La Planète ou Rien – Une stratégie politique pour enrayer le réchauffement climatique

Espoir commun revient avec une vidéo sur l’écologie 🌍

Au programme :
1) Capitalisme : Nature & Travail
2) Luttes écologistes
3) Communisme de la décroissance

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Un passage important de la vidéo qui n’est pas passé dans le montage final à cause de problèmes techniques :

“Le monde du travail est ce qui nous unit, et c’est aussi là que réside le pouvoir. Cette conception se traduit en pratique : elle veut dire que pour lutter, pour l’écologie ou autre, on doit lutter depuis son lieu de travail, convaincre patiemment ses collègues de le faire. Il faut convaincre que parler politique au travail c’est légitime, et c’est plus important que son travail, et que dire le contraire est adopter une vue capitaliste Et pour se donner les moyens de ses ambitions, il faut créer des syndicats et des partis révolutionnaires à même de traduire cette lutte en une prise de contrôle de la société. Si nous prenons le contrôle sur nos services et entreprises, nous pourrons enfin faire fonctionner une société démocratique, une société dans laquelle chacun aurait son mot à dire, en commençant par là où on passe plus de 8 heures par jour.”

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Liens vers les réseaux sociaux :

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Sources principales de la vidéo :
📕 https://www.syllepse.net/face-au-colonialisme-vert-_r_69_i_1056.html
📕 http://www.editionsamsterdam.fr/exploiter-les-vivants/
📕https://www.editionstextuel.com/livre/luttes-ecologiques-et-sociales-dans-le-monde
📕https://www.cambridge.org/core/books/marx-in-the-anthropocene/D58765916F0CB624FCCBB61F50879376
📰 https://www.cairn.info/histoire-de-la-nouvelle-gauche-paysanne–9782707146311-page-109.htm
📰https://www.revolutionpermanente.fr/Pandemies-crise-climatique-et-leninisme-ecologique-Debat-avec-Andreas-Malm
📰https://www.cairn.info/revue-actuel-marx-2014-1-page-162.htm

juillet 2006 Los Angeles les syndicats des camionneurs lancent une grève visant à interdire les moteurs diesel et à adopter des mesures environnemental plus strict problème les camionneurs ne sont pas salariés donc d’après la loi ils devraient eux-mêmes payer l’achat de camion moins peu loin casselan tienne ils se saisissent de l’opportunité pour défendre la reconnaissance du statut de salarié mais après des mois de combat la cour d’appel de Californie légitime la revendication écologique mais pas le statut de salarié les camionneurs devront payer eux-mêmes l’achat de camions moins polement cette histoire illustre plusieurs choses premièrement les acteurs et actrice de la lutte écologique sont bien plus divers que la représentation spontanée qui nous vient en tête ici il ne s’agit pas de mouvement de jeunes urbains ou même de paysanes ou activistes indigènes mais d’ouvriers d’une industrie pollante deuxièmement l’exploitation du travail est au cœur de la crise écologique troisièmement les travailleurs et les travailleuses sont prêts à engager une révolution écologique la justice et le système mationarial les en empêche la question de l’écologie est donc une question totale 1 elle nous concerne toutes et tous 2 sa résolution passe par le contrôle sur notre travail 3 3 le contrôle sur le travail passe par l’instauration de la démocratie à la place du pouvoir des actionnaires et de l’état j’entends tout de suite les critiques fusées sur le productivisme historique du mouvement ouvrier et bien tant sur le terrain des luttes que sur la production théorique une nouvelle alliance du vert et du rouge s’opère cette alliance est salutaire horteuse d’espoir et à amplifier alors aujourd’hui on parle de celles et ceux qui luttent pour l’écologie du lien entre capitalisme et colonialisme de communisme de la décroissance de la stratégie à mettre en place pour sauver la planète et ça se passe dans l’épisode 7 des sport communs ça fin des années 70 début des années 80 contexte très peu favorable pour le mouvement syndicaliste aux États-Unis le patronat se met à développer un discours qui va devenir un discours complètement hégémonique y compris dans plein d’organisations de gauche et écologiste qui est le chantage pour l’emploi en gros soit vous défendez la planète soit vous défendez vos emplois et vos conditions de vie mais les deux vous allez pas pouvoir [Musique] faire l’exemple des camionneurs américains illustre l’opposition créée par le capitalisme entre le travail et la nature dans son ouvrage exploiter les vivants une écologie politique du travail le chercheur en philosophie de l’environnement Paul Gilibert propose d’appréhender les deux notions ensemble en montrant que l’exploitation des vivants est indissociable de l’épuisement de la terre au sein du capitalisme le travail exploité c’est ce qui permet aux propriétaires des outils de production qu’on appelle les bourgeois l’accumulation de profit la nature c’est tout ce qui fait l’objet d’une appropriation gratuite tout ce qui est à disposition est librement saisissable quand je dis que la nature est un objet de travail c’est dans le sens où le capitalisme va agir dessus pour augmenter ses capacités productives exemple des vaches laitières dont on augmente la capacité à produire du lait par diverses techniques mais la nature c’est aussi une force de travail prenons nos vaches laitières elle collabore au travail mais tandis que certaines vont collaborer de manière zéée d’autres vont systématiquement enrayer la machine à traire en bloquant le robot qu’elle remett en marche quand l’éleveur entre dans les tables c’est une forme de résistance animale à l’aliénation et c’est cette autonomie que les concepteurs de machines essaient de réduire en transformant la force de travail en objet de travail on pourrait dire qu’au sein du capitalisme en ce sens la force de travail est espécisée les humains sont une force de travail tandis que la nature tend à être mise au travail mettre la nature au travail ça signifie aussi mettre en place l’extraction écciidère de ressources appropriaable gratuitement comme le rappelle Jean-Marc jankovissi on n pas payé un centime pour l’existence des combustibles fossiles finalement les trois temps qui marquent le rapport du capitalisme à la nature sont 1 appropriation 2 mise au travail 3 destruction la nature c’est donc pour le capital ce qui est librement appropriable il y a un parallèle à faire entre la mise à disposition de la nature et l’assignation à une place subbalterne tel un objet appropriable des femmes en régime capitaliste certaines formes de travail humaine sont également approprié gratuitement c’est le cas des tâches liées à la reproduction de la force de travail qui est nécessaire à la valorisation de tous les secteurs de l’économie c’est aussi le cas des tâches issues du moralisme écologique comme le tri des déchets en disant que c’est un acte moral on invisibilise que c’est en réalité un travail ces tâches sont essentiellement assurées par les femmes elles sont nécessaires à la production de valeur mais ne produisent pas en elles-même de valeur d’échange je vous renvoie à ce sujet vers notre vidéo sur le logement qui détaille la différence entre valeur d’échange et valeur d’usage cette structure sociale précède l’airre du capitalisme mais n’a pas toujours existé c’est tardivement en néolithique qu’apparaît le groupe de chasseurs exclusivement masculin la puissance le pouvoir le prestige conféré à ce groupe par sa maîtrise technique n’est pas corrélé à son efficacité puisque la chasse ne fournit jamais l’essentiel des moyens de reproduction du groupe l’émergence à ce moment du patriarcat réserve alors aux femmes les tâches de subsistance qui sont dévalorisé comme c’est encore le cas dans le capitalisme moderne en ce sens on peut dire qu’au sein du capitalisme la force de travail est genrée dans l’ouvrage La subsistence une perspective écooféministe les sociologues et militantes Maria Miss et Veronica benold Thomsen dressent cet iceberg du travail dans nos sociétés qui illustre à la fois l’exploitation du travail salarié et je cite l’appropriation des femmes de la nature et des Colonies l’essai explore aussi comment les activités permettant la subsistance la survie immédiate ont été dévalorisé et avec elle celle qu’ l’ exerce en analysant la marchandisation du monde depuis 1945 elle rejoignent l’analyse d’an Ilic penseur de l’écologie selon laquelle la suppression de la capacité de survie des personnes a entériner leur dépendance au capital il existe de nombreux ouvrages féministes qui interrogent et approfondissent ces questions qui ont donné li notamment un courant nommé écoéminisme et qui mériterait une vidéo à part entière enfin le travail librement appropriable on le retrouve dans le colonialisme et ce via une double logique d’accumulation de la valeur la première logique c’est celle de la production de matières premières permettant la marchandisation de nouveaux biens nécessaires à la production industrielle dans les centres coloniaux qui a donné lieu à la déforestation massive des îles de plantation dès le 15e siècle la seconde logique d’accumulation de valeur c’est celle de la vente d’esclaves comme force de travail gratuite la force de travail est racialisé les esclaves noirs œuvrent dans les plantations tandis que les ouvriers blancs œuvrent dans les centres métropolitains sans le charbon et les colonies le capitalisme européen n’aurait pas été capable de dépasser les limites du système de production féodale c’est finalement le dualisme natureculture fondement du modernisme occidental qui a été utilisé pour justifier l’asservissement des peuples noirs d’Afrique et des Indiens d’Amérique en les rejetant hors de la culture en les plaçant dans la nature c’est donc aussi pour ça que le travail est opposé à la nature ko Saito est un chercheur japonais marxiste succès qui a notamment publié l’essai Marx dans l’anthropocène vers un communisme de la décroissance dans laquelle il montre l’utilité des outils marxiste pour faire face au défis écologi [Musique] [Musique] pour avoir une écologie digne de ce nom il faut donc impérativement re marxiste mais aussi féministe et enfinoni capousuer qu’ède engendre il veut nous atomiser en tant que classe il nous propose pour lutter contre le dérèglement écologique le solutionnisme éthique qui repose sur les choix individuel de consommation de marchandises acheter bio réduire les déchets et cetera il veut nous faire intégrer sa logique de croissance infinie il nous propose le solutionisme technique créer des panneaux solaires passer aux voitures électriques et cetera solutionnisme éthique et technique vont de paire consommer mieux doit permettre de continuer à accumuler du profit en développant de nouvelles techniques ni l’un ni l’autre ne s’attaque à la prod production capitaliste c’est-à-dire à la production de marchandises pour le profit fondé d’une part comme on a vu sur l’exploitation du travail payé et d’autre part sur l’appropriation gratuite de travail humain et des forces naturelles qui s’oppose à cet écoocide où en sont les luttes écologiques actuelles ces luttes s’attaquent-ell à la production capitaliste quand on pense aux images des mouvements climat on a assez spontanément en tête des groupes comme extinction rébellion ou Greenpace ils sont connus pour des actions spectaculaires qui visent à attirer l’attention des médias et à demander des comptes au dirigeants ces mouvements participent également à la vulgarisation des travaux scientifiques sur le réchauffement climatique l’acidification des océans la perte de biomasse et autres limites planétaires l’une de leur grandes réussite est d’avoir réussi à imposer l’écologie dans le débat public de plus ces activistes s’impliquent dans des actions directes et locales récemment un grand rassemblement d’opposants a eu lieu entre Toulouse et castre sur le site de construction de la 69 un projet autoroutier destructeur de l’environnement sans intérêt pour l’emploi poussé par les laboratoires pierrefabre pour augmenter leur profit les opposants ont d’ailleurs présenté un contre projet enthousiasment dont on peut obtenir le détail en allant sur le site la voie est libre il est intéressant de lire ce que Christophe Cassou scientifique climatologue co-auteur du 6e rapport du JEC tire comme conclusion sur Twitter de la séquence de manifestations au début de Zade pour la 69 il a vu ses collègues interrompus et attaqués pendant une conférence scientifique par la police après avoir eu un entretien avec la présidente de région PS Carole Delga il dit dans un premier temps qu’il est en colère contre sa naïveté celle d’avoir cru que les décisions qui impossible la métamorphose de la société comme la construction de la 69 par exemple était d à des erreurs à des manques de connaissance je cite la suite de son SRE ce soir je suis dépité nous communauté scientifique climat biodiversité avons assuré notre rôle d’informer j’ai initié des formations pour députés fait des dizaines de conférences auprès de politique quel sens à tout cela faut-il continuer notre entrevue avec Carol Delga restera pour moi un tournant quelle claque de voir que pensée magique et intérêt personnel ou d’un petit groupe prime sur l’intérêt général alors que nous allons dans le mur nous le savons Christophe Cassou appartient à latcopole l’atelier d’écologie politique de Toulouse un collectif de scientifiques qui assume donc clairement que le réchauffement climatique ne se résume pas à une question technique une deuxième approche plus radicale est celle associée au soulèvement de la terre on a fêté récemment les 1 ans de Saint Soline pour beaucoup elle le symbole d’un renouveau des lutte politique après lesquell il est de moins en moins possible de séparer les enjeux écologiques des enjeux propres au capitalisme sous la forme de l’agrobusiness et de l’enjeu des violences policières à saint-seline ce sont 30000 personnes qui ont violemment fait l’expérience de l’entrecroisement de ces logiques les soulèvements de la terre existaient déjà depuis 2 ans et l’événement a donc été habilement et patiemment préparé ce n’est pas du jour au lendemain qu’autant de personnes dehorisons différents se sont réunis pour une action de confrontation assez directe avec le monde des mégabassines ces installations qui impliquent un accaparement de l’eau ressources communes s’il en est par l’agriculture capitalistique ce mouvement est issu de milieux militants qu’on nomme autonome du fait de leur refus de rejoindre unee organisation politique structurée et de leur lien de plus en plus dilués et lointain toutefois avec le mouvement appeliste qui représentait il y a maintenant 20 ans une sorte de variante renouvelée de l’anarchisme mais il y a une origine plus directe et précise des soulèvements de la terre c’est la Zade de Notre-Dame des Landes dont plusieurs membres du collectif ayant initié le mouvement sont issu cette expérience politique a été extraordinairement importante pour toute une génération de militants autonomes elle a la particularité parmi les luttes écologiques et anticcapitalistes d’avoir été une victoire il y a pas d’aéroport bien sûr on lui a opposé à gauche comme à droite la sampiternelle critique de la vééité séparatiste de la bulle croyant pouvoir s’extraire des rapports sociaux les soulèvements de la terre peuvent pourtant être considérés comme un prolongement de la politique des zadistes l’un des effets de sa puissante inventivité anticapitaliste et écologique c’est le passage de la lutte Zadiste à une autre échelle ou plutôt la démonstration en acte que la coexistence de divers modes de lutte est possible comme leur renforcement mutuel les mots d’ordre de démantelllement de sabotage et de lutte contre l’accaparement des terres témoigne d’une volonté communiste d’exproprier les expropriateurs des terres il y a là sans aucun doute une forme de communisme chez les soulèvements de la terre mais c’est un communisme nourri de toute la pensée critique des rapports humains au vivants ces terres qu’il s’agit de se réapproprier doivent être considérés comme communes certes mais ce ne sont pas des ressources ce sont des milieux devant être composés d’une manière inédite par des alliances interespèces dans lequell les humains ne représentent plus le centre hostile et destructeur cependant il reste à surpasser plusieurs limites la capacité à prendre le contrôle de la société celle aussi de tisser des liens avec d’autres publics concernant ce dernier point Fatima wasak politologue a récemment publié le livre pour une écologie pirate qui propose un projet écologique prenant en compte les envies et les luttes des habitants des quartiers populaires elle s’oppose ainsi à l’idée répandue selon laquelle l’écologie est portée par les classes moyennes et supérieures moi je parle de populations qui sont exclues en fait du champ écologiste en réalité du du champ politique de manière plus générale c’est-à-dire qu’on a affaire à des populations notamment ces classes populaires donc qui vivent dans les quartiers populaires qui n’ont pas de pouvoir politique en fait c’est-à-dire que on s’est vertu ces dernières années a posé la question de l’écologie populaire de la sensibilisation vis-à-vis des de ces classes populaires mais en en étant dans le dans le déni par rapport à la question du pouvoir politique dans quelle mesure dès lors qu’on sensibilise ces personnes ou qu’on les informe du désastre écologique actuel ou ou àenir dans quelle mesure ces personnes ont le pouvoir de changer les choses ont le pouvoir de changer leur sort le sort de leurs enfants et et c’est cette question là qu’on ne pose pas on s’étonne en fait que ces populations ne se sentent pas concerné par l’écologie ne se sentent pas légitime à participer au front écologiste euh mais vraiment on on on oublie de poser cette question du pouvoir politique euh mon hypothèse c’est que dès lors que ces personnes qui vivent dans les quartiers populaires ces populations de classe populaire euh dès lors qu’elles ont accès à du pouvoir politique dès lors qu’elles se sentent chez elles également parce que je pose également la question de la terre il y a pas la question du pouvoir il y a aussi la question de la terre de l’ancrage territorial dès lors que ces personnes se sentent légitimes sur cette terre là ici en Europe ici en France ici dans les quartiers populaires en France elles auront davantage la légitimité en fait de de de protéger en fait la terre Fatima wasac porte deux idées fortes la première est que l’on dénie aux populations immigrées d’être intéressé aux questions univers donc à l’écologie car elles sont uniquement perçu du point de vue communautaire c’est un élément récurrent du contrôle de la bourgeoisie que de prétendre être les seuls à pouvoir appréhender le monde de façon universelle la seconde idée c’est que pour que ce projet soit universel il faut qu’il soit émancipateur pour tous et toutes et non sur la base du plus petit dénominateur commun Fatima wasak exprime le besoin d’attachement à la terre des populations d’origine immigré pour pouvoir la défendre elles doivent se sentir légitimes en France la liberté de dépl et d’installation est donc essentielle liberté qui ne doit donc pas être contrainte par des frontières la jonction avec le mouvement climat s’opère sous le slogan on veut de l’air qui symbolise en même temps le besoin d’un air pur non pollué initialement revendiqué par le mouvement climat traditionnel et la nécessité vitale de ne pas mourir asphyxié sous la botte de la police pour les habitants des quartiers populaires mais la nature de ce lien entre les différents acteurs peut-il s’ent tenir à la citoyenneté et à l’envie partagé de changer les politiques publiques le mouvement climat peut-il faire l’impasse sur sur l’expropriation des entreprises privées et la prise de contrôles sur le lieu de travail peut-il ne pas être communisteop d’esit tout comme cette atmosphère si notre planète serait chaud c’est qu’on se rapproche de l’enfer hici volonire la production capitaliste ne développe la technique et la combinaison du processus de production sociale qu’en ruinant dans le même temps les sources de vie de toute richesse la terre et le travailleur c’est une citation de Carl Marx ça manquit on l’a vu en intro les capitalistes prétendent qu’il faut choisir entre défendre son salaire ou défendre la réduction de la production l’idée des capitalistes est d’opposer travailleurs et écologistes en gardant les premiers dans leur camp mais on peut très bien réduire le temps de travail et la production sans réduire les salaires simplement ça implique de réduire les profits en adoptant ce point de vue travailleurs et écologistes sont dans le même camp opposés au capitalistes pourquoi le profit est-il si gênant c’est aussi parce qu’il conditionne toutes les décisions d’investissement et mène à l’épuisement des travailleurs et de la nature koai Saito rappelle la contradiction interne au capitalisme entre le rythme de l’investissement et le rythme naturel le cycle d’investissement a vocation à s’accélérer infiniment car il n’a pas de contrainte physique prenons un champ de céréales il peut fournir une certaine quantité maximale de produits par an c’est une limite physique elle peut être poussée par exemple au début du 20e siècle l’invention des engrais azotés va permettre de doubler voire de tripler les rendements agricoles mais tant qu’une nouvelle manière de faire ou une invention technologique ne vient pas la modifier elle demeure une limite en revanche rien ne limite l’investissement capitaliste et donc rien ne peut garantir que les rendements agricoles suivent les rendements financiers c’est pour cette critique et son déploiement que ko Saito est devenu connu il cherche principalement à articuler communisme et théorie de la décroissance on finit cette vidéo en proposant notre plan d’action pour la planète rien que ça cette solution c’est une société communiste et le communisme c’est l’implémentation d’une société sans classe par la lutte des classes une société sans classe à quoi ça pourrait ressembler en l’état actuel c’est dur à visualiser mais on peut déjà partir de ce qu’on a le capitalisme malgré son besoin de croissance infiniie crée de la rareté de façon artificielle il multiplie les objets manufacturés mais appauvrit la qualité de l’air acidifie les océans détruit l’éducation et l’hôpital public une société communiste décroissante serait l’inverse on appelle commun des institutions dans lequelles les participants décident collectivement et démocratiquement de comment gérer une ressource donc on peut aussi bien avoir des communs du logiciel libre que des communs de la gestion de l’eau dans le premier cas la commun é internet de codeurs développeurs utilisateurs décid ensemble de comment faire évoluer les logiciels dans le deuxième cas les travailleurs de l’eau et les citoyens d’une municipalité par exemple décide ensemble de la répartition de l’eau entre les usines et les particuliers ils on fixent les prix et cetera rendre le communisme désirable c’est rappel qu’il crée une abondance des communs naturels e r et cetera ou sociaux éducation santé le biocommunisme ou communisme du vivant c’est planifier la décroissance en multipliant les communs une fois libéré de la nécessité de faire du profit on peut décider d’une répartition équitable en prenant en compte les conditions socio-économiques de reproduction de la vie on pourrait donc avancer vers un la diminution du temps de travail 2 la réallocation des ressources vers des productions à plus forte valeur d’usage plutôt que d’échange 3 la fin de la propriété privée des moyens de production 4 la fin de la division du travail 5 la fin de la compétition ce qui pourrait entraîner développement technique et hausse de la productivité 6 la fin de la distinction entre travail intellectuel et travail manuel c’est-à-dire entre commandement et exécution finalement le biocommunisme c’est surtout l’événement de la démocratie mais une société communiste ça ne s’impose que par la lutte des classes on peut envisager des greves climatiques ou l’action directe contre le productivisme mais on voudrait vous convaincre de la nécessité absolue d’intervenir en tant que travailleur et travailleuse dans le mouvement climat le travail c’est ce qui relie toutes les acteises que j’ai évoqué en première partie c’est aussi ceux et celles dont l’action peut avoir une portée environnementale directe Adrien cornet raffineur à grand puit en 2021 total décide de fermer son site pour la transformer en une plateforme de production de biocarburant de bioplastique en supprimant 700 emplois nous bon à la CGT grandpuit on on s’oppose avant tout aux 700 emplois qui vont être supprimés et en fait la définition de savoir si c’était bien écologique ou pas on était cherché vers des gens qui sont spécialistes de ça les organisations écolo notamment les Amis de la Terre et Greenpeace et avec qui on avait déjà fondé des alliances pendant la bataille de la fermeture de la men mais aussi celle de Flandre en 2010 et en réalité ils nous ont dit bah bien sûr que non c’est pas écologique on peut pas demain faire une raffinerie pour ensuite produire du plastique à base d’agrocarburant et et et et faire aussi de ce qu’on appelle de de l’ grro kérosè c’est-à-dire mettre des des huiles notamment de soja ou de l’huile de palme dans les avions ça c’est pas du tout écologique et puis en parallèle de fermer les les raffineries notamment celle de grandpuit Total construit un pipeline en Uganda au milieu des par naturel qui fait 1500 km il fait un projet gazier au Mozambique qui fait plus de 20 milliards d’investiss voilà c’est ça la transition écologique aux mains des patrons et c’est ça qu’on voulait dénoncer donc c’est pour ça qu’on s’est organisé et qu’on a créé justement ce modèle cette méthode grand puuit avec les écolos et et qu’à la fin on a même fait ce modordre commun qui est la volonté de nationaliser l’ensemble du secteur du raffinage et de le mettre sous contrôle ouvrier pour pour protéger pardon les travailleurs et la planète comme disait Lenine le fait qu’on est pas nous à défendre les profits issus de la propriété privée des moyens de production ça nous donne une marge immense pour changer de civilisation quand on voit les propositions de la convention citoyenne sur le climat c’est pas du communisme mais c’est déjà beaucoup trop radical pour que Macron l’accepte de fait il a torpillé toutes les propositions nous ça nous donne confiance en la démocratie intégrale c’est-à-dire le communisme dans cette vidéo on a voulu montrer que la crise écologique et la crise du travail sont deux phases d’une même pièce c’est aussi ce paradoxe qu’on illustré les gilets jaunes le financement de la taxe carbone par un impôt indirect conduisait à une baisse du pouvoir d’achat de la population qui dépend des énergies fossiles pour travailler en s’opposant à cette entation les gilets jaunes ont commencé par rappeler que la transition écologique était une affaire de classe ils ont immédiatement été stigmatisés pour leur anti-écologisme supposé leur incapacité à comprendre le sens de l’histoire et les nécessités de la politique par celles et ceux qui ont le pouvoir de changer leur mode de vie individuel tout en continuant à polluer toujours bien avantage voilà on espère que cette nouvelle vidéo vous a plu des nouvelles de la suite on entend les commentaires sur l’épisode 3 police promis on va s’y mettre il y a une prochaine vidéo qui est en préparation ça pourrait être soit une révolution anticolonialiste qui a débouché sur une révolution ouvrière en métropole on n dit pas plus soit une sorte de Tod list de comment construire une grève locale pensez à liker partager vous abonner activez la cloche pour ne pas rater les vidéos suivantes c’est très important ça nous aide beaucoup à faire connaître la chaîne et on est également preneur de vos retours et critiques en commentaire merci que restera-t-il sur la terre dans 50 ans on empoisonne les rivières les océans on mange des hydrocarbures