Denis Bertrand – Semiótica do Oceano: entre Literatura e Ecologia – Aula 4 (03/05/24) – Ges-USP

Semiótica do oceano. Entre literatura e ecologia
por Denis Bertrand (Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis; Nouveau Collège d’études politiques, Paris 8/Paris Nanterre) a convite do Ges-USP (Grupo de Estudos Semióticos da Universidade de Sao Paulo)

Programa do curso
1. Apresentação: o oceano ameaçado, o oceano ameaçador
a) O discurso científico: o IPCC (Intergovernmental Panel on Climate Change) e a elevação do nível dos oceanos.
b) Ciência, lei e política.

2. Semiótica do oceano: uma abordagem transdisciplinar
a) Mito e ecologia. Estudo de caso: o Protocolo de Kyoto (sobre CO2) e a Teoria das Indulgências.
b) Semiótica e previsão: o futuro anterior (“O que teremos feito, afinal, com o mar?”).

3. Modelos do oceano
a) Oceano e linguagem: com ou sem vestígios (Melville, Conrad).
b) Figuras do extremo: a teratologia (bestiário).
c) Crise contemporânea do oceano: ecossistemas, biodiversidade, distúrbios meteorológicos.

4. Estudo de caso
a) Semiótica textual: “O Arquipélago do Canal da Mancha” (Prólogo do romance de Victor Hugo, Os Trabalhadores do Mar ).
b) Imanência e “arquipélago” das Ciências Sociais e Humanas: rumo a um modelo para a crise do oceano.

5. Hipótese teórica
a) Abordagem: semiótica figurativa e enfoque temático.
b) Hipótese: imanência. Figuratividade e abstração: sentidos do espaço oceânico. Da literatura à ecologia.

Ex-orientando de A. J. Greimas, Denis Bertrand é professor emérito de Literatura Francesa e Semiótica do discurso na Université Paris 8 Vincennes-Saint-Denis e no Nouveau Collège d’études politiques (Paris 8/Paris Nanterre). Foi presidente da Association Française de Sémiotique. Suas pesquisas incidem sobre os discursos estéticos, sociais e políticos. Autor do livro Caminhos da semiótica literária (Bauru, SP: EDUSC, 2003, trad. Grupo CASA), organizou mais recentemente, no campo da zoossemiótica, La parole aux animaux. Conditions d’extension de l’énonciation (2018, Fabula), La sfera umanimale. Valori, Racconti, Rivendicazioni (2019, Meltemi), Existences collectives. Perspectives sémiotiques sur les formes de la sociabilité animale et humaine (2023, Fabula), Viande(s). Stéréotypies sémiotiques et inquiétude culturelle (no prelo: 2024, L’Harmattan). Também no prelo: Mystique et politique (coletivo, 2024, Semiotica). Em 2019 saiu pela editora Lambert-Lucas, em sua homenagem, a obra coletiva Sens à l’horizon ! .

on commence et aujourd’hui c’est une séance particulière pour une autre raison c’est le weekend donc nous allons partir en voyage et nous allons aller sur une île ah et avant de commencer je vais aussi chose particulière vous distribuer un petit texte qui sera le support principal de notre échange et j’espère de notre conversation n som nombreuxuel de survivance alors les les les les littéraires et les stylisticiens auront reconnu en en trois phrases de qui est l’auteur de ce texte j’aurais dû mettre la référence mais je trouvais je trouvais joli d’avoir une petite une petite carte de visite Norma permis de faire phot fait des photocopie pour nous merci alors voilà le le sommaire de ce que de ce que je vous propose de faire aujourd’hui sur sur le thème sur le motif spatialiser et j’emplois spatialisé au sens de la sémiotique figurative espace temp acteur nous allons faire un peu de sémiotique figurative auut de cette question océanique euh il je proposeraiis euh un déroulement de la séance euh en en 3 temps après une introduction où je repréciserai la problématique un petit peu et le corpus sur lequel nous allons travailler qui est indiqué immédiatement après puisque euh l’Atlantique premier temps l’Atlantique ronge nos côtes c’est la première phrase de ce texte qui est la phrase d’ipite de d’un texte qui luiême est un prologue l’archipel de la Manche prologue de Victor Hugo à son grand roman maritime les travailleurs de la mer est-ce que est-ce que vous avez vous avez lu les travailleurs de la mer Victor Hugo non il il est il est traduit en portugaisson dson ne l’ pas traduire je pense qu’ oui je pense mais je veux regarder on va pas on va pas parler des Travailleurs de la mer pas aujourd’hui en tout cas puisquon va parler que du prologue lequel lequel travailleur de la mer dans la version française une de nombreuses éditions euh de de ce livre et et le prologue euh le prologue fait je vous dire tout de suite l’Arch intitulé l’archipel de la Manche fait une cinquantaine de pages peut-être c’est c’est une œuvre dans l’œuvre en fait c’est une œuvre et et pour moi euh vous allez voir pourquoi ça fait 84 euh 60 pages 60 pages en 20 en 24 chapitres court petit chapitre pour moi c’est un texte absolument remarquable peut-être un des meilleurs textes de Victor Hugo à mes yeux et je vais vous allez voir pourquoi c’est un petit peu une chose on va faire un petit peu de sémiotique littéraire aussi euh dans dans cette séance dans la mesure où la question de de l’écriture évidemment et on l’a vu avec mville hier n’est pas seulement une question stylistique c’est une questionon pourrait presque dire ontologique donc l’athentique ronge nos côtes nous allons parler de l’archipel de la Manche c’est-à-dire ce premier texte les anciens cataclysmes en relation avec un très court extrait du rapport du GC groupe international d’études pour le climat on dit comment portug c’est ça on dit Jeck on dit le JEC vous connaissez le je non non non groupe international d’étude du climat c’est la réunion des centaines de de de savants climatologue et météorologues et géologue enfin toutes les disciplines qui depuis 20 ans 30 ans annonce le grand changement climatique qui est en train de se réaliser sous nos yeux et sous sous nos peau hier hier fiorine me disait que la température à saanulo était 10 degr au-dessus de la normale saisonnière il y a des traductions en portugais et la première Mach mais ça m’étonne pas parce que je pense que c’est je pense queass devait devait adorer ce roman comment on écrit j comment comment on écrit J je g I e C Groupe intergouvernemental je sais pas si c’est international ou intergouvernemental dest du climat on en parle j’imagine oui ou je sais pas c’est C c’est un autre nom c’est un autre cycle c’est ça c’est le ce sont les les les savants qui depuis LAN un cri d’alerte sur le réchauffement climatique la pollution des océans le la montée des EAU l’élévation de la température l’acidification la fonte des glaciers et tout toute avec des régulièrement il y a des rapports qui sont vous a voir que ce texte de Victor Hugo 1860 euh est étonnant par rapport à la problématique contemporaine ça fait partie pour moi des textes passerelles entre entre le le 19e siècle littéraire disons le monde littéraire et la réalité euh la réalité géo géoatmosphérique euh actuel ensuite fera dans un deuxième temps un arrêt sur la notion d’î sur le statut et la notion et le statut d’î vous comprenez pourquoi ensuite en paraphrasant le titre de Victor Hugo je fais une partie que j’appellerai l’archipel du langage et enfin une conclusion autour du statut de ce prologue que j’ai intitulé Les évangile de l’exil tout ça va s’éclairer par euh le propos simple que que je vais te l donc introduction euh problématique accorpé alors sémiotique figurative on connaît tous ça nous connaissons tous parce que nous avons fréquenté le dictionnaire de gréas couress euh les catégorie élémentairire de l’univers individuel et celle de l’univers collectif catégorie élémentaire de l’univers individuel c’est vie mort catégorie élémentaire de l’univers collectif selon selon la sémotique grmatienne c’est nature culture qui était directement hérité de l’evistros et des travaux de l’evistrose en en relisant tout de même cette catégorie c’est la définition dans le dictionnaire de gremas et courtess assez courte sur le mot nature il parle de la catégorie sémiotique nature culture mais il précise qu’elle est difficile à définir parce qu’elle est soumise aux variations culturelles la notion même de nature est soumise à des variations culturelles il précise c’est une nature toujours toujours déjà culturalisé donc ça veut dire que sil a une catégorie qui tient pas bien la route et qui est reconnue comme étant problématique c’est la catégorie qui opposerait le monde de la nature pure tel qu’en lui-même et le monde de la culture qu’ l’observe à l’extérieur or vous savez que cette catégorie a été remise en en question depuis pas mal d’années en anthropologie particulièrement en philosophie sociale et en anthropologie notamment par un travail célèbre de Philippe Descola dont se sont emparés des sémioticiens italien d’abord français ensuite qui ont beaucoup travaillé et dont lancé développer le le le courant important maintenant de l’ethnosémiotique ethno et anthroposémiotique donc je suppose que ce livre de Philippe Descola par de la nature et culture a été traduit en en portugais il circule il circule beaucoup au Portugal ce livre ou pas il vient d’être traduit fa il vient d’être traduit ça pas longt ilait pas donc çait pas très longtemps est venu au brés ça ne fait pas longtemps pour faire la division de livre aussi pardon pardon Philippe est venu au Brésil aussi pour faire la discussion des son nouveau livre sur la fiburtivit é aussi il a parlé de C sur l’art oui oui oui oui tout à fait d’accord oui oui d’accord oui reprends et parce que parce que le la la décatégorisation et recatégorisation de la relation nature culture c’est le grand œuvre de de Descola qui était élève de Claude des vistrose doctorant de Claude des vistrose et qui a au fond renverser la statue du maître avec avec cet ouvrage précisément en recatégorisant c’est toujours à chaque fois c’est ce problème toujours dans le même dans la même problématique de la catégorisation décatégorisation recatégorisation et et et et c’est ainsi que ça fonctionne et c’est ass assz intéressant parce que le euh si je peux résumer très brivement parce que moi je suis pas spécialiste de Scola je suis pas pas comme au monde tout à fait mais mais ça a eu un succès énorme des travaux je pense des travaux de Johan Franco Marone en Italie se sont fondés entièrement sur les travaux de nescola francesesco marciani en Italie également en en ethnéiotique en France Jacques Fontanille a repris des Scolas et la retravaillé et d’autres et beaucoup d’autres reprennent ces catégories qui ont un très grand succès et moi je suis assez étonné que des Scolas à aucun moment référence au caré sémiotique dans le modèle qu’il cré qui correspond en fait très exactement à un groupeon app des groupes de clin c’està-dire une une relation double croisée il y a de deux catégories qu’ fait fonctionner ensemble pour pour déplacer l’opposition nature culture et la remplacer par une autre un autre système d’opposition pour rendre compte des différents univers culturels des différentes conduites des différentes formes de relation que les humains dans les différentes cultures entretiennent avec les nonains et cette catégorie nouvelle humain non humain elle est soutendue par une relation soit de ressemblance soit de séparation alors pardon humain non humain d’abord excusez-moi je me trompe j’ai oublie un étage un étage humain non humain sont confrontés comparés mis en relation un un un premier niveau qui est celui qu’il appelle physicalité et intériorité les intériorités et les physicalités c’estàdire les extériorités je va préciser préciser ch et intériorité et physicalité sont entre humains et non humain envisagés soit en terme de ressemblance soit en terme de différence soit en terme de union soit en terme de séparation tion alors moi j’ai mis un petit sigle c’est moi qui a ajouté dans notre jargon sémion narratif soit en terme de conjonction soit en terme de disjonction et et et les alors qu’est-ce que c’est que les physicalités la physicalité c’est tout ce qui pardon l’intériorité les intériorités c’est c’est c’est la façon de se sentir c’est le c’est c’est c’est l’intériorité des des des valeurs des des des des des des sentiments d’appartenance des des des règles de vie des des des règles des règles intérieures de vie des des valeurs au N desquelles euh les êtres les êtres humains ou non humains fonctionnent et les physicalités c’est à la fois le leurs organismes leur extériorité leur leur leur leur fonctionnement social leur manière d’être leur manière de se reproduire leur manière de se nourrir leur manière d’échanger et cetera et donc selon les univers culturels les intériorités et les physicalités entre humains et non humain sont ressemblantes ou sont différent et ça donne une typologie une typologie qu’on pourrait même vraiment sur un car sur un groupe de clin avec des des oppositions très assez simples alors soit les intériorités et les physicalités entre humain et nonhain sont ressemblantes sont conjointes c’est le totéisme O où les les objets ont une âme et leur corps les arbres on est dans une familiarité complète avec eux on est dans l’Union c’est l’univers du totémisme il prend comme exemple les cultures australiennes c’est l’hybridation c’est chacun chaque humain chaque univers humain comme chaque univers non humain partage au fond le même le même monde partiellement avec des autres les autres exemplaires pourrait-on dire du monde soit les intériorités sont conjointes mais les physicalités sont disjointes et à ce moment-là ça donne l’animisme l’animisme et donc des des métamorphoses c’est ce qui se passe prend l’exemple je jeis un résumé évidment vousz voir l’exemple de l’Amazonie mais moi je vois qu’il connaî bien Victor Hugo je prends l’exemple de Victor Hugo le spiritisme pratiqué par Victor Hugo lorsqu’il fait tourner les tables les tables tournante à jerse pour faire revenir la présence de Léopoldine qui s’est noyé et la faire revenir comme ça en fais tourner les tables on a bien une intériorité conjointe entre l’humain et non humain bien que l’extériorité la physicalité soit disjointe d’accord soit on a une intériorité disjointe mais une physicalité conjointe l’intériorité conjointe pardon disjointe et la physicalité dis c’est ce qu’il appelle le naturalisme et c’est ce qui caractérise la civilisation occidentale la rtionalité scientifique voir scientiste occidental l’objectivité où on peut avoir par exemple avec des animaux non humains même par même avec des avec des des végétaux des éléments communs de physicalité mais les intériorités sont complètement différentes seul seul l’homme est parlant et cetera on est on est dans dans dans ce type là et enfin des intériorités disjointes et des physicalités disjointes ça donne ce qu’il appelle l’analogisme comme dans laation indienne le brahmanisme à ce moment on est dis mais on se transfuseès la mort on peut devenir r on peut êre réincarné et on est totalement séparé on peut changer dans la chaî des êtres une sorte processus de transfusion voilà très rapidement résumé univers euh qui euh euh crée euh euh de façon concrète euh la relativité culturelle et et et et et la relativité culturelle et l’autonomie relative des formes culturelles les unes par rapport aux autres il n’y a pas de de structure qui chapote et qui qui qui qui a une sorte de position dominante comme quand on avait nature culture qui qui ne rendait pas compte de de relation entre l’umain nonhain très différent selon les cultures donc au fond il a approfondi ce que listros av vu même proclamer d’ailleurs il a approfondi en le en en donnant une véritable structuration à cet univers il a il a approfondi la la la relativité la relativité constructive des différentes cultures dans le Monde à partir de ces qure grands types c’est ce qu’il développe dans ses différents livres pas tu connais tu l’as lu desol est-ce que ce résumé que je viens de faire te paraî juste merci bon c’est c’est c’est pas notre objet parce que ce sera l’objet d’un séminire de travailler sur ces questions etnosémioti et de les discuter ça me semble un peu comment dirais-je ça me semble pouvoir être soumis à la même critique que celle à laquelle on peut soumettre le caré séiotique ça ça ça ça la force et la faiblesse d’une géométrie pour moi c’est un peu anguleux je dirais mais lu attends il a beaucoup d’intermédiaires c’est très compliqué selon les rapports de don de prédation d’échange toutes les toutes les configurations qui rentrent dans le dans ce grand fématisme puis il y a une autre il y a une autre version si on peut dire une autre version de de la relation nature culture développé par notamment notre ami Bruno l tour et c’est c’est notamment il le développe ça dans ce livre face à ga à partir de la à partir de la thèse que personnellement je n’ai pas lu développé par lov loock un ouvrage de lov loock du des début des années 2000 intitulé Gaia une médecine pour la planète et là dans4 la trè conférence puisque euh face à Gaia c’est h conférences sur le nouveau régime climatique et et justement il interroge énormément dès le début le problème des relations entre humains non humains sur sur la planète la la et le problème de la relation entre les organismes et c’est pour ça qui se réfère au concept ou la notion qu’ qu’ a promu qu’ a présenté l’ovelock euh qui est la notion de Ga Ga c’est c’est la dest et on se demande est-ce qu’on est pas dans l’animisme dans une forme d’animisme contemporain et il le précise bien g c’est une forme de de super organisme c’estàdire un organisme qui accueille qui enveloppe tous les organismes qui soi humains ou non humain et qui fait que tous les organismes dispose un certain rapport avec leur environnement comme il emploie le verbe chaque organisme courbe son environnement pour moi c’est très proche du concept deelt DEC c’estàd que chaque chaque être vivant a son univers perceptif et son univers d’action univers de perception univ d’action il s’agit d’une d’une Chau souris d’un chien d’un homme crocodileun poup chacun est autosuffisant dans son arrange ses relations son environnement ce qui crée une sorte de continuité intéressante entre bien en de ça finalement des catégories typ nature culture je cite là le concept c’est page 134 dans ce livre où il écrit le concept c’est pas 132 j’ai fait une erreur le concept cela ne veut pas dire que ga possède une sorte de grande âme sensible mais que le concept de GA capture l’intentionnalité distribuée de tous les agents dont chacun modifie son entourage à sa contenance chacun ça c’est une on on aurait là connaissez ici les travaux de erowski et en particulier l’importance qu’il accorde au concept d’ajustement on aurait en F les les organismes dans GAA sont s’arrangent avec leur environnement s’arrange avec la manière dont les autres s’arrangent avec leur environnement et s’arrang des arrangement des groupes et cetera et et et c’est c’est une sorte de théorie de l’évolution parce que chacun s’arrange en fonction de ses intérêts pour assurer sa survie et sa reproduction donc sa zone de confort en quelque sort des truc de ce genre et et et donc c’est une c’est une sorte de il écrit la capacité des humains à tout réarranger autour d’eux est une propriété générale des vivants sur cette terre personne n’est passif les conséquences sélectionnent si l’on peut dire les causes qui agiront sur Ellez intéressant c’est qume alors tout voilà j’ai cité ces deux ces deux c’est juste pas pour la discussion dus parce je pense pas suffisamment compétent ou un lecteur suffisamment assidu des deux auteurs que je viens de citer pour pouvoir engager une discussion fondée mais mais j’ai juste entrouvert la porte sur ces deux manières de de remettre en question et surtout de développer des implications d’une nouvelle façon de la catégorie ancienne nature culture par ailleurs euh nous avons nous-même pour ceux parmi nous qui ont suivi les avatars de la figurativité euh depuis l’époque structuraliste stricte disons euh nous avons assisté aux transformation en sémiotique figurative depuis l’approche structurale don dont j’ai parlé l’autre jour en terme de densité sémique au fond hein euh jusqu’à euh euh la prise en charge de la figurativité par l’énonciation c’est-à-dire l’énonciation permettant euh de structurer des valeurs des valeurs figuratives particulières d’arriver à des agancements figuratifs particuliers qui définissent des poétiques figuratives par exemple le le réalisme le naturalisme le surréalisme ça définit des des on est toujours en figurativité mais il y a des codifications collectives qui qui qui se sont formées et qui font que on reconnaît immédiatement si nous lecteurs un peu compétent nous ouvrons un roman il nous suffit de lire quelques lignes pour savoir si on est dans une poétique figurative de type réalisme à la Zola par exemple ou une poétique figurative de type nouveau roman à la sarote ou à la robe Grillet vous voyez et finalement notre compétence de lecteur je dirais pour moi c’est pour beaucoup la compétence d’un lecteur le champ littéraire en tout cas quand on parle de lecteur on parle souvent de champ littéraire la compétence d’un lecteur c’est c’est de c’est compét de saisie des des poétiques figuratives qu’ sont à la fois déposé par la praxis sous forme d’usage et en même temps recréer constamment par de l’invention euh l’innovation littéraire bon et puis il y a pour moi une troisème étape euh pour la figurativité qui a été l’intégration du paramètre phénoménologique dans la figurativité le tournant phénoménologique dont on a parlé où où la figurativité elle-même c’est euh c’est déshabillé si on peut dire au contact de la perception et et vous savez le et là je crois que Jean-François Bordron nous a pas mal aidé connaissez bien Paret montrer à quel point la suspension phénoménologique la mise entre parenthèses des valeurs et des croyances dans la perception la mise en suspens des des savoirs des des fonctionnalités des croyances au moment où on perçoit les objets du monde cette suspension était le cœur de la démarche phénoménologique ça vient deouser c’est repris par Merl pon ça été repris par par d’autres et et je crois que c’est c’est ce c’est bien sû le process c’est le processus que lui Bordon essaie de décrire quand il parle de du stade indiciel puis du stade iconique puis du stade symbolique le stade symbolique celui où une perception tion d’un objet euh fait sens comme objet à partir du moment où il entre dans un circuit de règles d’usage et de fonctionnement euh c’est le moment figuratif de la sémiotique structurale traditionnelle donc ça ça c’est je crois moi ça paraît très intéressant parce que ça donne ça met la figurativité dans une sorte de curseurin ou oùou des questions qu’on je m’étais posé il y a très longtemps euh reprennent de du sens par exemple pourquoi euh dans dans le discours abstrait on emploie des termes potentiellement figuratif mais qui ne se figurativise pas par exemple je peux très bien dire écoutez je vais vous présenter l’ossature de mon raisonnement et puis ensuite on va décliner les parties dans si je dis de C manère auure euh ce terme reste euh si je peux dire rel il reste dans dans dans dans son état d’abstraction il n’est pas figurativisé si si si avant si je parlais ensuite de muscles de chair d’organes et cetera alors l’isotopie figurative s’installerait et on quitterait on quitterait le discours abstrait ù on entrerait dans un champ métaphorique différent donc donc c’est cette gradualité de la figurativité rapportée à la perception qui me paraît très intéressante la la suspension elle est dans le premier dans l’état indiciire iconique et symbolique la suspension la suspension oui oui oui traverse sûr elle traverse elle traverse oui oui absolument dans dans l’approche de Bordon oui lui j’ai relu encore cette semaine che Val un texte ancien del panti o où j’ai vu à quel point il il mettait la mise entre parenthèses des croyances et des savoirs pour accéder à une sorte de saisie élémentaire des choses dans la perception déshabiller des modalités désabillés des aspectualités desabillés S d’État brut pour pouvoir reconstituer le parcours de notre adhésion au monde c’est c’est ça le il faut c’est le chemin à suivre donc ça moi ça me paraît très intéressant par rapport à à l’histoire YZ cette pour suer une praxis perceptive comme on parle de praxis énonciative au fond et comment comment nous nous voyons nous percevons le monde non seulement comme un monde naturel mais exactement de la même façon selon selon une certaine praxce culturelle qui qui qui façonne n nos rapports perceptifs même et même interperceptiv voilà bon c’est un grand détour introductif pour arriver à à cette approche de la terre et de la M terre m une catégorie basique qui mer signifiant par terre et terre signifiant par mer l’île signifiant par l’océan l’océan signifiant par l’île cette relation formelle catégorielle est mise en discours elle implique la scène énonciative et la multiplicité des interactions c’est ce qu’on va essayer de voir ce que je voudrais vous inviter à explorer à partir d’un cas qui est ce texte de victeur HUG qui est l’archipel de la Manche alors pour pour citler les choses avant de partir en voyage j’ai fait peti petite carte vous voyez qu’il y a en fait il y a qure quatre cartes c’est un effet de zoom nous partons de nous partons de sanpaulo et nous allons n traversons l’Atlantique et nous allons ici en Bretagne à la pointe du du côteantin et ça nous donne ici nous sommes là le point d’arrivée là c’est ce petit rectangle là vous voyez le le ce qu’on appelle le côantin et la pointe de Bretagne la Bretagne et au milieu là voyz il y a a une île là il y a une autre île c’est on est tellement haut en avion qu’on les aperçoit pas mais si je zoome encore pouf je passe à une carte marine ça c’est une carte marine c’est les cartes qu’on utilise en bateau pour se diriger et vous retrouver le côantin le cteantin la baelle du montsmichel le montsmichel ici saintallot la Rance la baie de saintriilleux la ville de saintriilleux et dans cet espace maritime vous apercevez une île rectangulaire ici qui est jersy l’île de jersy et là une île triangulaire comme un triangle iSOCEL qui est l’île de guernz puis un paquet d’autres îles là il y a une petite île qui s’appelle SARC là il y a une île qui s’appelle orign là il y a d’utres hîos là il y a d’autres îlos là il y a des îlos là bref c’est un archipel c’est l’archipel de la bche voilà et dans cet archipel il y a l’île de GZ ce serait intéressant de discuter si j’ai choisi des cartographies différentes parce que la cartographie un discours absolument passionnant Michel de av beaucoup travaillé là-dessus sur les les anciens porculant le dessin des côtes est une vieille passion de tous les marins mais alors ici vous voyez comment là on avait une carte marine c’est-à-dire une carte marine vous avez une ligne bleue là cette ligne bleue bleu entre le bleu clair ici et le bleu un peu plus foncé là on on a ce qu’on a appelle le zéro des cartes c’est pas c’est pas des cartes de philosophe c’est c’est le c’est le niveau de la plus basse m c’est le c’est le niveau zéro à part ça c’est la ligne du Zéro vous voyez par exemple que dans la baie du monts-michel ici le zéro la ligne du Zéro maritime est extrêmement loin de la côte quand la mer est basse les grandes marées quand la mer est basse la mer est là et quand la mer est haute elle est là il y a 12 m 12 m de différence entre la basse mer et la haute mer ce qui fait que pour par courir c’est immense c’est c’est une il y a au moins une vingtaine deune dizaine de kilomètres disons entre la basse mer et la haute mer et la mer elle monte une vitesse on dit selon les les dictons locaux faites attention la mer monte la vitesse d’un cheval au Galot et donc mais mais c’est c’est c’est une donc cette lecture cette ligne là est importante parce que tous les points qu’on voit ici qui indique qui sont des chiffres indique la hauteur d’eau la hauteur que vous avez sous la coque du navire par rapport au zéro des cartes par rapport à la plus basse mer puisque c’est pays où a d’énormes marées la mer monte d’ailleurs ici à Saint-Malo il y a le premier barrage le barrage Marim moteurement qui était construit à l’époque de Charles de Gaulle pour utiliser la puissance du courant de marée pour produire de l’électricité qui a provoqué d’ailleurs un désastre écologique bio de la bio de la biosphère en Amond catastrophique mais bon oui et et et il y a toutes sortes d’indication c’est une carte très technique qui permet vous avez des indications pour les Phars les phares sont indiqués avec le leur leur leur code leur code d’expression vous avez les amers il a tout toutes sortes d’indications alors que la carte suivante vous voyez je trouvé très amusante parce que pour touriste anglais parce que voy il y a une tasse de thé une thayère une tasse de thé une thillère une tasse de thé de thé ça c’est vous pouvez faire le tour de l’île en prenant votre thé c’est incroyable il y a là aussi il y a un bateau un voilier qui a l’air de marcher assez fort mais on voit son reflet dans l’eau comme si céit un miroir parfaitement ni c’est une un peuque finalement alors cette î on voit aussi des des choses amusante voiture je pas ce que c’est ça mais routes à l’intérieur de cette î qui a toujours cette forme très triangulaire et et la côte éidment la côte ouest de l’île face au large face à la mer et aux tempêtes elle est très découpée et c’est des rochers et cetera alors que la côte là est plus douce parce qu’elle est elle est vers l’est et et et la côte la côte du côteant là donc il a jamais de grosse mer c’est là il la mer est toujours relativement calme ici alors que là elle peut être féroce et et là il y a le port le le port central de de l’île de gzet saint-pierport St peterb et là vous avez la Maison de Victor Hugo car voà on arrive c’est de l’anecdote m’excusez mais la Maison de Victor Hugo car victor Hugo a habité sur l’île de gzy pendant plus de 15 ans Victor une petite biographie victorig c’est à la fois un grand écrivain c’est aussi un grand politique et s’il habitaé sur l’île de gzé c’est parce qu’il était menacé de prison en France et donc il c’était un un grand militant contre l’empereur Napoléon 3 quiappelait Napoléon le Petit et et donc Victor Hugo c’est c’est une grande figure du 19e siècle dans la littérature française il est né en 1802 ce siècle sic avait 2 ans il n’était pas modeste donc il s’est mis à la haute du siècle et il est mort quelques l’année même où Émile Zola publiait germinal 1885 à 80 donc à 80 3 ans obsèque national le Panthéon énorme énorme célébration et pourtant il avait passé sa vie il avait quand même passé de 1851 à 1870 il avait passé sa vie 19 ans de sa vie en exile 19 ans je faut aussi savoir que l’itinéraire politique de Victor Hugo est assez intéressant parce qu’il est assez peu fréquent finalement en général quand les gens vieillissent jeunes il sont de gauche adultes qui sont du centre vieillissant viennent de droite par d’extrême droite c’est c’est le cours normal de la vie sur les les appartenences politiques et et bien Victor Hugo c’est inverse il a commencé par être royaliste puis à l’époque où il pardon à l’époque où il écrivait où il écrivait o il écrit Les Misérables par exemple les gens les misérables c’est son premier grand roman social il a euh été il a commencé à passer à gauche et a été le grand grand défenseur de l’abolition de la peine de mort il écrit magnifi ROM sur les derniers jours de la condamné à mort cl et extraordina rent dans le détail des sensations de l’imminence deamation lorsque en France françoisan a aboli la peine de mort par l’interméire de son ministre de la justice Robert badanter Robert badanter qui a fait à l’Assemblée nationale un très très beau discours un très grand pldoyer contre la peine de mort surtout qu’en France la peine de mort ça consiste à couper quelqu’un en deux di donc il employit toujours l’expression le corps coupé en deux est-ce que est-ce que ça vous satisfait de couper quelqu’un en deux et et mais tous se réfèrent bter Albert Camu défenseur de l’abolition de la p de mort se réfère à Victor hubo qui était prier àens donc Hugo mais c’est juste un tout petit détail de de parcours Hugo en 1851 commence son exil euh il est obligé de se réfugier à Jersey on a vu l’île de Jersey a une île un peu mieux dans les angl normandes puis il est expulsé de jerser en fonction d’accord politique de jersy avec le gouvernement français parce que ce sont des îles anglaises curieusement tout près de la côte de France ce sont des îes anglaises qui sont plus ou moins des paradis fiscaux d’ailleurs aujourd’hui ce sont ce sont des des des îles anglaises mais en même temps sont doté d’une très grande autonomie ce sont faut pas rentrer dans le détail de ces affaires là mais et donc il a été expulsé il s’est installé à G en 1856 il a acheté cette grande maison qu’il a aménagé que si vous allez en Bretagne si vous allez faire un tour en bateau à l’île de gerszy visiterez la Maison de Victor HUG ça vaut le coup parce que comme comme comme le font aujourd’hui tous ceux qui possède une maison ils aménagent ils font du bricolage dans la maison c’était un énorme bricoleur et donc et comme il était assez narcissique il mettait VH partout VH VH V Victor h Hugo et il avait beaucoup d’aventivité dans la construction du meuble dans les dans dans ces histoires bref euh il a en 1859 euh il a refusé l’amnistie il a beaucoup écrit la lég des siècles les misérables Les Contemplations euh 993 William Shakespeare puis il voyage et en 1864 il commence les travailleurs de la mer achevé en 1865 publié en 1866 et il écrit son dernier grand roman l’homme qui rit en 1869 donc c’est dire que l’essentiel de son uvre c’est quand même intéressant c’est quelqu’un étonnant quelqu’un don dont l’œuvre est une sorte de d’incarnation d’une identité nationale littéraire écrite par quelqu’un qui passé la sorcier de son temps en exile et c’est tout le sujet dont on va parler comment a-t-il réussi à faire de l’exil un centre comment a-t-il réussi à se faire de la marginalité de la marge à d’ut voilà et il a réintégré en fait Paris et la France après la chute de Napoléon I en 1870 après la guerre euh que les Prussiens ont remporté contre la France euh que Napoléon I perdu euh perdons du même coup l’Alsace et la Lorine qui sont devenus allemands jusqu’en 1918 lorsque l’Allemagne a perdu la guerre suivante et que l’Alsace et la Laor sont redevenus français voilà pour le petit cours d’histoire alors maintenant ce texte le trur de la mer est précédé par un prologue qui s’intitule l’archipè de la Manche et et même en terme d’histoire littéraire il y a quelque chose d’assez intéressant si vous voulez c’est que le livre le roman de Victor Hugo a été publié en Belgique en 1866 sans le prologue sans ce qu’il appelait le péristyle du roman l’éditeur ne voulait pas mettre ce texte euh avant avant le roman parce qu’il considérait que çaavait ça navait pas de relation directe avec le roman c’est pas cl cédé mais il a dû attendre pratiquement 20 ans une édition 1983 pour que le prologue figure et et et pour moi c’est peut-être le meilleur de l’œeuvre ce prologue pour qu’il figure et je voudrais euh que l’on le lise si vous voulez bien euh et qu’on le lise en rapport avec le constat du GC et sans appel le le réchauffement s’accélère parce que parce que d’une certaine manière le vous allez voir le texte de Victor Hugo qui ouvre euh le com les travailleurs de la mer l’archipel de la Manche ce texte là ce texte d’ouverture est déjà un texte écologique et si j’ai fait tout ce détour par la cartographie c’est pour que vous Pez tout cette toute cette histoire voyez voyez la Manche là parce que c’est tout ce qui est raconté dans le texte la Manche est là la mer l’océan arrive là et l’océan attaque la côte et et il y a l’éperuron de la Bretagne qui résiste à l’avancée de l’océan voilà on va lire le texte si vous voulez pour bien pénétrer faire premier chapitre donc de l’archipel de la Manche les anciens cataclysmes l’Atlantique ronge nos côtes la pression du courant du pôle déforme notre falaise est la muraille que nous avons sur la mer est miné de saint-valérie sur Somme à Ingouville de vastes bloc s’écroulent l’eau roule des nuages de galet nos pororts sans sable ou sans pierre l’embouchure de nos fleuves se barre chaque jour un pan de la terre normande se détache et disparaît sous le flot ce prodigieux travail aujourd’hui ralenti a été terrible il a fallu pour le le contenir cet éperon immense le finisterère le Finistère c’est c’est le bout de la Bretagne c’est le département c’est le bout de la Bretagne West qu’on juge de la force du flux polaire et de la violence de cet affouillement par le creux qu’il a fait entre cherbour et Brest le creux qu’il a fait entre cherbour et Brest c’est la belle du montsmichel cette formation du Golfe de la Manche au dépend du sol français est antérieure au temps historiques la dernière voie de fait décisive de l’océan sur notre côte a pourtant date certaine en 709 60 ans avant l’avèement de Charlemagne un coup de mer a détaché jersey de la France d’autres sommets des terres antérieurement sub merger sont comme jersey visibles ces pointes qui sortent de l’eau sont des îles c’est ce qu’on nomme l’archipel normand il y a là une laborieuse fourmiliière humaine à l’industrie de la mer qui avait fait une ruine a succédé l’industrie de l’homme qui a fait un peuple normalement on frissonne qu quand on dit ça bon vous voyez je pense que pour pour pour saisir sur le planement littéral la signification de ce texte il était utile de faire un petit détour cartographique parce que c’est une c’est une lecture cartographique que que nous propose ce texte autrement dit c’est un on est dans un registre purement scientifique hein euh avec un discours géologique un discours océanographique un discours météorologique euh qui est qui est tout à fait repérable on va pas faire une analyse textuelle je reprends juste quelques remarques on riscutera après si vous le juger utile hein euh mais mais ce grand récit de la relation entre la mer et la terre une relation narrativisée entre la mer et la terre euh c’est le récit écologique de la planète aujourd’hui menacée retrouve cette espèce récit des temps préhistori coïcidant avec le récit des temps posoriques des temps à venir puisque vous allez voir la carte que je vous montr tout à l’heurete exactement sur cette temporalité de l’avenir mais mais l’objectif narratif c’est d’une certaine manière de de construire son île de de de raconter l’avèement de de son île l’île de gunz l’île qui va l’abriter et et donc ce c’est c’est l’histoire de la naissance de la baie du Mont sa-michel et de l’archipel normand les îles angloormande qu’il appelle aussi l’archipel de la Manche c’est évidment la même chose et et cette clôture cette cette chute comme une nouvelle à l’industrie de la mer qui avait fait une ruine à succéder l’industrie de l’homme qui a fait un peuple CIT nature culture comme une sorte de socle on retrouver d’ailleurs voule l’idéologie naturaliste être décrite par des Scolas ensite donc voilà voilà pour vous dire pour vous dire espèce de antise évoqué par Victor Hugo lorsqu’il dit chaque jour un pan de la terre normande se détache et disparaît dans le flot c’est exactement ce qui existe actuellement là j’ai j’aiété prendre là une page publiée sur Internet par la chaîne de télévision France Info qui présente une carte de France une carte de France avec avec le recul de la côte sous l’assaut de la mer tel qu’il est aujourd’hui prévisible et et et on peut lire le le dessin euh les zones les zones bleues parle indique des des zones où on prévoit une avancée de la terre les zones oranges sont des zones où l’on prévoit un recul de la terre et un effondrement des falaises des dunes et cetera et les zones grises sont des zones qui sont supérieures qui sont supposé de pas trop évoluer parce que c’est de la roche et ça ne bougerait pas trop donc donc et et vous voyez que on a ici recul supérieur à 1 M5 par an évolution non perceptible avancé supérieur à 1,5 par an là ensuite bleu P recule orange pâ recule de 0 à 1,5 par an et avancer de 0 à 1,5 par an et le texte nous dit ensite les côtes françaises sont inégalement touché par le phénomène en fonction de leur profil géologique les falaises et côocheuses qui représentent 54 % du littoral français connaissent un recul du trait de côte sur 6 % de leur linéaire seulement tis que les côtes salbleuses qui représentent 41 % du linéaire connaissent un recul du trait de côte pour 37 % et une avancée 23 % des cas donc peu importe les les chiffres ce qui est intéressant c’est cette idée Dey c’est cette espèce de de conflit euh entre la terre et la mer qui est au cœur de d’une histoire comm celle que nous raconte victoro et qui est au cœur évidemment aujourd’hui de la de la dramaturgie du réchauffement climatique vous savez par exemple que comme je l’ dit il est prévu qu’en 2100 les mers auront augmenté en moyenne d’un m ce qui paraît peu mais lorsqu’il y a une tempête que les vagues sont 1 m de plus elles gagnent des des des quantités de de kilomètres carrés de terre passe qui qui qui deviennent inutilisable destructrice et cetera euh dans le dans le dans les dans les assemblées du du GC du groupement du groupement intergouvernemental d’évolution du climat je crois que c’est ça le titre exact en français il y a des des représentants des grands États bien sûr États-Unis Chine Russie Europe Brésil des grands États mais il y a aussi à hauteur égale des représentants des tout petits états des petits États menacés qui sont les États insulaires des petites îes où il y a 15000 personnes qui font les plus petits états de l’Organisation des Nations Unies et qui sont eu même directementacés parce que une montée de 1 m disparaissent il sont fin Anatole dispar donc donc c’est une c’est une situation anticipé en quelque sorte raconté par le roman de l’archipel de la Manche mais qui est d’une actualité particulièrement vive et et qu’on peut dire là j’ai j’ai pris pour indication parce qu’on on entre pas encore l’instant mais voyez un texte publié donc très officiel un texte publié par le ministère de la transition écologique et de la cohésion des territoires de gouvernement ministè du gouvernement français du 25 septembre 2019 et qui fait un petit bilan du dernier rapport du G le constat du G est sans appel le réchauffement s’accélère l’océan et laosphère laosphère c’est l’univ des Glac l’au glacéosphère complexe par les Glac qui sont sur l’eau iceberg il y les glaces qui sont sur la terre les glaciers sur les sur les pôles arctique Antarctique et puis il y a les glaces qui sont dans les montagnes les glaciers de montagne leur effet est évidemment différent les glaces qui sont sur la mer quand elles fondent es ne font pas monter la mer c’est comme quand on met un glçon dans son ver de whisky quand il font il monte pas mais ils adoucissent ils adoucissent l’eau donc il ch le pH les glacces qui était sur Terre qui fondent des glaciers qui fondent eux sont des adouciss la salinité de l’eau et font monter le niveau donc c’est c’est ça le le l’océan et la criosphère sont bouleversés par le changement climatique avec notamment des impacts sur les récifs coralien les côtes basses et les îles les écosystèmes de montagne le le P le P jisol et les glaciers le P jisol vous savez ce que c’est c’est c’est le c’est la TRA c’est le c’est c’est le comment dit pergol aussi c’est le c’est les glacé perma permafrost au Portugais le permafrost c’est ça c’est permafrost c’est c pa classé depuis les millénaires qui sont en train de de perdre qui sont remplis de méthane et qui le quand elle fond le méthane qui est dedans pas augmente le réchauffement le niveau de la mer s’élève à un rythme de plus en plus rapide et l’absorption croissante de CO2 dans l’océan a entraîné une une acidification qui s’accélère cette acidification combinée au réchauffement et la désoxygénation des EAU cause de nombreux dommage au système océanique et à la biodiversité marine avec notamment des effets importants sur la pêche les impacts vont donc bien au-delà des milieux qui sont directement affectés et contribue au réchauffement global de façon alarmante la fonte de plus en plus marquer des glaces et neiges de l’Arctique affaiblit les capacités naturelles de réfléchissement des rayons solaires albédo régulateur majeur des températures l’océan et la criryosphère sont sont des éléments essentiels du système climatique global et leur connaissance fine est une nécessité fondamentale pour nous permettre d’agir pour réduire notre impact et nous adapter au changement auquels nous devons faire faceavis dit qu’on est ce séminaire c’est c’est le rapport entre l’océan en littérature et l’océan en situation écologique VO un texte c’est étonnant parce que c’est c’est un texte officiel c’est pas c’est pas c’est pas un texte de militant écologiste c’est pas un texte de ce qu’on appelle les comment le terrorisme vert c’est c’est un texte officiel et d’un gouvernement qui d’ailleurs ne prend pas de disposition réelle pour que ça change pas pour l’instant en tout cas et donc voilà alors ça c’était ma petite présentation cartographique et et et documentaire maintenant maintenant on va passer sur un on va avancer un tout petit peu peut-être des commentaires sur ce premier étape ça va hein alors on va on va juste faire avant de faire la pause regarder euh la figure de Lille la figure de Lille est évidment qu’est-ce qui fait que l’île fascine c’est un peu comme la profondeur il y a des mots comme ça il y a des y a des univers sémantiques d’ailleurs les mots euh qui par par tous ces programmes narratifs induits par différentes choses qui sont qui font que ce sont des mots euh qui sont qui ont une charge de puissance figurativo narrative et passionnelle particulière alors j’ai j’ai pris un très beau texte ancien comme base de départ un texte de Gilles de leuse qui d’ailleurs se trouve sur internet je naais pas porté avec moi et et le livre euh et il se trouve sur internet on le trouve il est publié ce pardon ce texte s’intitule causes et raison des îles désertes caus et raisons des îles désertes il est dans un recueil d’uneune cinquantaine d’articles de Gilles de leuse publiés par les éditions de Minuit en en en 1970 mais je crois non nonur en 2002 parce que je vois mal comment 70 on aurait publié des textes de 1974 donc il a une remontée du temps donc c’est une erreur là je crois que c’est 2002 hein que ce livre a été publié et et il sous le titre l’île déserte et autres textes et dans ce texte que je le résume pas qui est très court fait 5 pages euh un texte très assez beau de de leuse il il il se fonde sur une une catégorisation des îles en distinguant à la suite des géographes deux types d’îles les îles que les géographes appellent continentales et les îles que les géographes appellent océaniqu et les îles continental ce sont celles qui résultent de de phénomène d’érosion d’effondrement qui sont en général au bord des continents des masses continentales et qui se sont détaché à la suite de isme et cetera finalement ce que Hugo décrit c’est typiquement la catégorie des îles continentales ce sont des îles dérivées qui s’opposent à une deuxè catégorie les îles océaniques qui ell sont des îles originaires originair parce que essentiel organique elles sont le fruit d’une poussée au Milu de la mer c’est celle qui naisse par exemple d’un volcan sous-marin c’est celle qui naiss de de l’accumulation des matières vivantes dans les les Atol et de couche en couche sédimentair s’inst et mont donc dit que son article développe comm deux idéologies de l’Î suivant qu’elle est continentale suivant qu’elle est océanique mais que toutes les deux témoignent d’une opposition radicale entre l’océan et la terre opposition radicale irréconciliiaable entre l’océan et la terre il développe on peut presque dire de façon narrative bien que ce texte est écrit bien avant que DELEUSE ne s’occupait pas tellement de sémiotique et de narrativité mais pourtant dans not une lecture peut-être simplificatrice on peut dire que rêver des îles rêver pourquoi est-ce qu’on rêve des îles pourquoi est-ce que pourquoi est-ce que l’île fait rêver c’est une question intéressante c’est tout son texte porte là-dessus hein pourquoi est-ce qu’on rêve pourquoi est-ce qu’on on ne rêve pas euh d’une prairie d’une d’une zone d’une zone je sais pas moi euh euh de la grande exploitation de de céréales par exemple un paysage comme l’île de France au Brésil d’immens paysages cultivés ne font pas rêver particulièrement et l’ fait RVER parce que c’est un espace au fond utopique htérotopique on va voir qu’ l’hypothèse quevel dans texte c’est que l’ r des c’est rêver la séparation espace disjonctif par excellence et en même temps la recréation espace d’origine par excellence de réinvention l’île c’est o on se refonde on se refonde et je cite simplement euh on se refond c’est on se on va sur l’île déserte pour une seconde origine pour recréer une origine d’ une deuxème fois l’idée c’est tout c’est c’est le la fin la fin de l’article deeus que j’ai copié ici l’idée d’une seconde origine donne tout son sens à l’île déserte survivance de l’île Sainte dans un monde qui tarde à recommencer il y a dans l’idéal du recommencement quelque chose qui précède le commencement lui-même qui le reprend pour l’approfondir et le reculer dans le temps l’île déserte est la matière de cette immémoriale ou ce plus profond je laisse à votre méditation cette affaire là mais mais l’idée qui est intéressante c’est que c’est qu’ fond à mon avis c’est que l’île fait rêver parce qu’ parce que parce qu’ il s déploie un syntagme narratif et je trouve que la la double la double performance narrative à celle deune disjonction radicale et d’un recommencement c’est peut-être le my de robalon c’est peut-être le M de robalson qui est là et et si bien que oner vers cette sorte de synthèse voyez l’île les éléments se détestent opposant l’océan et la terre l’île lieu sans lien dit ROG Paul droit en commentant euh texte de de de de leuse l’île écrit DELEUSE c’est aussi l’origine l’origine radicale et absolue revenir au mouvement de l’imagination qui fait de l’île déserte un modèle un prototype de l’âme collective alors là où il nuance dans son texte c’est que l’île euh qui qui le type d’île qui fait surgir C cet imaginaire de recréation et d’invention c’est l’île océanique mais mais il négocie en quelque sorte avec l’Î continentale qui peut aussi être investi et c’est ce que va faire Victor Hugo parce que G est une sorte d’île continentale mais vue de terre elle est tellement marginale parce qu’ imagine au 19e siècle les Parisiens et l’oliens G c le bout du monde he c’est une Lille d’exil c’est il faut faut voir que c’est nous aujourd’hui on n se rend plus compte parce qu’on a un imaginaire touristique et donc on a une sorte d’attraction mais mais à cette époque c’était c’était la marginalité c’était c’était comme aller au bagne en Guyane lesco par exempleyz répéter c’est comme c’était comme d’aller au bagne je pense référence au fameux roman de l’abbé prévau Manon lesco qui qui la l’amoureuse et son amant le chevalier des grriilleux qui l’accompagne elle est condamnée à aller sur l’Île du bagne euh pas tout à uni par que c’est c’estuable bref on est dans un univers rappelez-vous euh l’investissement narratif des espaces que sémiotique on connaît bien espace topique espace paratopique espace utopique l’ distribue des espaces c’est que c’est un espace utopique qui devient topique chercher à voir comment comment se construit Michel fou qui a travailler sur le problème des hétérotopies les hétérotopies au fond coïncide au fond avec cette cet imaginaire de l’île les hétérotopies ce sont ces espaces différents ces autres lieux fait d’une espèce de contestation à la fois mythique et réelle de l’espace où nous vivonsut dire que l’hétérotopie ainsi défin répond au double statut de lîle c’est-à-dire à la fois mythique et réel mais il me semble que on pourrait appréhender l’île plutôt comme à partir de de cette de cette ce statut de paratopie d’étérotopie et dans les parcours et programmes narratif voir que Victor Hugo justement il va transformer l’Î où il est exilé d’éérotopie en espace topique en espace topique en espace utopiqueorte de manipulation topologique luiême c’est ça qui la richeaminer as juste avantantant et l’océan nous conduisent au paradoxe de l’Î ça ça je trouve que Deus il n’en parle pas tellement mais le paradoxe de l’Î c’est quand même fabuleux c’est à la fois l’ouverture et la fermeture c’est c’est c’est c’est un c’est c’est toujours il y a toujours une contradiction interne c’est l’île on fait naufrage l’île nous sauve l’Î est déserte elle nous enferme donc c’est à la fois l’ouverture c’est à la fois la libération et la prison la libéraation les îles combien d’îes servent à à à de bagne oùù est-ce ah oui on dire de séession pendant la Guer de session aux États-Unis il y a eu eu 1000 bagnes qui qui qui é la révolte des prisonniers a été un des grands moments où la Guer de a basculé bagne c’est quelque chose fondamental l’ la libération et l’fement l’ c’est c’est à la fois et on va voir chez Victor h que recatégoris l’océan c’est le vide l’Î ça la plitude l’ c’est la complexité la pluralité des univers figuratifs l’océan c’est la simplicité l’unité l’Î c’est la construction de la culture l’industrie de l’homme et l’océan c’est la nature donc voilà le l’archipelle de la Manche l’archip du langage oui mot bagne tu disais c’est quoi le bagne B bagne c’est c’est une prison c’est une prison euh c’est une prison où les prisonniers sont obligés de faire des travaux forcés casser des cailloux c’est l’univers des des TR FR et en France le bagne il y avait il y avait a un bagne il y a un bagne sur une île sur une île par exemple diable non Marchal ptin le maréchal Pétin a été condamné a été condamné après la guerre 1945 au bagne de Dieu pr près de la cte sur l’océan Atlantique Napoléon Bonaparte a fait son premier séjour sur l’île d’Elbe avant les jours et ensuite il est mort sur à Saint Hélène autre île on pas c’est ça on s pas d’ et pourtant c’est notre imaginaire de l’évasion c’est paradox ah oui RA ONF excusemi rfuge pardon pardon on va reprendre ça va être assez rapide comme c’est le weekend quand même il y a j’ai en tout en tout j’ai 19 diapositives et nous sommes là à la diapositive 13 vous voyez c’est assez c’est assez rapide mais alors c’est un c’est un petit peu une séquence si vous voulez euh une séquence à l’ancienne de sémiotique textuelle avec un enjeu que j’espère pouvoir faire apparaître un peu plus théorique mais mais le euh c’est c’est un travail que je vous propose sur ce texte de Victor Hugo intitulé l’archipelle de la Manche 60 pages découpé très très soigneusement on va le voir en 24 chapitres d’une moyenne de deux pages une page et demi tris pages quel chose c’est intéressant parce que c’est une segmentation et c’est une segmentation euh euh elle a un statut comme comm on va le voir un statut tout à fait décisif quant à à l’enjeu de ce texte alors il utile de vous dire que si ce prologue a été rejeté par l’éditeur c’est qu’il n’a apparemment rien à voir avec le roman lui-même excepté que c’est le même lieu mais je je dirais que globalement mon hypothèse c’est comment comme comme si c’était l’hypothèse du narrateur de cette affaire là j’ai mis faire de l’île la centralité d’un monde faire de l’île c’est-à-dire un monde de la marginalité géographique un monde de l’exil euh de l’exil social et un monde de l’exil politique en faire une totalité je dirais même en reprenant l’expression grtienne faire de g de l un tout de signification c’est un petit peu et comment comment ça se passe ça va se passer par un phénomène assez étonnant qui est le statut générique de ce texte qui est incertain c’est globalement on pourrait dire un discours cognitif un discours cognitif descriptif analytique un discours objectif comme dis parlait hier un discours savant mais Don le statut est étrange puisque c’est un texte documentaire à la limite est-ce que ce serait pas une amor de guide touristique pour pour des gens qui voudrai aller faire un petit voyage à GZ tiens voilà une sorte de de texte documentaire mais comment comment est-ce que ça peut être le prologue d’une œuvre romanesque qui se passe en effet à guernz puisque c’est l’histoire d’un armateur de GZ qui est construit un bateau la Durand vous alle dire on en reparlera de cette histoire mais mais vous pouvez tout de suite ceux qui l’ont pas lu je vous invite peut-être ce weekend on en reparlera un peu la semaine prochaine jeter un petit coup d’œil sur internet pour avoir le résumé éventuellement quelques extraits de de ce roman pour vous imprégner de de ce roman dont on parlera mais alors quelle est la relation avec le contenu narratif à venir ou alors déplaçons les choses quelle est la relation avec la narrativité au fond ma question c’est quoi est-ce que c’est pour planter le décor comme une sorte d’expansion descriptive pour mieux comprendre le déroulement narratif à venir ou est-ce que c’est une une sorte de de justification est-ce qu’il y a est-ce que ce texte discours cognitif est-ce qu’il n’urait pas un statut argumentatif et où ça pourrait alors aller du côté de la justification du côté de quelle est la thèse qu’il est làdedans est-ce qu’il veut défendre quelque chose est-ce qu’il veut prouver quelque chose ce qui est certain c’est que dans le contexte historique où nous sommes j’ai pensé à mérimé prospère mérimé je sais pas si le nom prospère MRIM vous dit quelque chose oui Prosper mé hein au 19e siècle était à la fois un écrivain mais en même temps un savant c’estàdire c’est on pourrait dire c’est le premier ethnologue de la littérature française un des premiers ethnologues et il a il s’est passionné par l’étude de la Corse comme comme un univers culturel propre d’où il a tiré ces nouvell plus célèbre Colomba de bienimé le Fortunato la l’histoire petit garçon qui trahit les valeurs corses la fierté Corse la mythologie française contemporaine aujourd’hui de la Corse tient en grande partie à la façon dont 19e siècle MRIM a raconter la Corse alors est-ce que Victor Hugo ici s’installe dans cette espèce de sorte de discours ethnographique mais c’est plus que cela et mon hypothèse c’est là que je vais sa justification serait la narrativisation de l’énonciation ce serait une narrativisation de l’onciation et on va voir si vous voulez comment alors la caractéristique première pour quelqu’un qui lit ce texte c’est ce qu’on appelle parfois la polyphonie discursive c’est-à-dire la mobilisation chapitre après chapitre de forme d’écriture qui renvoie à des genres à des univers Lexico à des à des des taxinomies à des des constructions scientifiques différentes on a le discours de la généalogie on a le discours de la géologie on a le discours de la météorologie de la géographie minérale la minéralogie des sciences naturelles animales végétales marine on a le discours de l’anthropologie celui des sciences de la religion celui de la philologie touchant les langues parler les les tatouis les les jargons les le vocabulaire c’est-à-dire que euh c’est-à-dire que ce petit hlo qui a la forme d’un triangle isoscène réunit par la plume descriptive de Victor Hugo toutes les disciplines des sciences humaines et des sciences exactes plutôt sciences naturelles et sciences humaine et sciences sociales on a la formation d’un espace universitaire en quelque sorte avec un découplage disciplinaire étonnant j’évoquais le le le trivium le cadium si vous voulez pour moi c’est une espèce de création du Collège de France où apparaissent la mise en forme d’espace disciplinaire différents tout ça pour décrire un un îot de 10 km sur 10 km Carr et faire de de cet lo l’espace d’une encyclopédie d’un d’un savoir encyclopédique donc c’est c’est tout à fait remarquable tout à fait étonnant al ça se traduit évidemment par une incroyable richesse d’excitale euh une richesse justement une descente dans dans dans les taxinomies un peu comme julverne si vous voulez par exemple il y a je vous donne un pe petit exemple il y a un chapitre intitulé au début intitulé l’herbe l’herbe et l’herbe à gzy c’est l’herbe de partout un peu plus riche pourtant une prairie à gernzé c’est presque le gazon de cluge ou de géénos vous y trouvez des fétu et des paturins comme dans la première herbe venue plus le cyodon pied de poule et la glycérie flottante plus le Brom molet aux épilers en fuseau plus le phasis des Canaries l’agrosti qui donne une tature verte et ce une page de la déclinaison de tous les noms botanique spécifi qui composent de l’herbe ce qu’on appelle globalement de l’herbe et après pour habiter cette herbe maintenant faites courir là-dedans et faites voler là-dessus 1000 insectes et hop c’est parti pour les insectes et vous avez les uns hideux les autres charmants sous l’herbe les longicornes les les longicornes les longinases les calandes les fourmis occupés à faire des pucerons les sauterelles baveuses la coccinelle bête à bonieu et cetera et donc donc on a voyez finalement c’est en continuité assz net avec ce qu’on a vu hier sur zulver on a cette sorte de d’enfoncement dans dans la matière descriptive par une segmentation sousmentation sursmentation on rentre dans le détail du monde avec sorte figurativité de plus en plus finement segmenté mais cette richesse lexicale qui donne qui donne le sentiment de saturer l’espace complètement tantôt est structuré c’est un peu l’histoire de fulver dont on parlait hier est structuré d’une manière euh apparemment ordonnée mais tantôt c’est le désordre le plus fou c’est-à-dire que la figure qui s’impose c’est celle du foisonnement c’est c’est celle c’est celle d’une sorte de d’expansion d’expansion sémantique qui qui qui figure une expansion biologique ou culturelle et et et ça donne un un univers d’une richesse qui va justifier la centralité alors je vous donne j’ai mis ici quelques titres de chapitres il y a il y a 24 chapitres euh et et alors vous avez je pas tous mis parce que c’est c’est assez on y passerait trop de temps mais vous lisez lisez lisez ça parce que c’est c’est c’est tout à fait remarquable vous allez voir pourquoi après guernesy l’herbe que j’évoquais les risques de mer hisire de pêcheur et de de de de d’ailleurs il raconte l’histoire d’un d’un marin de gzy qui qui était qui était qui était plus ou moins un malfraat qui qui s’est exilé au Brésil qui qui qui est venu un Brésilien dans dans son histoire les rochers les rochers on est dans minéral absolu et il y a les rochers les nuages et cetera paysage et océan mêlé la ville de Saint-Pierre-Port où il a sa maison qui devient de sorte de de de de traiter d’urbanisme l’urbanisme d’un d’une petite ville euh jersey orign SAR là c’est trois îles qui forment un trio au nord de au nord dans dans les dans les Anglo-Normandes et où il travaille essentiellement sur la philologie et et quelles sont les variations linguistiques entre ces trois îles avec les spécialités dialectales au sein de ces trois îes histoire légende religion anthropologie ensuite les vieux repères et les vieux saints mythologie ensuite souvenir ça là divagation particularité localez on change qui est extraordinaire c’est qu’il y a pas la la class il y a pas de souci en tout cas il y a un souci de non classification apparente ensuite antiquité et anticaille coutume loi et mœurs ensuite on va y revenir compatibilité des extrêmes c’est là que ce chapitre 18 est un point culminant dans dans la dans dans le dans dans le texte parce que là va apparaître dans cet univers euh description biologique euh euh euh minéralogique végétal météorologique minéral et cetera va apparaître le point culturel l’identité culturelle l’identité culturelle spécifique de ces des habitant de cette île qui va coïncider avec la forme d’écriture la plus caractéristique de ce qu’on appelle le style hugolien le style de Victor Hugo c’est la compatibilité des extrêmes je je vais vous en lire un tout petit extrait alors chez Victor Hugo vous savez cette sccriture de prose même temp assez facile à lire parce qu’elle est elle elle est rythmée elle est redondante il y a le signifiant est constamment présent et donc ça donne compatibilité des extrraêmes l’îness l’eness le droit d’ESS le droit des aînés sur les e existe la dîme existe l’impôt la dîme existe la paroisse existe le Seigneur existe il y a le seigneur de fief et le seigneur de manoir la clameur de Haro existe la cause enclameur de harau et ceter et la livre tournoi existe la saisine et la daisine existe le le droit de commise existe la mouvance existe le retrait ligagier existe le passé existe on y est messir il y a B il y a Sénéchal il y a santenier Venier et 12enier il y a la vingtaine à sa Sauveur la cette à sa et cetera il y a tous les ans il y a il y a il y a toute une liste comm ça il termine par plein Moyen-Âge diriez-vous tellement les meurs sont contrôlés par des plein Moyen-Âge zv non pleine liberté ça c’estugolisme si vous voulez le mécanisme stylistique de l’antithèse qui crée en fait analyseen qui crée les conditions du conessif créer un événement dans le discours c’est créer du bien que bien que bien que bien quef pour est ce texte peut analysé façon complète TER littérature de P développe cette liberté vousz où vous voudrez faites ce que vous voudrez soyez qui vous voudrez nul n’a le droit de savoir votre nom avez-vous un Dieu à vous prêchez-le avez-vous un drapeau à vous arborez-le ou dans la rue il est blanc soit il est bleu très bien il est rouge le rouge est unee couleur vous plaît-il de dénoncer le gouvernement montez sur une borne et parler voulez-vous vous associer publiquement associez-vous pensez parlez écrivez imprimer haranguer c’est votre affaire alors après une page entière pour montrer les structures de servitude voilà une trois pages pour pour montrer d’entrave point toute liberté spectacle grandiose on discute la chose juger de même qu’on sermonne le prêtre on juge le juge l’erreur judiciaire attendez la justice humaine est livrée aux contestations comme la révélation céleste l’indépendance individuelle irait difficilement plus loin et donc voyez tout ce tout ce chapitre euh 18 incompatibilité des extrêmes est bâti autour de la structure concessive de l’antithèse c’est assez intéressant parce que ça donne c’est les deux les deux grands versants du ensuite il y a un chapitre vers la fin 22 qui s’intitule homodax qu’estce que ça veut dire en latin homoxx ça ve dire rongeur l’homme est un rongeur c’est l’exploitation du de l’île par l’homme véritable discours anticipateur de l’anthropocène comment l’humain s approprier le milieu et déterminer toutes ses valeurs ensuite bonté du peuple de l’archipel bonté du peuple de l’archipel c’est la fin et c’est l’envolet pour dire l’envolet éthique qui a vu l’archipel normand l’aime qui l’a habité l’estime c’est c’est là un noble petit peuple grand par l’âme il a l’âme de la mère et et donc on on a ce final et on se dit mais alors quand même il quelque chose il y a quand même quelque chose d’assez étrange euh euh dans tout ça c’est que dans dans cette dans cette masse disciplinaire encyclopédique avec en même temps c cette orientation progressive vers un discours épidictique le discours épidictique de l’éloge qui se termine par la reconnaissance éthique de ce petit peuple de ce petit peuple insulaire des gnésiens euh on se dit mais parmi toutes ces disciplines il y en a quand même une qui manque c’est la poésie et la littérature c’est la poétique et voilà qu’on s’aperçoit que si on observe de près le signifiant lui-même c’estàdire les modes d’énonciation il y a un événement une trame narrative du signifiant une trame narrative du signifiant qui fait que de chapitre en chapitre c’est la langue qui change c’est la langue qui prend forme elle commence de manière très progressive la langue c’est comme si elle naissait dans les premiers chapitres et elle va être elle va monter en puissance elle va croître et elle va faire introduire progressivement la subjectivité jusqu’à la subjectivité de l’évaluation éthique à la fin du volume si vous voulez si bien que comment ça marche le premier chapitre il n’y a que des phrases [Musique] nominales le deè chapitre la copule des phrases courtes uniquement avec le verbe être et verbe avoir 3è chapitre des phrases courtes avec des des des prédicats d’action de faire 4e chapitre apparaissent des paramètres de l’énonciation des récits des récits incorporé puis au bout d’un certain temps voilà qu’ commence à avir des citations d’autres paroles puis un dialogisme des dialogues effectifs et on s’aperçoit que c’est une espèce de cathédrale de langage qui se met en place que le poétique il est dans le signifiant et que le le cadeau qui est fait en quelque sorte al ce prologue qui est un prologue d’hommage c’est le cadeau de la langue tu as dit que le poétique est né du signifiant oui le poétique naî dans le signifiant dans le signif dans le dans la manière de raconter je vous je vous l quelques petits extraits très courts vous ce que ça donne il le premier le premier chapitre alors on a lu on a lu tous ensemble le prier le premier chapitre c’est les cataclysmes qui ont donné naissance au rocher à l’île on a le deuxème se titule Guzy et ça commence comme ça granit au sud sable au nord ici des escarpement là des dunes un plan incliné de prairie avec des ondulations de collines et des reliefs de roche pour frange à ce tapis vert foncé de pli l’écume de l’océan le long de la côte des batteries rasantes des tours meurtrières de distance en distance sur toute la plage et uniquement il y a pas de ver tout le chapitre c’est une suite c’est une suite d’énoncés nominaux séparé uniquement par des pointsvgules deè chapitre ça commence encore par des expressions nominales et terre fertile grasse forte nul pâturage meilleur le froman est célèbre les vaches sont illustres les G les Génis des herbages sont les égales des moutons lauréat du plateau de col les comis agricoles couronn des chfsdœuvres que font les sillons l’agriculture est servie par une voirie les routes sont très bonnes on a une quasi ex ivé de préicat d’État uniquement des préicat d’État être avoir demeer ensuite ave avec reste pré pré d’é ensite on va voir une interpellation du lecteur l’overf lisou et partout sur la C les marques personnelles vont apparaître le le vous le nous et puis la citation assiste je r pas dansil on assiste à la construction d’une langue c’est comm si le lieu en même temp fait sortir le lieu de sa marginalité en le couvrant des savoirs encyclopédi il fait sortir le lieu du silence en lui donnant une langue qui seulement d’abord des noms ensuite des copules ensuite des verbes ensuite des citations ensuite de l’énonciation ensite textualisation qui prend forme donc tout à fait quelque chose j’ai trouvé que je trouve tout à fait étonnant histoire de l’énonciation progressive dans le dans le prologue qui génère finalement un nouveau un nouvel ordre générique au texte lui-même qui est lui donner de la poéticité c’est une sorte d’immense poème en prose en fait c’est un grand poème en prose intégrant discipline intégrant et c’est le comme comme on fait cadeau dans les anciens romans vous vous souvenez Donkishot par exemple et les romans du du 16e siècle le roman luimême est précédé par des hommages poétiques c’est exactement le même mais c’est un hommage poétique à travers les disciplines de la modernitéavers les disciplines encyclopéiqu remarable à mon avis surtout que ça va encore plus loin car on a en arrière-plan la problématique de l’exil l’exilé c’est celui qui trouve quand il a de la chance un refuge quelque part l’exilé c’est celui qui est dans un lieu qui n’est pas son lieu par définition et donc c’est un texte sur l’exil c’est un texte sur l’exil et l’appartenance la balance entre l’exil et l’appartenance d’où ce que l’on peut appeler ce que ce que j’appellerai si vous voulez une une méta énonciation de l’écrivain une énonciation au second degré Victor Hugo exilé pour exilé politique résidant pendant 15 ans à gamz plus 4 ans à Jersey Londres Bruxelles de pas mal d’ France et cetera mais son point F c’était autoville House à GZ nous présente là un modèle on pourourait dire au sens presque formel un modèle quasi formel de littérature de l’exil à savoir la transformation d’une petite île en un univers complexe et en une totalité d’univers la périphérie comme on dirait la banlieue c’est qu’ une banlieu l’étymologie de banlieu c’est la mise au pan de la société c’est le lieu qui est mis au ban de la société c’estàd qui qui est mis en marginalité extérieur au centre la périphérie est transformé en un centre le global est au sein du local le général est dans le particulier on retrouve cette théorie de propre à Hugo d’ailleurs ce serait un travail intéressant qu’on pourrait faire pas c’est pas l’objet cette théorie de l’immanence chez Hugo c’est pas c’est pas la même c’est pas le même principe d’immanence euh qu’en qu’ qu’ qu’ linguistique structurale hors du texte pas de salut euh c’est c’est c’est hors du monde pas de salut et le principe d’immanence générale principe philosophique d’immanence qu’il y a dans la pensée de Victor Hugo retrouve dans ces romans c’est c’est que c’est c’est que tous les paramètres du monde du langage des formes signifiantes se croisent et se solidarisent et ne sont ne sont pas séparables c’est le grand le grand le grand principe d’immanence qui éudé notamment par did uberman bref j’appel ça l’accueil du monde l’exil est vécu non pas comme un rejet l’exil n’est pas vécu comme le transfert négatif d’une frustration mais il est vécu comme il est vécu et construit par par l’écriture comme la création euphorique d’une appartenance nouvelle naissance du langage la dimension scientifique la dimension éthique l’hospitalité et la reconnaissance s’ajoute à cela évidemment une dimension poque tique la marge et le centre guernuset pour Victor est devenu le centre du monde il n’est plus en exil et d’ailleurs il y a créé une œuvre universelle ça c’est j’appelle ça une leçon d’exil dans la mesure où dans la mesure où on peut parler deesèce d’évangile de l’exil car juste après juste après la fin de ce prologue l’archipel de la Manche on comprend que c’est un texte dommage avoir la dédicace la dédicace avant l’ouverture du récit je dédie ce livre au rocher d’hospitalité et de liberté à ce coin de vieille terre normande où vit le noble petit peuple de la mer à l’île de guernzy c’est et douce en asile actuel tombon probable VH et et on comprend que c’est un texte du coup il y a une dimension s’ajoute à la dimension encyclopédique pluridisciplinaire et plurangagière avec tous les discours de spécialité et cetera à la dimension poétique de la création d’une langue nouvelle à la dimension éthique s’ajoute une dimension politique la dimension proprement politique de de la capacité à faire à faire centre et à faire ça correspond bien la capacité à faire centre qui correspondond étonnemment d’ailleurs l’analyse de delleuse l’île comme le lieu d’un recommencement d’ d’un commencement qui est plus fort que le premier des commencements parce qu’ il revient sur sur la il recommence la création du monde enfin donc voilà voilà ce que que je veux dire ce ce statut de lî et et particulièrement le prologue de Victor Hugo sur les travailleurs de la mer pour conclure rapidement en discuter ça nous amène un peu à ce ce dont on une sorte de jonction avec ce dont on pourrait commencer à parler la semaine prochaine ce que j’appelle la grande syntagmatique maritime la grande synthagmatique maritime à travers ce texte on on a la question topologique l’ailleur l’analyse des Travailleurs de la mer présente l’île au large un monde entier qui prend forme pour devenir l’ de l’exil cette rencontre de toutes les disciplines géographie océanographie climatologie biologie ethnologie religion linguistique sociologie et poétique construction de la centralité d’un monde et surtout construction d’une langue pour le dire pour donc avec avec cette question cette question de l’exil qui est envisagé d’un point vue topologique lié à la figure de l lié à la figure de l’insularité il y a une syntagmatique méréologique concernant les parties et le tout c’est c’est la suite de ce qu’on a vu hier une taxinomie c’est un un travail méréologique alors méréologie est-ce que est-ce que le terme la méréologie c’est la discipline de l’agencement des parties dans un tout et d’ailleurs je renvoie ici texte j’ai pas la référence en mémoire mais Jean-François Bordron dans la rev langage il y a pas mal d’années maintenant a publié un texte qui nous a beaucoup servi aux uns et aux autres euh où il a fait une typologie des formes méréologiques euh en montrant qu’il y a une il y a des logiques d’agancement des parties dans un tout si on prend par exemple l’agencement d’un vol d’oiseau migrateur où chaque partie est isolée tout opposable à l’agancement euh de l’huile euh de du jaune d’œuf et et et de la moutarde dans la sauce mayonnaise ou ou opposable à l’agancement des des des pièces minérales à l’intérieur du granit opposable à l’agancement d’une famille des membres d’une famille opposable à il tout tout à fait passionnant cette affaire de méréologie et je pense que dans dans euh dans dans la euh dans dans ce ce ce discours hugolien prolongeant d’une certaine façon le discours ou anticipant le discours de julber on a ce ce travail des partis et du tout cette relation entre les partis et le tout et et et cette petite partie du monde des guz il réussi à en faire un tout extrêmement puissant par l’avancement de toutes les parties qui le compose euh dans un grand tout qui est celui de l’immanence euh tout se tient et enfin et c’est là que on débutera l’indice vous voulez bien làdessus c’est c’est la dimension téléologique c’est-à-dire où va-t-on la question centrale du mar le Cap où va-t-on quel est quel est le but que l’on se fixe et quels sont les moyens qu’on se donne et quel don le but évidemment philosophique qui est tellement présent dans les romans maritimes qui fait que mon hypothèse initiale qui vaevenir que à partir d’un monde aussi élémentaire que celui de la rencontre de l’air et de l’eau se pose la question des questions existentielles sur l’orientation thologique de l’existence voilà j’arrê discuter si vous voulez bien un petit peu sur cette orientation de travail j’ai encore une fois j’ai un andorte biologiste biologue oui parce que euh l’ comme tu as dit le statut de l’île comme un lieu de deorigine et cetera les centres du monde la relation entre les partiels la totalité il y a phomène biologique qui s’appelle genetic drift qui j’ai vu ici que en français s’appelle des rives génétiques des rives des rives génétiques des rive génétique dérive mais dérive en un seul mot ou en plusieurs mots en de mots en un mot mot un seul mot un seulot dérive génétique la dérive génétique que je je connais seulement en anglais mais enf c’est genetic drift genetic drift h et et là c’est c’est intéressant parce que ce sont des populations que sont sont prises qui sont dans un île et toute la la pression de de de ambiental de pour cette population là change euh quelque foois change la la la génétique même de de de de sa population et et là ça commence nouveau euh euh nouveau souspèce euh au au même espèce et et ça c’est très commun dans dans l’Î dans vî exactement parce que la population ne peut pas sortir et là il y a une autre notre pression notre est-ce que c’est est-ce que c’est c’est le c’est c’est l’analyse de de la mutation oui oui oui c’est ça d’ gène mutant par exempleou exactement tu parles population animale animale population animale non au vet vet mais hein mais non pas parce que c’est c’est difficile à à penser dans une population humaine qui ne peut pas sortir de je crois et ça c’est la question de des insectes des choses comme ça des animaux comme ça et souffr cette pression ambiental et change la toute la dynamique de spéciation euh spécialement dans dans dans dans là tu penses par exemple tout ce tout ce qui a donné par exemple en Océanie les bêtes un peu plus ou moins monstrueuseitorin et cetera d’accord je nous ouvre le chapitre thératologie ça a tout à fait en rapport avec la question du commencement par commencementommencement parce que ça ça c’est une force de de création de s souspp il y a il y a une une part il y a une part de de la recherche de Darwin oui qui qui parle de ça VO ah oui ouiou ah oui à Gal il en parle il en parle de ce de ce oui il en parle de ça mais aujourd’hui il gentic drift genetic drift et aujourd’hui il y a de des modèles un peu plus élaborer à à mais mais c’est c’est très intéressant ça alors il y a une dimension biologique aussi dans C dans cette ou dans cette idée là oui euh j’ai remarqué là en voyant un analyse tout ça quand tu parles C mailleur mais quand même je vois que Victor hiigo insiste c’est encore la France c’est encore la France la France il dit toujours c’est formé par la terre normande c’est au dépend du sol français et dans le poème il parle la vieille terre normande alors c’est quand même il y a aussi une complexité de c’est l’étranger mais c’est encore mon pays natal mais c’est encore la France oui c’est intéressant c’est vrai que tu dis oui parce que je vois un coup de mer a détaché Gerg de la France oui mais la vieille terre normande je pense que sera intéressant de chercher et le poème si tu tu regardes le poème quel poème la dédicace la dédicace elle même la dédicace par je ce livre liberté à ce ci de vieille terre normande oui mais mais mais tu vois justement le Normand c’est une c’est un intermédiaire exactement c’est un intermédiaire entre entre la France etangleterre les Normands ont touj nor é anglais anglais ils ont conquis l’Angleterre ils sont revenus il y a une il y a une c’est c’est une sorte de zone c’est une zone intermédiaire mais dans l’introduction le premier chapitre que tu nous as donné cette formation du golf de la mange au dépend du sol français alors la terre normande CIT sol français il commence par dire pas l’l en certain moment ouais c’est c’est fait qui part à l’Ang delerre à certain moment de l’histoire oui la Normandie tu veux dire oui oui oui bien sûr des parties il des parties entières de la France qui ont appartenu à l’Angleterre c’est pour ça que d’ailleurs on dit la région du bordela appartenu à l’Angleterre c’est pour ça qu’on dit que le bordeau c’est un V protestant ouais que le Bourgogne c’est un vain catholique ouis mais je pense que parmi ces complexes il y a çaoui mais c’est c’est je trouve que c’est intéressant parce que ça permet de d’avoir c’est une sorte de terme complexe ex le le au sensb du caréotique quoi et et pour la consivité et puis la conscessivité est toujours présente je crois que c’est ça je pense que c’est aussi un aspect ou oui oui oui malgré que ça soit l’étranger C encore le sol français qui est là mais de toute façon mais le sol français le sol français en état de manque en état de privation ex puisquon lu on le prive de son sol ouais un peu comme la France une un petit coin de France qui s’ frite mais c’est exactement C cette image si vous voulez cette image là éormment frappé ce que je vous montré parce qu’en fait cette image là euh dans dans sur le site où je l’ai trouveré c’est elle n pas toute cette partie là elle est noire tous les départements qui sont là sont noir et et la côte de la France devient ça oui uniquement c’est si que si le pays allait perdre si la future montée des océans de l’océan allit allit entamé oui mais je pense que dans cette car c’est cette question de une perte perte mais pour Victor Hugo c’est pas exactement ça oui oui c’est pas une perte la France se conserve quand même pour lui comm manque mais elle se concerne là-b oui oui tout fait parce que pour lui pour lui Napoléon le Petit qui s’est emparé de la France était un imposteur exactementosteur c’éit lui le français la France de Napoléon le Petit ne pas la France la France c’est autre choseou et plus la franceou c’est intéressant parce que l’analyse du Space est toujours la façon comment on sémantise l’espace ça na bon c’est important de penser en terme comple unre ici et cetera mais de toute façon la chose la plus importante à étudier dans l’analyse d’espace c’est la façon dont l’espace est sémantisé et quand tu dis sémantisé tu inclus donc c’est un pe le lumite ble fermé les euh la nature et cetera c’est c’est ça ou mais tu vois à mon sens cette façon dont l’espace est sémantisé incorpore la perspective la sémantisation de l’espace c’est pour moi ce serait d’abord la perspective qui construit l’espace et la perspective avec C ces paramètres de points de vue ces paramètres de focalisation et ces paramètres d’affect qui l’affecte ayant une une force d’anamorphose de transformation de la forme de l’espace qui peut qui crée je je pense à à Merl Ponti paraut jour un petit peu sur le la question du du visage vu à l’envers qui devient famili et aim vu à l’envers qui dev connaissable et qui qui rentre enatologie montre ce texte de parce queéron parle par rapport à ça par parce que ce qui dit quand il dit mconnaissable les mots qu’il emploie pour illustrer le caraère connaissable ce visage espace c’est des mots qui sont dans l’ordre du connaissable puisqu’ils appartiennent à l’univers du monstre du monstrueux c’est c’est c’est un c’est un c’est c’est pas mais connaissable c’est du reconnaissable sur le mode de l’hostilité de l’inacceptable l’effrayant même donc d’accord tu tu as dit la poétique est née du signifiant dans un moment dans autre moment j’ai déduit que la textualité est serré dans l’ESS signifiant et après tu nous as présenté les phrases verbale le plus complexe les phrases nominales en tant que composant de la textualité et je ne pense pas si j’ai bien compris mais j’ai écouté que tu as dit que c’est la textualisation qui performe tu as dit une chose comme ça oui alors je sais pas je cisoui la textualisation qui qui oui c’est le fait de la textualisation elle-même qui a une valeur performative parce qu’il va va dans la mesure où ça va constuire le discours de l’hommage oui oui c’est une dédicace c’est comm comme s’ remettait un petit cadeau aux gens de G il leur remet leur î en cadeau à travers la performance verbale à travers à travers une textualisation qui construit une langue de rien qui parle de balbuement qui parle d’ balbuement langue une langue très pauvre au départ puiselle est c’est que des c’est que du nominal il y a pas de verbe et petit à petit la langue la langue va prendre va prendre une sorte d’ampleur et en effet elle devient performative de de l’hommage ou et à la FO tu as je c’est bien j’aime bien écoute mais hors du monde point de Sal ti j’ai d j’ai dis hors du texte point de solu hors du texte mais je dis tu parlais onêre d’accord avec ça non mais mais je pense que tu n nous nous présentes une notion plus large des textualisation alors oui c’est abusant ce que tu dis parce que actuellement on participe avec je participe avec Maria Julia don et et et quelques autres sémioticiens à à un séminaire avec des anthropologue américain euh qui qui s’appelle je sais pas si vous connaissez Constantine nakassis de l’Université de Chicago qui est un anthropologue qui fait de l’anthropologie linguistique qui se trouve actuellement euh en sabbatique à Paris pour pour 1 an et il a profité de cette année pour obtenir un budget de son université pour créer des échanges entre l’anthropologie linguistique américaine et la sémiotique européenne disons comment il s’appelle il s’appelle il s’appelle Constantine son prénom naassis N a K a de S et il appelé son séminaire il l’ ce séminaire il l’a appelé un extuisationextualisation et on a eu des discussions par que le conceptextualisation n’est pas le même que le concept de textualisationel qu’on l’ en sémiotique on est d’accord la textualisation c’est c’est qui été défini comme un projet de recherche c’estàd c’est c’est comment la contrainte de linéarité pèse sur le déroulement des contenus sémantiques que ce soit une lalité temporelle dans l’oralité que ce soit une temporalité spatiale dans l’écriture la contrainte de linéarité est est terriblement puissante et en même temps créer un espace stratégique de par exemple on VO créer de la simultanéité créer du différé créer de l’intercallation créer du suspense créer de et cetera toute sortte de stratégies narrative qui sont lié à à à la à la textualisation ême alors que dans dans leur concept deextualisation je dirais que c’est un concept qui est issu de la pragmatique de la sémiotique persien en fait la Pragma sémiotique c’estàdire le changement de situation modifie les possibilités interprétatives de la textualisation VO c’est c’est c’est un changement de situation va transformer les possibilités d’interprétation et et ça évidemment c’est c’est ça déb quoi c’est que c’est donc différ mais il nempêche çaér parce que je trouve que je trouve c’est que il y avait quand parla la définition oblique la définition oblque comment un texte peut peut êre en expansion ce qui serait en condensation un on peut dire que ce texte l’archip de la Manche c’est l’expansion de ce qui se condense en un énoncé performatif l’hommage ce sera ça auond ser une sorte de définition oblique de l’hommage leç d’exil c’est c’est je trve sur le plan politique c’est un texte extrêmement intéressant j’auris envie de l’occasionire des gens d’extrême droite en France qui rejette l’étranger sans arrêt au nom de l’identité française au nom de ça mais et l’accueil et l’appartenance comment se construit l’appartenance c’est quelque chose de très très utile je pense ser utile parce que eux n no no nos chers concitoyens d’extrême droite sont tout F d’avoir Hugo dans leur Hugo dans leur dans leur besass culturel nationaliste bien sû et s’il comprenait ce genre de texte ce serait tu as travaillé sur d’autres textes de littérature des î de littérature de de l’exil de l’exil de l’exil non pas tellement non non non non non pas tellement mais c’est vrai donc parce que c’est inéressante je pense que celle de Victor Hugo est différente en général exil est toujours associé à la merture exactement oui c’est ça les passion de l’exil le ressentiment oui la frustration oui la nostalgie nostalgie ouici c’est différent oui oui oui oui oui puissance mais ça c’est c’est la sémiotique de lesésile c’est pas de des sémiotiquesé [Rires] oui bien sûr mère d’exil pasre d’exil ça peut être un nouveau projet a après bien on se souhaite bon weekend [Applaudissements]