la vie seulement contemplative et il aura donc le souci de garder ce prima en devenant coopérateur des évêques selon la mission des de l’Ordre des Prêcheurs il refuse rat d’être lui-même évêque préférant une bonne plume d’oie qui gratte de nombreux

Documents plutôt qu’une mitre molle et nous savons que il recevra après le titre de maître en sacré doctrine où il va mettre en oeuvre alors vraiment pour de bons la devise que nous avons vu tout à l’heure les gérer lire l’écriture avec ses étudiants disputaret discuté avec eux des

Questions au début débattus et prêché il n’hésite pas à se donner à la prédication lorsqu’il y a des solidités dans les églises il aime prêcher et ce sont des prédications qui sont souvent très substantielles avec des références fréquentes au Père de l’Église et il sera exigeant pour lui-même il

Dira par exemple il est ridicule d’enseigner aux autres la perfection avant de la connaître soi-même par expérience et ça c’est une chose qu’il transmettra autour de lui quand il sera régent des études il dira à ces jeunes dominicains commencer d’abord par bien étudier avant de vous précipiter à vouloir

Prêcher partout avoir des apostolats partout vous n’aurez pas de substance intérieure on ne transmet que ce que l’on a acquis nul ne doit assumer l’Office de la prédication avant d’être purifiée avancé en vertu à l’exemple du Christ dira-t-il encore et c’est l’époque qui a été débuté par

Abélard du SIC est non c’est le Haut Moyen-Âge qui a essayé de mettre en rapport les Pères de l’Église dans leur différence et parfois dans leur contradictions et de sous peser le poids des opinions et d’aboutir ainsi à la vérité et c’est une culture donc que

L’on appelle du cycle oui et du non ou du pro et contrat on est pour une opinion on compte on essaye de prouver qu’elle est bonne et il dira rien ne met plus en lumière la vérité ne confond mieux l’erreur que de résister aux contradicteurs car c’est un très bon

Moyen pour grandir avoir des oppositions donc il ne faut pas avoir peur de rencontrer les gens et de leur de les écouter d’entendre leur contradiction cela aide réfléchir pour apporter des réponses Haddock à aux questions et ainsi grandir dans la vérité quelques mots d’ordre qui sortent de cette

Période je dirais où il a prêché où il a appris et il a transmis c’est au plus parfait qui est dû le plus d’honneur et de pouvoir et il ajoutera si quelqu’un ici bave plaire à chacun qu’il donne beaucoup qu’il reçoive que qu’il ne demande rien c’est un beau mot d’ordre

Pas facile à vivre mais on peut dire que saint Thomas restait fidèle à ces mots d’ordre il est un homme qui ne recherchait jamais sa satisfaction et qui voulait toujours aller vers le don de lui-même en transmettant la vérité on pourrait se poser la question sans anachronisme qu’est-ce qu’aurait dit

Saint Thomas d’Aquin pour la question par exemple des abus on a parlé beaucoup des abus dans l’église et remarquons d’abord que là le conditionnement historique est important puisque l’époque des Dominicains c’est l’époque qui prolonge ce qu’on appelle la réforme grégorienne qui a commencé donc au 11e 12e siècle contre les simoniacs et

Contre les nicolaïques simoniac c’est ceux qui cherchaient l’argent les trafics de d’influence pour avoir des évêchés ou des des grandes abbayes mais aussi les nicolaïdes les fornicateurs les homosexuels les homosexuels actifs qui ont toujours marqué malheureusement l’histoire des hommes et voilà ce que dit saint Thomas d’Aquin celui qui abuse

De son pouvoir mérite de le perdre donc il est vraiment extrêmement clair il aurait suffi de le suivre un peu plus strictement il y a quelques années surtout après guerre on aurait évité bien des malheurs et il déclit en même temps un regard d’aigle contre l’obéissance que l’on appelle indiscrète

C’est à dire une obéissance qui va au-delà de la loi naturelle si quelqu’un vous demande quelque chose qui n’est pas conforme aux dix commandements vous devez lui dire non vous n’avez pas obéir à quelqu’un qui vous demande quelque chose qui est contraire à la loi naturelle c’est le devoir de conscience

L’objection de conscience c’est tellement important de nos jours alors qu’on veut essayer de la bafouer politiquement et puis contre le faux mysticisme sensuel voilà ce qu’il écrira la prière relève de la vie contemplative alors la vie contemplative n’a rien de commun avec la sensualité la prière du

Christ n’était donc pas un acte de sensualité on peut pas être plus clair quel dommage que l’on n’est pas davantage étudié saint Thomas c’est pourtant la demande du Concile Vatican II que ce soit pour les séminaristes dans opta Tam Tokyo numéro 16 que ce soit pour les universités ou les

Facultés catholiques c’est explicitement demandé et on s’étonne que certains y passer à pieds joints au-dessus des recommandations du concile c’était quand même on peut pas plus clair dans l’esprit des Pères conciliaires et on peut pas accuser le concile voyez d’avoir provoqué un laxisme non ils ont aussi taux donné les bonnes références

Pour que l’Église tiennent bien la route c’est la faillibilité des hommes sur lequel il faut s’en prendre saint Thomas est resté comme disait saint Paul VI reprenant un pontife qui le précédait le plus sain parmi les savants le plus savant parmi les saints 8 millions de mots évidemment c’est

Difficile de faire mieux dans lequel on voit très rarement des petites inexactitudes comment a-t-il fait et bien je dirais son secret ça a été ce qu’il a découvert depuis les origines et mes dieux le secret c’est l’amour qui est le continuum de sa vie il a refusé je lui

Je vous ai dit tout à l’heure plusieurs évêchés et plus un esprit est ardent à aimer Dieu plus il se détache de l’affection des réalités temporelles il a vraiment mis cela en œuvre et quels ont été les moyens pour arriver à cet amour et bien ça a été d’abord un amour de l’écriture

C’est la méditation fréquente de l’écriture dit-il de cette méditation fréquentes que le feu de la charité s’allume dans le coeur si vous voyez des gens qui sont en problème je dirais de déficit personnel un peu de Burn Out ou autre il faut leur poser la question est-ce que

Tu as encore un contact avec l’écriture est-ce que tu lis l’écriture le feu sacré peut pas s’allumer tout seul il faut un contact avec la Parole de Dieu et saint Thomas a eu tout du long de sa vie son premier commentaire d’Isaïe où il était tout jeune Isaïe 49 17 je vous

Donne un petit exemple il dira que la Parole de Dieu est utile pour illuminer l’intelligence pour réjouir la sensibilité parce que nous sommes coréennes il ne rejette pas du tout les passions il dira que les patients sont utiles pour poser de bons actes que les passions relèvent la qualité des

Actes plutôt que des actes qui seraient fait froid d’une manière froide à la manière ancienne si vous voulez non les patients sont bonnes dans la mesure où elles sont rectifiées donc la Parole de Dieu réjouit la sensibilité elle enflamme le cœur elle rectifie l’oeuvre engagée quand nous sommes en train de

Faire un pain de somme un travail quel qu’il soit et bien la Parole de Dieu rectifie l’oeuvre de qu’on a une bonne idée parce qu’on est en contact de la Parole de Dieu on a pris du temps de méditation d’oraison pour jamais manquer les temps de raison on y retrouve

Souvent des lumières incroyables dans notre on dit ah tiens mais j’avais oublié ça c’est le Saint-Esprit qui est passé par là qui rectifie gentiment obtenir la gloire de Dieu non pas notre gloire non pas à nous notre gloire mais à Dieu seul revient la gloire instruire les autres bien sûr

Sa référence permanente ce sera les Pères de l’Église et Saint-Augustin sera toujours un des grands maîtres qui lui rappellera la nécessité de la correction fraternelle un de ces successeur reprendra cette idée que quatre fruits viennent de la charité la révérence à Dieu aimer le prochain relevé la câblée et corriger

Ceux qui est on peut dire que Saint-Augustin n’a pas manqué de ferrailler et de Sigy des auteurs très contemporains ont connu bien l’ardeur de saint Thomas et ce n’était pas facile de ferrailler intellectuellement contre lui il avait très souvent le dernier mot mais avec toujours beaucoup de charité un autre point

De qu’il a beaucoup aidé c’est sa dévotion à l’Eucharistie le charisme et le sacrement de l’unité de l’Église et cette unité consiste en ce que plusieurs ne font qu’un en Jésus-Christ ce sera un grand maître de l’Eucharistie et c’est à propos de cette Eucharistie que Jésus lui-même viendra lui dire à Naples

Thomas tu as bien parlé de moi il venait de finir le traité sur le charisme de la tertia passe de la Somme de théologie saint Thomas aura à vivre cependant des épreuves vous avez vu que sa vie est quand même pas mal hachée avec tous ces voyages tous ces studiants tous ces

Lieux où il a été et puis il aura son propre frère qui est passé des Gibelins de l’empereur où était le château pris mitivement des de ses parents vers les elfes et vers donc les troupes du pape de l’époque et le l’empereur de l’époque fera donc condamné son frère qui s’appelle Renaud

Et ce sera une très grosse épreuve pour saint Thomas de voir son frère bien-aimé mourir il sera d’ailleurs que le celui qui organisera le bien de son frère à sa mort il sera donc juridiquement le celui qui réalise ce travail mais avant il aura compris quand tout le Christ est médecin

Et le bon médecin que quel que soit les dévers de la nature humaine il y a quelque soit les plaies reçues une médecine que Dieu nous propose pour guérir la blessure et ça c’est son optimisme qui est assez extraordinaire à rencontrer et dans cette optimisme qui est le sien il

S’appuiera toujours sur la providence divine le gouvernement divin souvent le Seigneur envoie des tribulations au juste si les supportent patiemment leur vertus et manifestée et il progressent dans la vertu les mots temporels tombent comme un supplice sur les impies en tant qu’il en profitent pas pour gagner la vie éternelle quant

Au juste qui s’en servent dans ce but c’est beau ne sont pas des châtiments mais plutôt des remèdes salutaires il voit tous d’un point de vue voyez du salut il ne pense les choses qu’à travers le mystère du Christ venu pour unifier nos coeurs et on peut dire que

Saint Thomas a su suivre le commandement du psaume unifie mon cœur la prière du psaume pour qu’il te craignent la perfection de l’homme consiste à ramener son cœur à l’unité parce que plus une chose est une plus elle se rapproche de Dieu qui est vraiment l’unité

Et j’arrive au terme peu de temps avant cette extase qui va à Naples il se posera la question de savoir qu’est-ce qu’il faut demander il est bien difficile de savoir dans la prière avec certitude ce qu’il faut demander à Dieu car il est tout autant de savoir ce qu’il faut désirer

Et c’est ainsi que sa réponse doit être admirable puisque il dira à Jésus qui lui apparaîtra dans le crucifix qui lui paraîtra qui lui parlera dans le crucifix je ne veux rien d’autre que toi Seigneur et c’est l’union des cœurs finalement qui le désirent 40 en fait c’est la dilatation du cœur

Qui fait tendre aux choses difficiles demandons au cours de cette soirée dans notre prière ce soir ce dont la dilatation du cœur qui nous permet d’envisager des missions difficiles des activités difficiles des enseignements difficiles pour la le bien de toute l’Église saint Thomas donc à cette apparition voyez qui représentait dans ce tableau

Et il répond dominé n’en hésité rien d’autre que toi à la proposition du Seigneur et voyez qu’il est dans la contemplation de la croix dans la contemplation du Crucifié parce qu’il a compris que toute action du Christ est pour notre instruction il a les yeux rivés sur le Christ il le dira

17 fois cette expression toute action du Christ et pour notre instruction et c’est un écho de l’épître romain tout ce qu’il prend c’est dans l’écriture tout ce qui a été instruit dans le passé fut pour notre instruction je m’arrête là pour vous laisser un petit peu de temps au question

Nous arrivons donc au terme de la conférence et ce n’est pas la fin bien sûr vous savez que saint Thomas aime beaucoup cette distinction entre le terme et la fin la finalité et je vous propose après vos questions de finir par une des prières qu’il a écrite en l’honneur du saint Sacrement

Que je mets déjà en vision pour vouloir rappeler et je souhaiterais donc que vous posiez quelques questions sur cette belle figure qui est saint Thomas d’Aquin donc j’ai essayé de montrer voyez la cohérence entre le dire et le faire ce qui la fait a été illuminée par tout

Ce qu’il a appris de la Parole de Dieu et de la tradition et il a essayé d’exprimer au mieux ce qu’il vivait à travers les dons de la grâce les dons du Saint-Esprit bon je comprends qu’on soit un peu impressionné par la belle figure de saint Thomas d’Aquin qu’on n’a pas envie

De rajouter grand-chose mais certainement les autres conférences seront riches de questions donc à une question alors l’innocence c’est celui qui n’est pas un esprit calculateur le calculateur c’est celui qui voit toujours son intérêt c’est l’inverse si vous voulez des philosophies anglo-saxonnes hops yum on regarde toujours son intérêt

Avant d’agir l’innocent c’est celui qui va au devant des événements et qui cherchent à y répondre dans la simplicité du cœur voilà définitive mais moi le cœur alors comment saint Thomas d’Aquin définit-il le cœur je répète la question comme avant qu’est-ce que cette l’innocence pour saint Thomas et bien le cœur pour

Saint Thomas c’est la fine pointe de l’âme c’est là où il y a les puissances de l’âme les plus élevées la puissance qui permet de rentrer dans le réel de l’assimiler l’intelligence in tous les gérer c’est à dire celui qui lit l’intérieur des choses et qui arrive à

Les conceptualiser et à dire la vérité sur elle la vérité c’est une adéquation entre le réel et notre capacité donc intellectuelle donc c’est l’intelligence et la volonté qui avance en fonction de la connaissance que l’intelligence lui donne donc c’est la partie haute de l’âme c’est ça le cœur le cœur est n’est

Pas d’affection il intègre l’affection et l’intègre l’affection avec non seulement Dieu tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur de tout ton âme de toutes tes forces mais aussi le prochain tu aimeras le prochain comme toi-même donc le cœur c’est ce qu’il y a

De à la fois de plus élevé dans l’homme et de plus relationnel puisque c’est la relation avec Dieu et la relation avec le prochain donc c’est ce qu’il y a de plus complet et c’est pour cela que on trouve 800 fois le mot cœur dans l’écriture et saint Thomas a

Certainement médité très souvent sur ce mot qu’il a particulièrement aimé mais il aimait aussi réfléchir sur le cœur cardiaque il a un beau traité sur le mouvement du cœur je me serais trop long de t’y revenir mais il est traduit et vous pouvez donc y accéder facilement

Dans les œuvres de saint Thomas sur le Docteur angélique bon et bien après ces bonnes questions qui montrent que vous avez senti l’intériorité qui était au centre de la vie de saint Thomas d’Aquin je vous propose de finir par cette prière qui est donné par saint Thomas pour nous aider à

Rentrer dans le mystère de l’Eucharistie qui l’a tellement travaillé qu’il a tellement contemplé et à propos de laquelle on n’a pas vraiment fait mieux depuis je t’adore avec dévotion Dieu caché qui sous ses apparences vraiment encore à toi mon cœur tout entier se soumet parce qu’à te contempler tout

Entier il s’abandonne la vue le goût le toucher en toi font ici défaut mais d’écouter seulement fondent la certitude de foi je crois tout ce qu’a dit le Fils de Dieu il n’est rien de plus vrai que cette parole de vérité sur la croix se cachait

À seul divinité mais ici en même temps se cache aussi ton humanité toutes les deux cependant je les crois et les confesses je demande ce cas demandé le larron pénitent déplaît telle Thomas moi je ne les vois pas mon Dieu cependant je te confesse AMEN

Le texte est plus long mais je me suis arrêté avec Thomas puisque c’était son saint patron et aujourd’hui nous avons eu saint Matthieu qu’il a commenté admirablement c’était le premier évangile qu’il est commenté puisque Saint-Dominique avait toujours sur son cœur les épîtres de saint Paul et saint

Matthieu et donc c’est normal qu’un fils de Saint-Dominique a voulu d’abord commenter saint Matthieu année a que nous finissons bientôt à bientôt [Applaudissements]