Penser la Voie de la Main Vide, entre culture et sportivisation

Jérémie Bride (Université de Reims Champagne-Ardenne, Faculté des Sciences du Sport) vous propose d’aborder au cours de cette conférence le sujet de la “sportivisation” des pratiques martiales à travers l’exemple du karaté.

Bonjour bonjour toutes et tous je vous souhaite la bienvenue à la maison de la culture du Japon à Paris je suis Hitoshi Suzuki le président de la MCJP c’est un grand plaisir pour moi de vous accueillir aujourd’hui pour cette conférence autour du karaté intitulé penser la voix de la

Main vide entre culture et sporisation sportivisation je suis ravi d’accueillir pour cette conférence monsieur Jérémy bride docteur en sciences du sport et maître de conférence rattaché à l’Université de Rance champagne hardarden et à la Faculté des sciences de sport je le remercie pour sa présence aujourd’hui et pour cêre déplacé tout

Spécialement de Rance pour cet événement à travers C cette conférence monsieur Brid va aborder le thème de la sportivisation sportivisation des arts martiaux notamment en PR en prenant l’exemple de participation euh pardon en prenons l’exemple de karaté qui n’a pas suivi le même chemin que les Judau sur sa participation aux Jeux

Olympiques monsieur bride à d’ailleurs lui-même pu travailler et s’entretenir au sein du dojo à Okinawa eu l’un des pratiquants a eu la médaille d’or olympique au Jeux de Tokyo en 2021 et où de nombreuses questions ont été soulevées au sujet au sujet du karaté et des Jeux Olympiques par le billet de conférence

De démonstration mais aussi d’atelier sur ce thème la MCJP a jusqu’ici organisé plusieurs événements sur les arts martiaux en perspective des Jeux Olympique et paralympique de Paris en 2024 nous souhaitons redoubler d’efforts pour en organiser davantage traitant à la fois des arts martiaux et du sport en

Général je vous souhaite donc à toutes et à tous une excellente conférence et donne à présent la parole à Monsieur jéréy bride merci beaucoup merci merci beaucoup monsieur Suzuki pour cette introduction euh mesdames messieurs bonjour Merci beaucoup de venir assister à à cette conférence j’ai l’habitude d’un public

Un petit peu plus académique aussi j’espère que cette conférence vous satisfera de toute façon sinon c’est trop tard mais euh j’ai j’aurai l’occasion de de répondre à vos questions à l’issue de mon intervention j’essaierai donc de respecter le le timing pour cela donc je vous remercie encore une fois de venir

Assister à cette conférence je remercie la Maison de la Culture du Japon à Paris de m’avoir invité euh j’aimerais aussi remercier particulièrement les invités ici présents de me faire l’honneur de leur présence euh donc mon collègue docteur Jérémy lemariier euh monsieur Gérard génestier éminent euh boudoka euh Monsieur Thierry torolon et euh maomagne

Euh Camille qui m’accompagne dans cette visite parisienne euh donc euh je remercie encore une fois Monsieur Suzuki de m’avoir présenté donc quit à à se répéter effectivement donc je m’appelle jéréy bride je suis docteur en sciences du sport enseignant chercheur maître de conférence euh à l’université de reince champagnearden dans le domaine des

Sciences du sport et de l’éducation euh j’exerce aujourd’hui donc à l’Université de Reims euh à la faculté des sciences et techniques des activités physiques et sportives et aussi à l’Institut National Supérieur du professorat et de l’éducation depuis 2019 après avoir quitté mon poste à université de Tsukuba au Japon

Euh le titre de ma présentation penser la voix de la main vide est un clin d’œil à une conférence ou plutôt une table ronde internationale à laquelle j’ai assisté le 12 décembre 2009 ici même à la Maison de la Culture du Japon à Paris une table ronde intitulé Kato

Shichi où penser la diversité culturelle et parmi les intervenants se trouvaient entre autres des des personnes éminentes tel que Edgar Morin Julie Brock Cécilia sakille Augustin Berk Hitoshi sakulay mioliaki Watanabé et cetera alors j’ai été très inspiré par les échanges au cours de cette table ronde ainsi que par

Les travaux les écrits de Kato Suichi qui ont constitué une source bibliographique bibliographique pardon importante pour mon travail de recherche et notamment dans le cadre de mes travaux de thèse de doctorat donc c’est un honneur pour moi d’être invité à la maison de la culture de Japon à Paris 15

Ans plus tard pour cette fois vous présenter mes travaux de recherche alors cette conférence ne se veut pas une conférence académique he c’est ou de type scientifique le but ici pour moi c’est de partager euh avec vous une réflexion autour de la pratique des arts martiaux en lien avec la thématique de

L’interculturel et j’insisterai bien sur cette notion là et en lien avec la sportivisation de ces pratiques que j’appelle pratique culturell à l’AUE des Jeux Olympiques qui se tiendront cet été à Paris euh les jeux les Jeux olympiques de Paris 2024 qui suivent donc ce de Tokyo alors aujourd’hui le but de mon

Intervention c’est de vous emmener avec moi euh dans un voyage euh au au cœur de la culture du karaté et entrer dans la culture du karaté euh c’est entrée dans des cultures celle du Japon celle des arts martiaux japonais celle des arts martiaux en général et par cette porte c’est entré dans les

Cultures qui ont vu se développer en leur sein toute une idéologie des valeurs une façon de vivre un rapport aux autres un rapport à soi un rapport au corps un rapport à la santé un rapport au monde et à l’univers et c’est dans cette réflexion autour de ces

Rapports là que j’aimerais vous inviter aujourd’hui et par cette réflexion on pourra peut-être comprendre ou en tout cas peut-être se poser les bonnes questions concernant la manière dont sont abordées les pratiques martiales aujourd’hui en 2024 dans le monde que ce soit dans leur pays d’origine que dans tous les pays qui accueillent ces

Pratiques aujourd’hui et plus que de pays d’origine ou pays d’accueil je préfère d’ailleurs parler de culture d’origine et de culture d’accueil et j’aime bien mettre un sa culture d’accueil concernant la culture d’origine un mot sur la photo à l’écran euh il s’agit de la danse ea à Okinawa

Et euh des mouvements très similaires peuvent être observé entre des techniques de karaté et des mouvements des danses d’Okinawa et il me semble que il y a pas très longtemps il y a eu une une conférence aussi à la Maison de la Culture du Japon à Paris sur les danses

D’Okinawa et pour continuer dans les pistes de réflexion j’aimerais dire que se poser la question de comment sont abordées les pratiques martiales à travers les différentes cultures et à travers l’histoire c’est aussi se poser la question de la transmission des valeurs d’une culture à l’autre la transmission de savoir culturel et de

Voir la distorsion que peuvent produire les écarts culturels et voir à quel point il est possible ou difficile pour ne pas dire impossible pour des savoirs de voyager d’une culture à l’autre d’individu en individus et vous voyez que j’aborde ici ces notions à la fois dans une dimension spatiale et une

Dimension temporelle renvoyant encore aux travaux de Suichi Kato et son ouvrage sur le temps et l’espace dans la culture japonaise évidemment comme Kato Suichi qui en parlant de la culture japonaise parle en fait de toutes les cultures en parlant d’une culture on peut tenter d’en comprendre d’autres en

Les mettant en relation les unes avec les autres c’est donc cela l’interculturel et c’est ce que Claude levistros illustrait en disant que pour décrire un visage a il faut le comparer à un visage B et dans ces travaux sur l’anthropologie structurale Claude l vistros faisait référence à des invariances structurelles entre les

Cultures autrement dit des individus des pardon des généricités qui existent entre les cultures au même titre qu’existent des spécificités et c’est parfois justement sur ces spécificités que les individus issus de cultures différentes ont parfois du mal à se comprendre sachant que les généricités et spécificités entre les cultures des

Individus peuvent se décliner sur des plans aussi bien collectifs que très individuels l’idée étant alors de se déprendre de ses allents de soi de changer en échangeant et d’accepter la transformation dans l’échange avec l’autre dans le principe de l’altérité et ce rapport à l’altérité est sûrement la condition autant indispensable que

Difficile à atteindre pour accueillir la pensée de l’autre et s’ouvrir à l’autre c’est à la fois s’ouvrir à soi et se déprendre de soi et en et en comprenant ce qui fait sens pour l’autre c’est parfois comprendre ce qui fait sens pour soi autrement dit comprendre l’autre

C’est se comprendre soi et si s’ouvrir à l’autre est difficile s’ouvrir à soi et à et à la fois se et à la fois se déprendre de soi semblerait encore plus délicat alors pour illustrer cette idée de se déprendre de ces allents de soi je vous propose de citer des cartes une

Citation qui m’a beaucoup inspiré euh sur la notion de la table rase que vous connaissez déjà peut-être un petit peu d’abord en disant que pour atteindre à la vérité il faut une fois dans sa vie se défaire de toutes les opinions que l’on a reçu et reconstruire de nouveau

Et dès le fondement tout le système de ses connaissances et se défaire et reconstruire tout le système de ses connaissances c’est probablement euh ce que j’ai dû faire en quittant ma culture d’origine pour aller à la rencontre du karaté à sa source c’està dire à Okinawa de là j’ai donc passé des années

Au Japon jusqu’à parfois me perdre dans mon identité culturelle car c’est apparemment ce qu’il peut se aussi se passer comme le disait déjà Descartes encore une fois en disant qu’il est bon de savoir quelque chose des murs de diverses peuples afin de juger des nôtres plus sainement et que nous ne

Pensions pas que tout ce qui est contre nos modes soit ridicule et contre raison ainsi qu’on coutume de faire ceux qui n’ont rien vu mais lorsqu’on emploie trop de temps à voyager on devient enfin étranger en son propre pays et pour recentrer sur notre sujet du jour par la réflexion autour de la

Culture des arts martiaux et leur sportivisation c’est une réflexion sur ce qui fait sens pour vous pour nous individuellement ou plus collectivement que je vous propose aujourd’hui et quand je titre cette diapositive avec se déprendre de soi j’annonce déjà ce qui va suivre sur la relation aux zenes qu’il y a dans le

Karaté alors brièvement avant d’entrer dans le vif du sujet j’aimerais juste un petit peu contextualiser ce travail en vous donnant quelques éléments du parcours qui me permet euh d’amener ces résultats aujourd’hui donc euh effectivement ce que je peux présenter aujourd’hui est issu d’un cheminement sur la voie un cheminement culturel

Interculturel à la fois personnel et universitaire et dans la logique des éléments que j’ai pu présenter dans les diapositives précédentes les enjeux universitaires de ce travail étit de questionner la médiation interculturelle des pratiques de karaté autrement dit de voir comment peut s’opérer la transmission de ces pratiques sous l’éventuelle influence culturelle et

Pour aller plus loin il était question d’étudier comment s’opérait la transmission des savoirs par les pratiques des savoirs techniques moteurs et des savoirs culturels et aussi de voir comment il est possible d’accéder à une culture par la PR infin l’idée était d’investiguer de la la part de l’influence culturelle sur la

Pratique des individus et la distorsion opérée par cette dernière sur l’agir des individus concrètement pour la pratique du karaté la question est de savoir comment des individus s’approprient cette pratique la culture qui lui est inhérente accède-t-il à une alterre culture par la pratique du karaté si oui comment et finalement quel est le

Résultat com des Français ou plus généralement des non japonais s’appropret-il une culture si éloignée comment des Japonais s’approprie-t-il une culture qui appartient peut-être au passé et déjà en disant cela j’amène l’idée que pratiquer le karaté c’est pas seulement s proprieré des techniques mais c’est vraiment vraiment s’ prooprieré toute une culture tout un

Mode de vie des valeurs un art de vivre au sens de la voix le chemin de la vie comme beaucoup ont tendance à le dire certes mais aussi à l’oublier tant c’est évidemment plus facile à dire qu’à faire et à le faire réellement et pour cela et bien ça demande une véritable

Réflexion donc pour répondre à toutes ces questions il a fallu entreprendre un travail de recherche le travail universitaire a démarré en master en 2007 avec un premier voyage au Japon en mars 2009 au sein de l’université de gifo et en visite dans plusieurs dojo de cette région et par la suite des recherches

Ont démarré dans le cadre d’un curs doctoral avec un partenariat entre l’Université de franchecé et l’Université de Tsukuba alors le tremblement de terre du 11 mars 2011 a compromis la rentrée universitaire à Tsukuba en avril de cette année-là et dans ce malheur ce grand malheur j’ai eu

La chance moi de pouvoir intégrer un important dojo sur l’île d’Okinawa ainsi que l’université préfectorale des arts d’Okinawa Okinawa Keng sudagako en attendant de pouvoir joint de l’Université de Tsukuba en septembre euh pour pourquoi Okinawa parce que et nous allons revenir dessus certains doivent le savoir le karaté prend

Naissance sur cette île et je me devais moi d’aller vérifier dans quelle mesure et puis j’ai eu la possibilité d’intégrer ce dojo aussi en tant que pratiquant par le réseau du karaté donc je passe plusieurs mois à Okinawa où j’ai pu faire un premier travail bibliographique et ethnographique tout

En pratiquant le karaté à raison de plusieurs heures par jour y compris les weekends avec le maître d’un dojo dont la création remonte à l’origine de la pratique de ce qui s’appellera plus tard karaté donc je rejoins ensuite l’université de Tsukuba où j’intègre à la fois la faculté des sports

L’entraînement universitaire aussi et le dojo d’un maître cette fois-ci du style shotokan lieu l’entraînement est également quotidien à la fois à l’université et au dojo du maître dans l’enceinte d’un temple bouddhiste par la suite j’intègre l’année suivante une université dans la région de Osaka et surtout surtout le

Dojo de mettre Yamada du shitoru SH koka karatedo au gishinkan donc le hbudojo dans le donc le dojo principal puis par la suite donc je serai recruté à l’université de Tsukuba donc j’y retournerai à Tsukuba pour plusieurs années jusqu’à mon retour en France en 2019 pour revenir donc euh en Europe et

Où j’intégrerai donc l’Université de Reims depuis donc en 2019 donc mon activité de chercheur et ma pratique du karaté ont convergé et ce que je dis aujourd’hui et bien c’est le fruit de rencontre de témoignage de recherche et c’est dans une synthèse de tout cela que j’interviens dans une volonté de partage

J’ai surtout appris grâce à des personnes et c’est dans la reconnaissance envers celle-ci que j’aimerais partager cela avec vous et euh si je ne prétends pas apporter de réponse j’aime apporter des pistes de réflexion afin que chacun puisse repartir en ayant la possibilité de se faire son idée et toujours dans une

Optique du partage et d’échange alors il est donc question aujourd’hui d’un voyage spatiautorel à travers l’histoire du karaté ces trajectoires migratoires d’un bout à l’autre de la terre en différentes époques et voir come com cette pratique a évolué comment elle s’est déplacé et voir ce qu’il en est aujourd’hui dans le

Monde au Japon à Okinawa en France ou ailleurs le but n’est pas d’être exhaustif sur les dates sur les noms les noms des personnes les noms de lieux et cetera d’autant plus que le karaté est une pratique de tradition orale les écrits sur le karaté sont finalement récents dans l’histoire et il est

Difficile de se baser sur des sources non écrites de tradition oral donc et pour cause le karaté était autrefois pratiquer dans la confidentialité heureusement il existe aujourd’hui de nombreux écrits dictés par les grandan-mîtres de cet art afin d’entretenir la mémoire du karaté que je qualifie moi de patrimoine vivant

Immatériel du Japon et plus précisément d’Okinawa le but ici c’est vraiment de penser cet art dans ce qu’il est dans son aissance afin d’en positionner la pratique aujourd’hui donc à l’écran Françis maître Yamada que vous voyez en des époques différentes à la fois très jeune avec Maître Tani qui était l’élève de

Maître Mabuni fondateur du karaté shitoru et donc maître Yamada a repris son dojour qui est devenu le shitoliou kokai donc en commençant par l’étymologie du karaté et c’est là que je me suis attaché a proposé un titre qui reprend en langue française ce que nous traduisons de karateé d’or ce qui

En langue japonaise ne produit pas le même effet donc il a fallu ajouter un e entre karaté et do afin d’insister sur la notion de la voix de la main vide plutôt que le simple nom d’un art martial donc karateé no mitier oui car aujourd’hui karateé ou karate do raisonne dans l’inconscient de

Tout un chacun comme simplement le nom d’un art martial karaté ou encore un sport de combat mais finalement d’où vient cette pratique quelle est-elle vraiment ou quelle était-elle et si on prend son étymologie on distingue donc trois caractères ka T et do le premier caractère ka qui

Renvoie donc à la notion de vide Etta la main la main vite donc et do la voie le chemin mais qu’est-ce que cela signifie Kara écrit avec le caractère que nous connaissons aujourd’hui s’écrit donc Kara mais cette manière d’écrire est récente elle date de 1936 c’est très jeune donc c’est le premier

Caractère que vous voyez tout en haut à gauche donc 1936 donc c’est c’est assez jeune finalement alors comment cela s’écrivait avant et pourquoi on a changé de nom avant ka c’est ça s’écrivait avec to to T donc là c’est le premier caractère en haut à droite donc ça se

Disait toé il y avait pas le F le suffix do on lisait plutôt Tode et on voit que le caractère de la main lui n’a pas changé le caractère too renvoyé à la Chine en fait en langue d’Okinawa too évoque quiok est la dynastie Tang en

Chine qui régnait entre 618 et 906 alors je ne suis pas je ne suis pas historien mais c’est ce caractère to donc renvoie à cette dynastie Tang en Chine donc le caractère t lui renvoie à la main certes mais aussi à la technique littéralement donc la main de Chine ou les techniques

De Chine et pourquoi la Chine et pourquoi la langue d’Okinawa et bien c’est tout là la clé pour déverrouiller les sens du karaté donc je vous emmène en voyage donc pourquoi Okinawa parce que les techniques dont nous parlons ici se sont développées sur l’île d’Okinawa qui n’était pas le Japon

Mais l’archipel des luku jusqu’en 1879 et Okinawa est le dernier territoire annexé par le Japon pour en devenir une préfecture et ces techniques se sont largement développées aussi du fait notamment des conflits avec le Japon depuis 1609 c’est marrant c’est un petit peu contemporain avec la citation de

Descartes que je je citais tout à l’heure donc depuis 1609 selon certains Okinawa certains historiens ù Okinawa fut sous le contrôle du shoguna de Kagoshima au sud du Japon alors l’utilisation des armes même fut interdite et le peuple d’Okinawa commença à développer davantage des techniques de combat à main nu contre

Des soldats en armure avec des sabres ils développèrent aussi l’entraînement avec des outils issus de l’agriculture ou de la pêche même des rames de bateau pourquoi la Chine et bien parce que le royaume des Ryuku Okinawa a entretenu longtemps des accords commerciaux et diplomatiques avec Okinawa des personnalités de l’archipel se rendirent

En Chine pour se former aux techniques militaires aux ararts martiaux les wouchou en Chine ainsi que des dipl diplomates et des militaires chinois vint à Okinawa de là se répondirent les techniques chinoises d’où le terme to technique de Chine et ce n’est pas qu’aucune technique n’existait à Okinawa il en existait on

Retrouve d’ailleurs des trace selon certains historiens de l’existence de techniqu appelé moutau ou tegumi ainsi on peut comprendre l’origine l’origine du terme karateé ou plutôt toodé mais pourquoi cela a été changer en karaté c’est là que nous pouvons commencer le parallèle avec le judo Okinawa récemment annexé par le Japon et

Ces pratiques commencent à intéresser les dirigeants du pays au début des des années 2030 et alors que Jigoro Cano développe son judo et milite pour l’utilisation des sports et des arts martiaux pour l’éducation et notamment pour l’éducation physique et sportive un enseignant d’Okinawa fut invité à présenter sur l’île principale

Hondo à Tokyo et puis peut-être d’abord même à Kyoto ce qui s’appelit encore to ou okinawate les techniques de Chine les techniques d’Okinawa c’est ainsi que gitin Funakoshi érudit qui maîtrisait alors la langue japonaise puisqu’on ne parlait pas le japonais sur les îles luku donc se rendit au ministère de l’Éducation du

Japon il s’agit aujourd’hui du ministère mexte donc ministère de l’Éducation de la Culture des Sports de la science et de la technologie du Japon pour y faire une démonstration de ces fameuse technique d’Okinawa le problème c’est l’appellation à connotation très chinoise de cette pratique dans un

Contexte de conflit entre la Chine et le Japon les caractères de toodé furent donc remplacés par karateé d’une part parce que le caractère to peut aussi se lire et se prononcer Ka et d’autre part euh et d’une part pardon et d’autre part parce qu’ils ont convenu d’un autre

Caractère un autre caractère pouvant se prononcer qu’ là celui qui renvoie au vide donc de la main de Chine ou technique de Chine nous avons maintenant main vide renvoyant au fait que cet art n’utilise pas d’armes mais ce n’est pas complètement vrai puisque les techniques développées à Okinawa ainsi que celles

Venant de Chine utilise des armes donc là plus qu’une transformation étymologique c’est déjà une transformation idéologique qui s’opère pas d’armes tout comme les armes étaient interdites lors du contrôle d’Okinawa par le shoguna oui j’entends les américains ils sont pas très loin derrière lors de la deuxème guerre mondiale on interdisait

Même aux agriculteur à Okinawa de de conserver leurs outils d’agriculture le soir il devaent les mettre en lieu sûr afin que ce ne soit pas éventuellement dérivé en armes pour se révolter contre les samouraï donc avant de parler de mondialisation de globalisation du karaté on parlera déjà de japonisation

Du karaté et cette japonisation se fait en parallèle donc du développement du judo et de l’élan vers le développement de l’éducation de l’éducation physique et sportive du Japon au Japon et d’autre part concernant le TER ce terme peut renvoyer aussi à d’autres concepts et que je trouve moi particulièrement intéressant pour le

Coup laissant de côté l’hypothèse d’une éventuelle manipulation du Japon contre concernant les techniques venant d’Okinawa les autres concepts auquel renvoie le terme ka le vide sont le ciel S et l’air cou ou d’autres mots pour exprimer que c’est libre ou qu’on est libre une place de parking un taxi libre

Un emploi du temps on aurait de la place sur l’emploi du temps on pourra retrouver éventuellement selon l’usage linguistique ce ce caractère car alors pour expliquer cette notion du vide dans le karaté donc Yamada sense m’expliqua donc en parlant de la la caligraphie que vous voyez à l’écran

Qu’on pourrait lire d’une manière plus simplein sat donc le vide veut dire la vérité du vide sort la vérité là je vais vous demander de me suivre un petit peu ça va être un petit peu technique donc il y a le caractère alors ce sont les propos de Yamada s

Donc il y a le caractère mou pas là ce caractère existe qui veut dire rien le néant et le caractère cou qui veut dire être là mais être invisible invisible comme l’air donc cou c’est mieux que M dans les cas carère de karaté il y a

Aussi le même caractère donc que cou que l’air qu’on lit ka mais c’est aussi le donc le caractère qui se lit cou comme l’air donc c’est le vide mais il n’y a pas rien comme dans mou il y a quelque chose mais c’est invisible comme les sakura quand les

Fleurs tombent il n’y a plus que les branches et tout le monde dit qu’il n’y a rien donc c’est mou le néant mais ce n’est pas vrai qu’il n’y a rien c’est le coup parce qu’ils refleuriront encore au prochain au prochain printemps ce sont les propos

De Yamada sense cou c’est le mot de zen qui renvoie à shikokok il y a des couleurs mais on ne les voit pas et on croit ne pas voir on croit on croit ne pas voir de couleurs mais il y en a il y a cette notion sanscrit dans la philosophie boudhque

Zen han Shing on voit des couleurs mais on ne voit pas la vérité s’il y a plein de couleurs bien sûr on peut les voir mais au final on ne voit rien et s’il n’y a pas de couleur on ne voit pas mais ça ne veut pas dire qu’il y a rien donc

Le karaté avant c’était té et euh si c’est devenu karaté c’est aussi dans ce sens-là c’est Kara mais c’est dans le sens cou c’est le sens de la vérité shinjitsu donc ça ce sont les propos de Yamada sense qui ont été retranscrits en français d’où peut-être le français qui qui un petit peu

Aléatoire pour reprendre des exemples plus concrets plus parlants pour nous dans une ville en plus nous on vient pas de Paris c’est on est un peu concerné quand vous êtes dans une ville et en plus une très grande ville on peut même s’imaginer Tokyo la nuit c’est pas

Pareil que d’être en pleine campagne ou en pleine nature par exemple en ville il y a tellement d’informations partout que finalement on ne voit plus rien imaginez-vous à Tokyo à Shinjuku à Kabukicho la nuit il y a tellement d’informations partout on voit plus rien il a tellement de Ch tellement de

Couleurs mais au final il y en a tellement qu’on est aveugle on voit plus rien donc quand il y a trop de choses en fait on voit plus rien c’est peut-être un petit peu le principe de la décoration japonaise non le minimalisme pour mettre quelque chose en valeur donc

Si on a trop partout on ne voit plus rien donc on va mettre une seule chose toute seule à un endroit et là elle sera mise en valeur c’est un peu ça aussi l’idée de le le vide et le plein le plein et le vide que j’avais pas trop

Compris qu’on a qu’on entend parfois dans cette dimension bouddhiste sans trop comprendre finalement et là voilà c’était ça l’éclairage de de maître Yamada et donc des mot de maître yamadam est venu un tanka un poème traditionnel japonais donc en 5 7 5 7 7 syllable la version longue du

Haiku donc voici ce ce poème qui illustre un petit peu cette pensée là et c’est à cette notion de vie aussi que fait donc référence le terme ka le vide zen mais pas le néant il y a un autre caractère pour ça c’est le mou on

Ne voit pas forcément mais il y a quand même quelque chose une force une énergie une technique une intention de l’attention de l’amour de la haine de la sève dans les arbres qui bouillonnent et Tac c’est la floraison alors il y a cette notion là et le VI zen c’est avoir

De la compassion mais c’est se détacher de soi se déprendre de soi comme j’annonçais déjà en introduction se détacher des sentiments et des choses les guerriers samouraï puisent dans la pratique du zen pour se préparer à la mort et ne pas s’attacher dans l’idée que rien n’est imuable rien n’est

Définitif tout n’est que cycle tout comme les saisons tout comme le Sakura qui fleurit à chaque printemps et fan chaque automne ainsi faut-il se concentrer sur le ici et maintenant et je reviens encore à Kato et si on regarde dans l’histoire du karaté si l’on remonte encore plus dans

Le passé on voit un point commun avec le Zen alors certes le karaté ce n’est pas construit à partir du bouddhisme ni du confuianisme comme a pu le dire hosu anko maître du cholité mais parmi les techniques chinoises dans lesquelles le karaté trouve certaines de ses origines anciennes figurent le sholin sholinji

Kempo la boxe du temple de la petite forêt il s’agit bien du temple chaolin à chaolin dans les années 500 donc c’est très vieux et difficile à dater précisément donc arrive à moine venu d’Inde voire d’Iran donc peut-être d’origine indo-iranienne même Perse appelé bodyodi Dharma traditionnellement on lui attribu d’avoir enseigné des

Techniques de combat au moine de la région de chaoline le kumfu la puissance de l’humain et par ailleurs il est le fondateur de l’école Chan courant contempatif Diana du Mahayana qui deviendra donc l’école den au Japon même si ces théories sont contesté sur l’attribution ou non de la

Création du zen à bodiharma et à l’enseignement des techniques de kumfu à Shaolin il semble dans tous les cas que ces personnes évoluaient au même endroit au même moment et que ces ignements se sont retrouvés dans les pratiques martiales au Japon et à Okinawa et par extension dans l’histoire si bodiarmma était d’origine

Indo-iranienne venant probablement de Perse VO là on remonte aux très très très anciennes origines des arts martiaux dans le monde avec avant la Perse l’Égypte et avant l’Égypte donc les origines africaines de l’humanité et finalement de tout et aussi des des premières formes martiales et donc de toutes les formes de combat à

Manu on va pas remonter si loin on va rester sur une époque plus récente et on revient sur le Zen donc la méditation le Zen la méditation fait partie intégrante de la pratique du karaté au début et en fin de chaque entraînement normalement il y a la pratique du mokuso c’est une

Forme de méditation en zazen la méditation assise cette pratique a aussi pour vocation de se mettre en pleine conscience avec sa pratique d’être encore une fois ici et maintenant et Yamada sense disait même que le Zen on peut le pratiquer n’importe où n’importe quand on choisit son zen on peut le

Choisir aussi dans la pratique du karaté n’importe où n’importe quand même dans le métro ça marche pas besoin d’être dans une salle très au calme avec de l’encang et des musiques dans une application zen non le zen par partout où on veut quand on veut ici et maintenant maintenant si vous

Voulez donc dans le Zen il y a la respiration la respiration est très importante dans la pratique du karaté elle permet d’exercer des principes de force de puissance d’oxygénation du corps du cerveau elle permet la concentration la photo et le schéma que vous voyez à l’écran montre une

Modélisation de la respiration dans un cata de karaté un cata respiratoire tanden kata qui se travaille beaucoup avec le ventre avec le diaphragme et avec une respiration très sonore la rythmicité dans ce cata peut amener d’ailleurs l’hypothèse d’une transcendance dans la rythmicité dans la culture japonaise que

L’on peut même retrouver dans la musique traditionnelle dans le no ou dans la vie je laisse en suspension cette hypothèse là et c’est maître sakitani donc c’est sa ceinture et soen sakiyama Rosi maître de Zen élève de chjun miagi fondateur de l’école gujuu nous dit parmi les principes fondamentaux du karaté il faut

Avoir un bon esprit et apprendre à bien respirer le Zen aide à cela dans ses principes fondamentaux le karaté doit pouvoir former l’esprit des pratiquants sans quoi on tomberait dans le combat de rue le karaté ce n’est pas le combat de rue disait Chojun miagi l’idée du boudo

C’est de vaincre plus fort que soi mais quand on a vaincu on ne doit pas ébruiter la victoire ne pas donner le nom du vaincu et rester humble dans l’entraînement de karaté on passe par le kata c’est l’essence du karaté du boudo et cette essence là est extrêmement

Subtile la subtilité réside dans la respiration et l’essence du kata c’est la respiration le qata est l’essence du karaté comme la respiration est l’essence de la vie le qata est composé d’un ensemble de technique certaines destinées à la défense d’autres à l’attaque ce n’est ni une danse ni un

Jeu en pratiquant on doit arriver à réaliser l’unité de l’homme avec l’univers tout entier à travers chaque technique c’est la même chose que le zen pour arriver à l’unité du corps et de l’esprit il faut s’oublier soi-même se déprendre de soi en pratiquant le kata on do réaliser l’union de soi-même avec chaque

Technique puis l’union de soi avec l’univers pour être capable de s’unir au ciel et à la terre il faut s’oublier soi-même si vous êtes préoccupé par vous-même vous n’arriverez pas à cette union avec l’univers pour atteindre cet état il est nécessaire de pratiquer les zen pour de vous devez donc maîtriser

Votre respiration non seulement dans l’exécution du kata et aussi dans la vie de tous les jours l’esprit du karaté n’est pas la violence mais la paix si vous êtes un bon un très bon combattant vous devez vous efforcer de vivre le kata dans la vie quotidienne ce que nous

Appelons unir le sabre et le zen en fait le zen et le kalaté reposent sur le même principe le Zen aide à former l’esprit le caraté aide à former l’esprit le karaté c’est donc aussi le Zen je m’intéresse alors ce sont les les propos de de Yamada et là je vous

Enfonce très loin dans l’essence du karaté pour arriver à la notion sportive et j’espère que les premiers mots que j’ai dit là auront cette résonance par la suite et donc Yamada sense nous dit aussi concernant le le zen et la respiration donc ce sont ses propos je

M’intéresse beaucoup à la question de la respiration quand on fait le Zen la respiration est très importante d’ailleurs en général donc là il s’adresse à moi tu sais combien de fois on respire par minute d’ailleurs est-ce que vous savez combien de fois vous respirez par minute ça dépend des personnes ça peut être

Très différent évidemment selon selon selon les personnes selon le rythme cardiaque il peut y avoir des des énormes exceptions mais Yamada CC écoute on respire environ 15 fois par minute en 4 secondes on respire on fait une inspiration une expiration à peu près en 4 secondes vous pourrez essayer vous moi personnellement

Je me suis chronométré ça fait à peu près un peine moins que 4 secondes donc on respire 4 en 4 secondes donc 15 15 fois en 60 secondes et il me dit quand on respire une fois grâce à ça le sang est nettoyé le donc il dit je connais ce

Mécanisme donc j’ai écrit un livre qui s’appelle respiration et santé faire zazen ça veut dire nettoyer le sang le rendre pur donc autrefois je ne le savais pas mais maintenant je peux comprendre pourquoi le Zè et la respiration sont très bons pour la santé une respiration rendure une goutte de

Sang c’est sa citation le karaté du passé c’était pour se défendre c’était le Bou jutsu mais le karaté s’est changé en bout d’eau c’est une sorte de chemin nous autres professeurs donc je continue avec les propos de Yamada nous autres professeurs avons changé le karaté en

Bout d’au et à partir de maintenant et pour le futur il faut s’entraîner au karaté pour la santé mais avant on s’entraînait pour défendre le corps ou pour participer à des compétitions il parle pour lui ou pour obtenir des médailles le but du karaté on évoluer et changer mais maintenant on doit

S’entraîner au karaté pour la santé c’est ma conclusion la sienne c’est peut-être bien aussi un peu la mienne mais j’ai pas tout à fait fini au kendo aussi au judo aussi maintenant c’est la même chose il y a le sens pour la santé s’entraîner c’est utiliser la

Respiration c’est ce qui est très bon pour la santé et la respiration c’est aussi utilisable pour le Boudau donc c’est un c’est un grand cycle tout va bien donc voilà pour les propos de de Yamada sense parmi les principes fondamentaux du karaté former l’esprit du du pratiquant former le corps il y a

Donc aussi la notion de santé une santé physique et une santé mentale le zen en guise de préparation mentale Yamada sense était lui issu d’une famille de ninja ça paraît très exotique aujourd’hui mais c’est la réalité au Japon maître Yamada descendait d’une famille de ninja et

Dans sa famille il y a un manuscrit écrit SEP générations avant lui sur les quatre piliers de la médecine traditionnelle chinoise le Campo donc yada sense n’était pas seulement un maître de karaté il était aussi pratiquant du chiatse il avait une clinique de rééducation au rez-de-chaussée de sa maison l’étage du

Dessus c’était son appartement et le dernier étage c’était le dojo ceci montre à quel point la pratique du karaté c’est un tout chez lui dojo a un véritable sens le dojo c’est sa maison c’est son lieu de vie c’est son lieu d’entraînement c’est le lieu pour soigner des gens puisqu’il accueillait

Des personnes dans une clinique de rééducation où il utilisait des techniques que nous on pourrait appeler ici d’ostéopathie et il utilisait aussi et bien des techniques très anciennes qu’il avait hérité de sa famille Yamada sense une histoire un peu particulière un jour il était malade il a fait un AVC et il

Fut paralysé de tout un côté c’était le côté gauche et par les exercices de des cata en karaté il a réussi tout seul à euh soigner sa paralysie et retrouver quasiment 100 % de sa mobilité il m’expliquait que c’était en partie grâce à la respiration à la concentration de

L’esprit sur les parties du corps et euh en disant que le karaté c’est un entraînement physique et un entraînement spirituel et le karaté doit avant tout former l’esprit n’empêche qu’il a réussi à se rééduquer de sa paralysie Yamada sense disait que le karaté devait pouvoir accompagner le pratiquant tout

Au long de sa vie dans son corps et dans son esprit il dit le karaté c’est la santé dans la notion de santé Yamada cens rattache aussi le rapport à la nature et je suis très attaché aussi à à vous partager cette cette notion là donc à nouveau les propos de Yamada khyoshi

Dans les montagnes il y a des sources d’eau c’est gratuit on doit boire cette eau minérale et on doit manger des plantes et des légumes naturels donc en buvant et en mangeant comme ça on sera en bonne santé il faut il faudrait vivre dans la nature l’air y est bon l’eau y

Est bonne les poissons ils sont bons dans cette eau purure j’adore être dans la nature et boire cette eau minéral et en mangeant les bons poissons j’adore la vie dans la nature les hommes devraient vivre dans la nature cette sorte de vie avant c’était normal je vous laisserai réfléchir à cette notion

Aussi on na pas fini sur l’étymologie de karateé do donc pour finir sur cette étymologie il nous reste le terme do la voix le chemin cela nous renvoie à nouveau avec le parallèle avec le judo son fondateur Cano digoro et je ne parlerai que sur vous contrôle CNC donc

Cano digigoro développe le je d’eau dans un but d’éducation et d’éducation physique nous l’avons vu il remplace donc le ix jutsu de J jutsu technique de souplesse par le suffix do pour du Do voix de la souplesse voix de la douceur ou chemin qui suit le cours des

Choses et c’est pour asceptiser le côté martial des technique jutsu et pour se rapprocher de la vocation de l’éducation qu’il apporte donc le suffix de la voix du chemin d’ mi plusieurs donc suivront son exemple en reprenant le terme d’ nous pourrions n dire que ce fut le cas

Pour l’ikido qui était initialement Daito daitou Aiki du jutsu puis Aiki buoudo puis reconnu Aikido en 1942 c’est très récent le karaté donc arrive sur Hondo donc sur les îles principales au Japon en fait sur honchu hein sur sur la région de Tokyo en faisant peut-êre une petite escale sur

Kyoto et dans ce contexte et dans le même temps euh c’est dans ce ce contexte que se transformera donc on l’a vu tout à l’heure taux des à karaté il prit donc aussi le suffixe d’ faisant karateé do la voix des techniques Aman nu la voix

De la main nue sans armes la voix de la main vide donc l’utilisation de la notion de dos si elle accompagne une volonté d’asceptiser le concept guerrier et avec lui adapter les techniques les plus dangereuses dans un but éducatif la notion de dos vient renforcer l’aspect philosophique et spirituel des arts

Issus de la guerre si ces derniers rejoignent l’ensemble des ararts Japonais pas forcément martiauuxx vous connaissez sado Cado chaudo des chaud chaudo oui d’ailleurs c’est pour ça chaudo la Maison de la Culture du Japon fait des initiations d’ailleurs n’hésitez pas à en profiter si vous êtes pas très loin

Canigol alors justement pour continuer sur ces arts non martiaux j’aimerais citer Kenji Tokitsu éminent karateka et scientifique qui est devenu parisien à un moment donné euh sociologue par ailleurs et aussi issu de la formation à linalco avec cet ouvrage qui qui qui qui a été très inspirant donc cette notion

Pour reprendre ces termes cette notion de de do participe non seulement des arts martiaux traditionnels tels que le tir àar kyudo le sabre japonais le yaido le kendo le judo laikido mais aussi des autres arts de la vie de tous les jours tels que l’arrangement des fleurs cade

La cérémonie du thé sado la calligraphie chudo 97 mais il me semble que c’est une une une édition plus récente la première devait dater de 79 donc les arts de la vie ça ce sont les propos issus du de l’ouvrage de kenjitokitsu les arts de la vie y

Compris le karaté d’au sont rattachés au concept très japonais du dos spécifique de la culture japonaise en effet il y a dans la culture japonaise l’idée que tous les arts se rejoignent un certain niveau de profondeur dans un même domaine spirituel la notion de dos est donc conçue dans la culture japonaise

Comme une voix qui se dirige vers un être atteint par l’approfondissement de chaque discipline c’est-à-dire qu’à moment donné toutes ces disciplines vont converger vers le même point et dans cet élan du développement idéologique du dos le karaté su suivit de très près donc le judo à tel point

Que Cano Jigoro invita donc gitin Funakoshi à rejoindre son dojo le Kodokan de Tokyo Funakoshi y exerça un temps puis se retira considérant que son art n’était pas le judo mais le Karat do ils font donc son propre dojo que ses élèves l’appelleront la maison de chotau

Le nom de plume de de poète de gitin Funakoshi c’est choto ça renvoie à l’onde des pains bleus à okinaa je vois qu’il en a qui hoche la tête vous devez connaître un petit peu ces histoires donc les arts martiaux se développe donc de plus en plus dans un

But d’éducation et si le karaté trouvait sa place dans les programmes scolaire des écoles à ukinawa c’est aussi le cas de judo au Japon l’œuvre de gigorocano aura très certainement une influence sur le tournant des Boudau et étudier celle-ci peut peut-être nous aider à comprendre le chemin vers la sportivisation des ARS

Martiaux et du karaté Cano n’a pas voulu sportiviser les arts martiaux je pense pas il a voulu s’en servir dans un but d’éducation et d’éducation physique et sportive et de développement personnel esp rituel il était convaincu du bienfait de ses pratiques en plus des arts martiaux Cano voulait encourager la

Pratique des sports occidentaux très certainement le pionnier du développement de l’EPS au Japon enseignant membre du ministère de l’éducation au Japon il fut aussi le premier membre asiatique du CIO il voyagea en en Europe il rencontra Pierre de Coubertin il prenait aussi l’apprentistage des langues étrangères et les séjours d’étudiants ce n’est pas

Pour rien que sa statue trône aujourd’hui devant le lie Center comprenait le centre des étudiants internationaux de l’Université de Tsukuba et Cano était le président de la Tokyo kotos shihangako donc l’École normale supérieure pour former les enseignant du primaire et du secondaire créé en 1872 qui deviendra l’université de

Littérature et de sciences en 1929 puis l’université d’éducation de Tokyo Tokyo d’agaku en 1949 avant finalement de devenir l’université de Tsukuba en 1973 je pense que cette photo doit parler à certains d’entre vous donc on voit là s’opérer un développement majeur dans les arts martiaux à la fois une utilisation autre

Que ce pourquoi ils avaient été originellement développés ainsi qu’une internationalisation cette évolution majeure fut probablement la condition au maintien de l’existence des arts martiaux à leur essence et la fois ce qui a conduit à leur à l’éloignement de leur essence d’origine après la restauration de medie les arts martiaux

N’étaient plus utiles à des fin de combat de guerre et c’est ce qui a conduit aussi donc à les utiliser à d’autres fins notamment l’éducation ainsi et par le travail de Kano gigoro les arts martiaux ont commencé à être pratiqués en parallèle des sports occidentaux les arts martiaux

Et les sports ont beaucoup de points communs mais il y a une différence dans leur essence si sport et arts martiaux peuvent converger vers ses points similaires et partager certaines valeurs c’est la différence entre les objectifs et les effets qui permettra de les distinguer on va s’attarder un petit peu

Dessus qu’est-ce qui fait un art martial là je pourrais faire comme à l’université qu’est-ce qui fait un art martial nous avons déjà vu un certain nombre d’éléments sur la quête spirituel le développement physique et mental de la personne et cetera et nous pouvons ajouter également des valeurs telles que

La persévérance la patience gamane aller au bout de soi-même se dépasser que c’est l’œuvre d’une vie et cetera mais là vous allez me dire mais le sport c’est pareil on peut aussi faire ça mais cela dépend de comment on voit les choses et il est facile de faire

L’amalgame aujourd’hui le sport ne prend pas en compre en compte des paramètres aussi spirituels que le Zen le sport n’est pas en principe attattaché une religion ici le bouddhisme et même le shintoïme si je parle du SMO la définition du sport en fait est assez éloignée des arts

Martiaux en fait j’aimerais vous amener quelques hypothèses puisque vous raconter l’histoire du karaté des arts martiaux ça existe déjà dans beaucoup de livres mais j’aimerais peut-être vous piquer un petit peu qu’est-ce qui fait qu’un sport est un sport là pareil je pourrais vous poser la question qu’est-ce qu’un

Sport un sport c’est un jeu avec des règles dont le but est de gagner et de divertir à la fin il y a un gagnant et un perdant c’est celui qui a le plus de points qui gagne et dans cette logique le karaté sportif est donc basé sur ce qui est

Visuel d’une part pour pouvoir permettre de déterminer qui remporte les points et aussi dans une logique de divertir alors que dans l’essence du karaté les techniques les plus efficaces ne sont pas visibles donc là on atteint déjà une différence majeure sur la différence entre les sport et les arts martiaux

Donc le karaté une logique complètement autre si ce qui est dans le karaté concerne le vide et ce qui est invisible la logique sportive elle veut tout l’inverse et si on veut pouvoir regarder ça à la télévision ou dans un stade olympique il faut que ce soit très

Visuel déjà pour que l’arbitre puisse donner les points et aussi puisque pour que les spectateurs pe voir puisse voir un peu ce qui se passe et le karaté ça va très très vite dans une logique aussi où on touche au point dans les arts martiaux on pourra

Dire que celui qui remporte le combat gagne aussi pour faire le parallèle encore avec les sports que ça peut fonctionner comme un sport que celui qui est mort perd oui j’ai bien dit mort et celui qui est vivant V gagne mais non dans la pensée japonaise dans la

Philosophie du boudo c’est un petit peu plus subtile que ça si vous donnez votre vie à la cause d’un combat peu importe le combat vous avez en quelque sorte gagné le but dans les arts martiaux ce n’est pas de gagner en tout cas pas de gagner par avantage de points ou selon

Le principe des règles d’un jeu non ça c’est le sport maintenant on peut pratiquer les arts martiaux comme un sport oui et on peut pratiquer un sport comme un art martial c’est là que les deux se rejoignent aller au bout de soi-même la persévérance leeverur d’une vie et

Cetera mais à l’origine leur essence leur buts sont différents vous pouvez pratiquer le judo ou le karaté en compétition sportive arbitrée pour reprendre les termes de Pierre Brunet 7e d’e maître de karaté chotokan lieu en France mais pour reprendre ces termes peut-être qu’à un certain moment je le cite vous

Ne pourrez plus l’appeler karaté vous pourrez trouver un autre nom mais pas karaté si vous lui enlevez toute son essence notamment en ne pratiquant plus les kata par ailleurs vous pouvez vous dévouer corps et âmes dans la pratique du basketball de l’athlétisme ou de la boxe là on rejoindra plutôt l’art

Martiale et dans le but de vous vous dépasser de développer votre corps et votre esprit et l’exemple de la boxe est intéressant d’ailleurs car les communément appelai plutôt sport de combat plutôt carart martial c’est intéressant car à l’origine il s’agit bien de techniques de combat à main nu tout comme les pratiques extrême

Oriental mais aujourd’hui art martial est plutôt réservé aux pratiques asiatiques extrême oriental on pourra entendre du judo du karaté que ce sont des sports de combat aussi bien qu’on pourra entendre que ce sont des arts martiaux mais il est beaucoup moins évident qu’on entendra de la boxe que c’est un art martial on

Parlera d’un sport de combat peut-être que finalement l’inconscient collectif a bien identifié que dans les arts martiaux il y avait quelque chose de plus plus que sportif et d’un peu plus spirituel même si ça leur échappe un petit peu dans le fond et même s’il y a aussi du spirituel dans

Les sports et les sports de combat occidentaux mais là on prend un côté qui se rapproche a peut-être plus d’une philosophie comme celle que l’on peut retrouver dans les Boudau que le côté purement sportif selon la définition première du sport jeu avec des règles dont le but est de gagner par avantage

De points et de divertir je vous r je vous renvoie à l’époque romaine on rentre alors dans l’inconscient collectif tel que le montre Pascal le reste euh dans son ouvrage et sa thèse le visible et l’invisible du karaté et ce qu’il renferme donc l’inconscient collectif de représentation et de

Stéréotypes Pascal leorest dans ses travaux de recherche en ethnologie dit que si les arts martiaux sont devenus si populaires en Europe c’est par nostalgie d’une époque chevaleresque que les Occidentaux peuvent retrouver dans la pratique des arts martiaux vous connaissez le buchido la voix des samouraïs peut-être que ça vous dit

Quelque chose kishido donc la voix des chevaliers le karaté est arrivé en France dans les années 60 d’ailleurs à Paris le judo était déjà implanté outre la petite guerre entre les judoka et les premiers pratiquants de karaté où les premiers disaient des deè qu’il pratiquait un sport barbare

Violent alors que le judo se présentait comme un art martial noble et plein de vertuus l’arrivée du karaté se fit accompagnée de beaucoup de mythes et de légendes c’est la main qui tue ça ce sont des des propos que j’ai j’ai récolté en entretien c’est la main qui tue des gens

Qui tu à Man nu enenton à cette époque c’est mythique ce sont des techniques secrètes qui viennent du Japon disait-on donc reprenant les les les propos que j’ai recueilliis en entretien avec des maîtres français et des maîtres japonais donc avec le karaté les représentations les stéréotypes les mythes et légendes

Se développai rapidement à cette C époque le karaté prend un essort mondial et si Henry play devient le pionnier français probablement là sur la montagne saintjeun VIB à Paris les Américains eux exportent le karaté depuis Okinawa en partie où leurs bases militaires sont implanté tout à l’heure j’entendais les militaires américains il sont

Effectivement jamais très loin donc un engouement mondial et rapide sère et avec lui une distorsion dans l’interprétation de ce qu’est vraiment l’essence de cette pratique entre la véritable essence ce que voulaient transmettre les maîtres venus du Japon et ce que comprenaient ou voulit comprendre les Occidentaux là un

Gap si ce n’est un faussé était en train de se creuser c’est le conflit des fondations les fondamentaux culturels sont alors confrontés et parfois la culture n’est pas perméable à de telles différences dans les conceptes et la manière de considérer le monde les autres l’univers le développement physique et spirituel de la

Personne nous en revenons donc à cette notion d’interculturelle dont je parlais au début et à la question des échanges entre culture j’espère que vous appréciez les petites images que je vous ai réservé ici euh et j’aimerais faire référence cette fois-ci à un ouvrage qui s’appelle la culture de l’universel au

Particulier euh en 2002 coordonné par Nicolas Journet qui ne ne parlait pas du tout du karaté mais qui parlait de la culture en disant donc là je vais vous demander de me suivre aussi un petit peu toutes sortes de variations socialement constaté sont candidates à la production de culture au pluriel culture est

Peut-être un mot dont le référent est vague mais dont les présupposés sont importants une culture réfère de préférence à un ensemble de phénomènes envisagés pour leur valeur symbolique ou de normes guidant l’action faisant l’objet d’une transmission et constituant un ensemble plus ou moins cohérent et de ce fait susceptible de

Durer c’est dans ce dernier cas surtout que l’usage courant empreinte à son foyer d’origine l’anthropologie culturelle un mot qui véhicule aussi une certaine vision du monde celle de groupes humains dont les écarts culturels sont suffisamment importants pour les constituer en communauté séparées susceptible éventuellement d’entrer en conflit à propos de ces

Différences culturelles ce conflit donc dont parle le Journet renvoie à l’idée d’un conflit des représentations culturelles qui met en jeu un conflit des fondations celui qui revient à reconfigurer les normes et valeurs traditionnelles fondatrices je dois rendre à César ce qui appartient à César le conflit des

Fondations est un terme qui m’a été inspiré par professeur Aoki saboro de l’Université de tsuba donc les Occidentaux ont dû reconfigurer les normes et les valeurs qu’ils connaissaient pour accueillir celle venue du Japon pour les arts martiaux des valeurs venues du Japon car c’est bien le karaté japonisé qui s’est

Exporté plus que le karaté d’Okinawa le karaté qui a suivi donc le chemin des bouau avec le Jud d’eau et l’élan initié par kanoigolo le sport est donc une notion occidentale c’est un jeu avec des règles dont le but est de gagner et de divertir les arts martiaux venus d’Extrême Orient

N’ont pas cette logique ainsi il y a eu la rencontre entre les arts martiaux d’extrême les les arts martiaux d’Extrême Orient les arts martiaux exextrême orientaux avec les Occidentaux et la rencontre des japonais avec les sports les sports occidentaux d’ailleurs une conférence s’est tenue en

1996 je sais pas s’il en a eu une équivalente depuis qui qui était intitulé American sports and Japanese martial arts puisqu’on est en France donc les sports américains et les arts martiaux japonais donc les actes publiés de cette conférence que j’ai trouvé à la Bibliothèque des sciences du sport de

L’Université de Tsukuba relate comment les sports américains comme le baseball sont devenus des arts martiaux et comment les arts martiaux japonais comme le judo sont devenus des sports le baseball a même changé de nom on dit pas baseball au Japon même si là en katakana vous pouvez lire baseball

Mais baseball en japonais c’est Yaku avec des kji en plus donc les japonais utilisent les mêmes principes d’entraînement la même façon de s’entraîner que les arts martiaux ils font comme ils savent faire de même pour les américains ils font ce qu’ils savent faire pour le judo il faut instaurer des

Règles pour savoir qui va être le gagnant ou qui va être le perdant ne pas avoir de gagnant ou de perdant dans la culture américaine ou occidentale c’est compliqué à admettre et ça à très bien marché le baseball est devenu le sport le plus populaire au Japon devant les arm en

Fait devant le judo je vous parle en terme de licencié sportif et même le football américain est très populaire au Japon et le judo un des sports les plus pratiqués en France en terme de nombre de licenciés très très bien placés au sein des fédérations française sportive la Fédération Internationale de Judo est

Créée et le judo devient olympique très tôt dès les Jeux Olympiques de Tokyo en 1964 pratique quand on rencontre en personne monsieur pierre de cobertin donc la fusion de l’essence du judo avec l’olympisme ne fut pas très évidente et le judo a dû subir d’importantes modifications dans ses règles sportives en compétition pour

Réduire l’influence Nipon et le karaté a dû suivre un chemin similaire je suis très impressionné parce qu’il y a un grand monsieur du judo en face de moi donc j’ai peur de dire des bêtises si c’est le cas c’est pas grave c’estc je me rattraperai et donc voilà le karaté

Commence à prendre un tournant sportif au milieu du 20e siècle au moment où il s’exporte en dehors du Japon via des pratiquants japonais Nishiyama Kanazawa mîre cassé sur la montagne saint-j viev à Paris le karateé organise ses premières compétitions sportives dès lors que différentes organisations telles que la Japan karateé association

En mai 1949 ou Japan caratedo Federation euh donc la JKF le 1er octobre 1964 donc ces fédérations voient le jour et s’institutionnalise notamment dans les universités japonaises originaires dans la tradition universitaire japonaise la présence et le fonctionnement des clubs universitaires est de même nature que que ceux qu’on retrouve en fait aux

États-Unis euh mais ne trouve pas d’équivalent en France donc se pratiquer dans les universités et euh donc en France on a les clubs sportif rattaché la plupart du temps à une fédération sportive la Fédération Française de un sport et cetera la FFK pour le karaté FFKAMA a changé de nom

Euh qui donc en réglemente les pratiques et modalités compétitives officielles il s’agit bien d’une fédération sportive au Japon les compétitions sportives sont souvent des compétitions universitaires portées par les membres des bouatse donc les clubs de l’université d’appartenance donc en karaté il y a le karatebu donc les étudiants japonais portent le nom de

L’université brodé sur la veste de leur tenue et signe donc leur affiliation à leur université plus qu’à un dojo en fait dans ce cadre là et avant d’être des sportifs en fait ils sont avant tout les membres d’un collectif et d’une école et portent son prestige et sa

Renommée donc les karateek peuvent ainsi participer dès le plus jeune âge à des compétitions compétitions sportives en tant qu’élèv ou étudiant de tel école ça commence dès l’école primaire euh plus souvent quand même le collège et le lycée certains même commencent le karaté à l’université dans le club de

L’université donc les entraînements se font quotidiennement dans le dojo de l’université et parfois régulièrement ça peut être une ou deux fois par semaine au dojo d’un mtre et dans le cas de mon expérience cétait donc à Tsukuba on allait dans un village à côté c’était à

Ichigé et le dojo du maître en fait était rattaché à son travail donc un temple bouddhiste donc pour continuer sur l’histoire de la sportivisation du karaté en 1958 dans l’héritage laissé par Maître Funakoshi la JKA Japan karateé association nihong karateé Kyokai et créé par les membres du Shotokan donc ceux-ci commence à

Organiser des compétitions dans le style shotokan ce qui a pour effet de rendre lisible la pratique et de générer un vaste mouvement d’affiliation donc le 1er octobre 1964 la JKF fédération Japan karateé Federation est créé et regroupe différentes écoles de karaté constiue ainsi la Fédération référente pour le Japon et euh le 13

Janvier 1969 la JKF est reconnue comme une organisation à part entière par le ministère de l’Éducation du Japon et le 10 octobre de la même année la première compétition nationale est organisée par les JKF au boudocan en 1970 la JKF rejoint la WKF World Carate Federation et cette WKF est

Initiée par le français Jacques Delcour en 1961 et 1963 il y a eu des discussions sur la présidence de cette WKF à l’origine puisque l’idée était initiée par un Français mais les Japonais ne voulaient pas que ce soit un Français d’abord qui soit président donc finalement c’était

Un Japonais donc pour procéder à cette fédération donc Jacques Delcour invite les autres représentants du karaté européen pour discuter d’une organisation internationale du karaté avec l’accord du maître sasak lii donc la présidence de l’organisation est le lieu des premiers championnats du monde officiel de karaté sont décidés

Sous la responsabilité de la WKF c’est pas si vieux en fait donc ils ont lieu à Tokyo en 1970 et le 3 octobre 1999 la WKF est officiellement approuvée et reconnue par le Comité international olympique nous y voilà en 70 cependant le karaté ne fait pas pas apparition au

Programme des Jeux olympiques mais c’est envisagé pour les Jeux d’été en 2020 en effet donc la Tokyo est candidate et donc on sait aujourd’hui que ce fut le cas le karaté a fait son apparition en démonstration aux Jeux Olympiques de Tokyo qui se sont finalement déroulé en 2021 pour les raisons que vous

Connaissez le karaté a donc fait son apparition aux Jeux Olympiques de Tokyo 2020 donc en démonstration et n’est pas reconduit au jeu de Paris en 2024 au profit donc d’autres discipline pourquoi le karaté n’est-il pas reconduit à Paris n’a-t-il pas remporté un fort engouement auprès du public ou du CO

Comme l’avait fait le judo dès 1964 qu’est-ce qui fait la différence entre le judo et le karaté aux Jeux Olympiques aujourd’hui et nous pourrions même mentionner le taekwondo discipline olympique qui est apparu en 88 en démonstration à seou reconduit au jeu de Barcelone en 92 non reconduit à Atlanta

En 96 puis finalement redevient définitivement une discipline olympique au Jeux de Sydney en 2000 la différence entre le judo le Taekwondo le karaté c’est que pour les deux premières il n’y a que du combat dans la discipline olympique alors que pour le karaté il y a aussi le

Qata le qata nous l’avons vu précédemment c’est l’essence du karaté c’est ce qui lie la respiration le corps l’esprit le Zen la pratique du kata c’est propres aux arts martiaux extrêm orientaux ce n’est pas occidental même si Onon peut retrouver des formes dans les pratiques telles que la boxe par

Exemple avec les Shadow et cetera on frappe dans le vide mais le cata l’entraînement par le cata c’est très euh extrême oriental c’est profond c’est subtile lié à la respiration ce n’est pas qu’un entraînement technique c’est aussi spirituel nous l’avions vu avec les propos du maître zen donc Sogan

Roshi élève de Mabuni donc je répète fondateur du gojoliu mais quel sens le qata a-t-il pour les occidentaux qu’est-ce que cela représente je pourrais vous poser la question à vous d’ailleurs je vous la pose qu’est-ce que le Qatar représente pour vous donc je ne réponds pas à la question euh même si

J’ai des résultats de recherche euh pour en parler et que j’ai aussi ma propre opinion mais je préfère laisser la question ouverte peut-être pour tout à l’heure puisque je vais bientôt me taire laisser la place au vide par ailleurs euh même dans la compétition sportive euh donc du comité du combat

L’essence du karaté et donc comme je le disais tout à l’heure à l’encontre d’une logique du sport spectacle puisque les techniques les plus efficace ne sont pas visuels et en karaté ça va très très vite donc karaté n’est plus aux Jeux Olympiques alors pour finir sur les questions d’ouverture j’aimerais aborder

Une question qui avait déjà été développée au koksai buoudo Bunka Semin en 2012 donc le séminaire international de la culture de boudo réservé au japonais et aux étrangers résidentss au Japon ce séminaire proposait de découvrir les Boudau japonais par des entraînements des démonstrations et des conférences c’est ainsi que j’ai pu

Découvrir le naginata un art martial d’ailleurs plutôt réservé aux femmes que j’ai pu min’initier à Kido le Kendo et cetera faire un entraînement de sabre de yaido et cetera tous les ARS marciaux étaient là et en fait à la fin de ce séminaire une grande table ronde fut

Organisée avec tous les experts et représentations des arts martiaux représenté à l’occasion de ce séminaire international de la culture du boudo donc il y av peut-être une douzaine de disciplines martiales japonaise représenté avec bien évidemment le judo le karaté l’ikido le kendo le yaido le

Sumo et cetera et cetera le Kudo et en fait une question revenait ou plutôt un dilemme je crois qu’il est toujours pas résolu aujourd’hui faut-il conserver la tradition au risque de perdre au fur et à mesure des adeptes des pratiquants et au bout du bout du compte peut-être voir

Disparaître les pratiques en tout cas dans leur essence ou faut-il s’adapter et faire perdurer les pratiques au risque de perdre l’essence de l’art martial pour clore cette présentation donc je laisse la question en suspend pour clore cette présentation quelques mots sur la ceinture que j’utilise pour illustrer ma conférence que j’ai amené

Ici avec moi je suis très très heureux en fait de l’amener ici dans cette maison il s’agit de la ceinture qui m’a été remise par Maître sakitani sueo qu’il avait lui-même reçu de maître Tani donc le l’élève de maîtrejun pardon Mabuni donc le fondateur du du Kat CHU donc maître

Sakitani qui avait suivi en même temps les enseignements de maître Yamada avec Maître Tani et donc à la mort de maître tan après avoir débrodé le nom de Tan sur la ceinture maître sakitani euh n’a pas ouvert son propre dojo et décida de rester fidèle à Yamada qui succéda donc

Àani enés en reprenant son école de chitolu kokai karato donc j’aimerais les remercier de m’avoir enseigné leur karaté j’aimerais remercier donc ils sont pas là mais je les remercie symboliquement ici maître Yamada pai à son âme sakitani CNC Kamara CNC qui m’a permis d’entrer au DOJ de

Yamada CNC et avant cela de sakumoto Sensea Okinawa que je remercie aussi et j’aimerais aussi remercier mes maîtres français symboliquement aujourd’hui qui m’ont mis sur la voix la bonne voix par ordre chronologique Philippe fumet Rolf Garcia pierre Brunet je pourrais remercier aussi Monsieur Gérard Genestier ici présent Fabien fèbre aussi je pense à

Lui donc je vous remercie j’ai dépassé de 12 minutes et 39 secondes le temps je vous laisse le vide pour des questions éventuelles une question euh j’ai entendu dire al je sais pas si c’est vrai je savoir ce la réponse le jugeessus était à la base qui oh pardon

Merci merci merci beaucoup c’est impressionnant en fait comme ça du coup j’avis entendu dire que le jugeitsu était à la base on va dire des S martiaux japonais c’est qui mélangeait à la fois le judo le karaté les techniques de luxation et que par la suite il

S’était du coup bah dupliqué dans les disciplines que l’on connaît jus d’eau karaté et le jus dessus d’aujourd’hui je veux savoir cette affirmation était vraie si vous saviez ou pas merci pour cette question c’est vrai qu’elle est elle revient souvent et donc je ne suis que spécialiste et encore du

Karaté mais c’est vrai que j’ai dû regarder un petit peu ce qui se passer dans les arts les autres arts japonais je vais peut-être mettre une diapositive qui permettra d’illustrer un peu plus parce que je mis des photos mais parfois c’est pas très lisible euh en

Fait en fait vous avez là le le l’arbre généalogique un petit peu du karaté dans la partie Orange il y a le Japon donc on voit bien que c’est un petit peu séparé du reste puisque vous avez Okinawa en bleu et puis la Chine en en jaune donc

Il y a cette notion géographique dans le sens donc horizontal et vertical c’est dans le temps donc on voit un peu le parallèle qu’il y a eu et pour répondre à vos questions il y a DIU jutsu donc crié voilà donc en fait selon ce que j’ai pu lire et

Comprendre les samouraïs pratiquaient avec des armes donc le sabre mais à un moment donné il pouvait aussi se retrouver sans armes donc il a fallu aussi s’entraîner sans armes et donc plus généralement je dirais que il pratiquait donc le Bou jutsu donc les techniques des samouraï sans armes donc

Effectivement ces techniques de guerre ont été développé et à l’intérieur d’elle aussi euh un ensemble de techniques sans armes et de ces techniques il est vrai c’est vrai que on dévié donc d’autres d’autres techniqu dont se sont inspirés moliba pour le laikido d’ailleurs certains maîtres de

Karaté en fait avveit donc là vous avez a sense donc qui a développé le wadoru donc dans la région est de honchou qui avait pour mettre des maîtres samouraï donc il a développé ces ces techniques là c’est d’ailleurs probablement la seule école non originaire d’Okinawa vraiment après bon

Il a aussi prise qui existait déjà d’Okinawa plus généralement voilà on va parler de ça maintenant pour l’origine première des arts martiaux japonais donc excluant le karaté il faudrait peut-être je dis peut-être remonter à l’époque des sumo en – 700 quand le l’empereur du Japon à cette époque- làà euh avait un

Garde du corps et il voulait être sûr que son garde du corps était le plus fort de du pays et donc là il a demandé à tout le territoire de venir combattre son champion et finalement c’est son champion qui a gagné et qui est devenu

Donc la référence du sumo et à partir de ces techniques à Manu donc on dit que se sont développé d’autres techniques martiales qui ont par la suite donné des techniques qui ont pris différents noms techniqu de souplesse technique de guerre et cetera donc effectivement à leur trouve toutes leur même leur même

Origine quelque part on peut même remonter voilà au moins à Mo- 700 et d’ailleurs il y avait l’aspect religieux puisque c’était encadré par le shintoïme d’où le sumo aujourd’hui peut-être merci beaucoup merci beaucoup pour votre présentation ce qui m’intéresse particulièrement c’est le lien avec l’interculturalité et en France euh par

Rapport à par exemple le karaté que suivent les enfants dans des censes de loisirs et cetera est-ce qu’il y a des variantes par rapport à C cet aspect spécifique du non visible de la respiration ou c’est devenu justement un sport une technicité merci merci beaucoup pour votre question elle reste en suspens

Mais la réponse que moi j’aimerais donner c’est que ça dépend de qui enseigne ça dépend qui enseigne et ça dépend la conviction de la personne au fond d’elle-même ça dépend de qui elle a reçu aussi son enseignement et qu’est-ce qu’elle en a fait maintenant je sais

Qu’il en existe et je suis très content de de de savoir que il y a de des très très bons pratiquants de de de de des arts martiaux donc tous tous les arts martiaux en fait euh en en Europe dans le monde mais particulièrement en France pour ceux que je connais qui ont

Vraiment voulu garder ça maintenant et là parce que je sais pas si l’expression est très très belle mais j’ai pas envie de servir la tarte à la crème habituelle de tout ce qu’on peut entendre déjà sur les arts martiaux et tout ce qui est déjà écrit sinon ça sert à rien de venir

En 2024 faire une conférence ici mais de ce que j’ai pu ramener de de propos de toutes ces personnes don j’ai pu récter les entretiens en fait ils sont dans un dilemme ce que je disais tout à l’heure bah je vais devoir le dire comme ils le disent he

C’est de faire la cuisine pour tout le monde c’est c’est-à-dire que des personnes viennent dans des dojo avec une idée une représentation et c’est là donc vous mentionnez le la notion de l’interculturalité c’est compliqué l’interculturalité je sais même pas si c’est possible en fait vraiment ça reste très compliqué même pour les personnes

Qui sen donnent tous les moyens je suis objet en so pardon objet en so c’est un objet en soi c’est ça maintenant pour compléter la réponse euh des personnes le font et des personnes continuent à instaurer le mouso en début en fin d’entraînement il continue pour le karaté de faire le

Salut assis certains ne le font pas c’est compliqué puisque le mouvement en luimême peut renvoyer à une autre religion que je ne nommeraiis pas et pour certains c’est compliqué donc ils ne veulent pas s’agenouiller et mettre le front sur le sol autre que pour leur Dieu alors que si c’est juste en fait

Culturel de saluer donc c’est juste culturel en fait c’est même pas religieux après le mouso on pourrait dire que ça renvoie à une certaine un certain rapport avec une religion mais le bouddhisme on n’est pas obligé de considérer ça comme une religion le Zen on n’est pas obligé de

Considérer ça comme une religion on peut le considérer comme une pratique donc comme on est quand même dans un pays laïque c’est largement revendiqué plus ou moins habilement mais mais en fait et notamment dans les écoles surtout si on veut amener ce genre de pratique dans le scolaire mais

En fait on peut détacher ça de la religion et simplement amener ça comme une pratique et dire qu’on est en pleine conscience que dire qu’on va se concentrer avant et après que ce qu’il y a dehors on le laisse maintenant ok on est là et ça c’est pour la pleine conscience

Mais aussi dans le but de la santé de dire que et ben oui on va pouvoir amener cette notion là de respiration mais on laisse de côté le bouddhisme tout ça donc il y en a quand même qui le font hein et ils se battent entre guillemets

Pour garder ça habilement pour que ça puisse convenir un peu à tout le monde donc ça reste compliqué mais certains le font et le font bien quand même bonjour bon ben je vous remercie pour votre exposé il y a qu’une seule chose sur lequel je suis un petit

Peu pas d’accord d’ailleurs on est là pour ça karaté c’est le Zen vous avez deux grandes tendances de karaté vous avez le karaté d’Okinawa et le karaté qui a été japonisé à partir de 1930 à Okinawa quand vous allez là-bas j’ai enseigné là-bas il y a pas de Zen

Il y en a qu’un seul qui faisait du Zen c’était Sochi nagaminé dont vous avez cité le livre lesessence du karaté il y a que lui qui faisait du du Zen les autres il font pas de zen et quand on fait un salut un peu trop japonisant on se fait chambrer Mo ça

M’est arrivé quoi voilà après Yamada représente qu’une partie un film alors le shitoru il s’est développé dans le sud du Japon ce qui est un peu plus proche de kinawa après il y a de trois autres tendances de karaté mais pas plus quoi voilà et et donc ce monsieur donc c’est très

Intéressant il est très rattaché aux zines mais le karaté en réalité pas du tout attaché aux Z sauf quelques dojou quoi voilà donc c’est pour ça dire que le karaté c’est zen pour certains karaték ça peut être le zen mais pour la plupart ils en pratiquent pas du tout quoi voilà

Et donc là moi ça fait 53 ans je pratique le karaté tous les Japonais je les ai vu en France et même j’ai l’occasion de rencontrer et par exemple à Okinawa il pratique plus le chamanisme voilà donc c’était un petit peu là-dessus je voulais un petit peu vous taquiner quoi d’accord j’apprécie

Beaucoup je je vais vous répondre bah merci pour ces c’est ces compléments d’information je suis là toujours pour apprendre donc c’est très bien euh oui le karaté c’est le zen et d’ailleurs ça a très bien fonctionné puisque je moi aussi je voulais vous taquiner avec ce titre d’ailleurs j’ai fait exprès le

Karaté c’est le Zen le karaté c’est la santé et effectivement ça peut chatouiller un petit peu certains pratiquants de karaté français et compris japonais c’est vrai et même moi je suis d’accord avec vous j’ai jamais entendu dans un dojo on va faire zen par contre si on va chercher un petit peu

Plus loin et si on s’en tient à l’histoire et si on va chercher très loin et en mettant ça un petit peu comme hypothèse puisque podi d’ma qui a enseigné les techniques de kumfu chaoline body qui a développé qui est fondateur de l’école Chan même ça c’est remis en cause par des historiens

Aujourd’hui mais n’empêche que des gens comme kenjikitsu et cetera et d’autres en fait ils vont quand même ils le citent dans les livres d’ailleurs même il le ils le mettent en couverture alors même si c’est pas fondé et ça se discute il le reprennent quand même et effectivement maître Yamada est une

Toute petite branche il le disait lui-même dans le karaté maintenant euh moi je rapporte ses propos en disant que c’est quand même intéressant et c’est quand même assez troublant que il y ait ce caractère cou donc moi j’ai j’aimais quand même ces hypothèses là et c’est vrai dans les

Après ça dépend aussi dans quel dojo vous êtes allé parce que il y a des dojo où ils reçoivent des étrangers d’autres nom et parfois voilà l’approche n’est pas la même maintenant effectivement quand je m’entraînis à Okinawa on parlait pas de zen mais bon on faisait

Mo et si c’est pas la méditation de contemplation merci je je reprends juste la parole parce que je voulais rebondir sur la question que vous aviez posé justement c’est la différence entre un sport de combat et un art martial juste vous partager ma réflexion et savoir si j’étais dans dans

Le vrai ou ou pas je me suis rendu compte pour avoir pratiqué certains martiaux et pratiquant pratiquant le karaté maintenan passionnément j’ai envie de dire euh que dans les arts martiaux euh les mouvements peuvent être utilisés à des fins euh de guerre entre guillemets c’est-à-dire voilà pour pour se défendre

Pour détruire l’adversaire enfin pour le mettre en d’état de nuire plus précisément mais également dans la vie de tous les jours qu’un simple gesteune simple position euh peut être utilisé et sous forme de combat et et autrement alors je prends un exemple tout bête B que je vois tous les

Jours pour prendre le métro ça arrive parfois que que le que le conducteur freine un peu trop rapidement et le réflexe que j’ai c’est Zenkutsu bon alors ça peut sembler étrange mais du coup je me suis dit bah dans la box par exemple je ne retrouve pas ces mouvements

Euh martiaux et que je retrouve dans les armes martiaux qui peuvent servir vraiment dans dans les actes de tous les jours et ça du coup je vous rejoins aussi en disant que les arm marciaux c’est la santé parce que dans chaque geste que l’on peut faire au quotidien

On peut l’adapter tout simplement en prenant des position martiale euh dans des actions toutes bêtes comme même faire le ménage j’ai envie de dire plutô que de se tuer le dos bah prendre des positions martial et juste savoir voilà c’est ça que je voulais partager avec

Vous et savoir si j’étais dans le vrai c’est est-ce que ça ça pouvait résumer grossièrement la différence entre un sport de combat et un art martial oui ok très bien merci non je vais compléter quand même euh oui euh parce que effectivement et même si les dans

Les sports et y compris les sports de combat occidentaux on pourra retrouver aussi c’estes c’estes logiques la boxe a énormément de vertus j’aime beaucoup d’ailleurs la boxe de chaoline en langue française on peut appeler ça comme ça le kumfu la boxe du temple de chaoline maintenant en fait dans Sport et pour il

Peut y avoir des amalgames et des points communs entre sport et un Martiau ils peuvent même converger vers la même chose maintenant c’est pour ça que je me suis attaché à redonner la définition de sport jeu avec des règles dont le but est de gagner et de divertir dans ce

Principe là les arts martiaux et en plus en français on appelle ça art martial donc ça amène à la guerre donc effectivement il y a des techniques qui sont issues et qui ont été utilisé aussi à des fins guerrières maintenant peut-être mais en fait on traduit ça

Comme ça en français mais il peut y avoir d’autres manières de les de les nommer euh c’était aussi peut-être à l’origine des techniques qui ont été développé pour l’entretien physique et corporel et euh et donc ces personnes pouvaient ensuite dévier ces techniques pour l’utilisation de défense maintenant

Moi je j’ai mon idée mais j’aimerais citer deux personnes qui m’ont dit des choses comme vous donc d’abord maître Hervé de Lage que je salue au passage élève de maître cassé ici à Paris au tout début du karaté en France je crois même qu’il me disait lui et peut-être

Même aussi un autre maître japonais sakitan suo que il s’entraîit dans le métro justement à garder l’équilibre et donc le jeu je l’ai fait aussi et dans les bus euh pour l’entraînement du karaté en fait pour la stabilité à ne rien tenir dans le métro et ce qui est

Compliqué c’est vrai c’est les coups de frein c’est vrai que c’est compliqué et les les coups comme ça mais et et donc et j’en ai parlé aussi à un maître donc maître sakitani je lui dis ça et je dis ouais il dit comment comment c’est c’est

Ce qui tu arrives et cetera je dis ben des fois je je mets toute ma force et ça il me fait mais c’est là que tu as pas compris il faut pas mettre de force et en étant plus mou et plus relâché c’est là que en fait on on épouse le mouvement

Du du train ou du bus maintenant après le coup de frein vous celui-là il est compliqué ça demande encore de l’entraînement euh maître s sakitani me disait aussi parce que c’est vrai dans les arts martiaux il y a vraiment ce but de l’utilisation dans l’entraînement mais qui est vraiment connecté à la vie

En fait à la santé à soi à tous les gestes de tous les jours une porte et et en fait on a les gestes qui arrivent comme ça euh ouais il y a cette fameuse phrase bateau ceinture noire sur le tatami ceinture noire dans la vie oui quand on a dit ça

On a rien dit mais en fait oui c’est vrai et Maître sakitani me disait tu sais si tu t’entraînes au karaté c’est aussi ESS dans les entretiens bien sûr je peux pas tout vous dire aujourd’hui mais euh c’est dans les entretiens il me dit dans si on s’entraîne au karaté par

Exemple on va marcher dans la rue il y a des voitures qui arrive mais en fait en plus de l’aspect moteur on développe aussi une N tension psychique et en fait on va être on développe en fait le mot que je voulais utiliser c’est une vigilance en fait c’est une vigilance de

Tous les instants parce que dans l’entraînement normalement a site du karaté on le fait un peu moins aujourd’hui que ce soit au Japon ou en France d’ailleurs je pourrais revenir sur la manière de s’entraîner au Japon parce qu’il y a des myes et des légendes d’ailleurs on pourra en pararler mais en

Fait maîre saketani me disait voilà tu te balades en voiture tu vas être plus tu vas avoir plus de vigilance que par que si tu t’entraînes pas tu vois tu peut-être la voiture elle va te renverser ou enfin plein de plein de choses comme ça qui dans les gestes de

Tous les jours alors oui c’est vrai aussi pour d’autres sports mais les arts martiaux veulent ça vraiment dans le dans l’utilisation quotidien quotidienne de certains gestes de certaines postures au lieu de voilà de faire le ménage ben voyez des caratg ou des des boudoka qui font le ménage ils ont des postures

Bizarres ils font des trucs avec le manche à Balet voilà mais c’est vrai c’est vrai on peut en rigoler parce que quand même un faut quand même un petit peu désacraliser ces pratiques qui sont mythiques certes mais par qu’Al le reste euh que je salut encore au passage euh

Dit qu’il faut entretenir le mythe les pas forcément les stéréotypes mais après c’est pas rigolo si bon là ils sont allés loin dans les mythes mais ah j’ai fait exprès ouis spécial été voilà donc oui effectivement tous ces gestes se retrouvent dans le quotidien et sont développés pour à la

Fois physique et euh et aussi spirituel les agressions les agressions je m’arrête ou parce que Hervé deage me me disais je sais pas si je fais bien les cités ils vont me taper mais pardon mais euh euh dans l’attitude du neutre et du vide et du Zen j’y tiens

Euh c’est le vide mais pas le rien en fait c’est que face à des agressions qu’elle soi physique ou qu’elle soi morale face à cette agression-là le vide et euh ce monsieur donc pour pas le nommer deux fois vous avez compris euh me me disait que parfois le le

Karateé et c’est le niveau extrême développé par Kenji Tokitsu où en fait quand vous avez une attaque bon trop tard je me les suis prise dans la tête 2e niveau euh bon j’ai réussi à esquiver 3e niveau j’ai bloqué j’ai contre-attaqué 4e niveau euh j’ai attaqué avant l’autre donc on croit que

C’est moi qui a attaqué mais en fait non c’était l’autre mais j’ai attaqué avant que lui ne lance son mouvement le dernier niveau absolu qui est il là on s’envole c’est on est pas là on n’est pas là il y a une attaque moi je prends

Je suis pas là dès l’instant où je suis pas là il y a il y a pas d’attaque donc déjà une notion là pour le le neutre et le vide mais le neutre en fait et ce qui est intéressant ça c’est monsieur dolage qui me le disait je dis je parle sous

Contrôle des maîtres c’est pas moi qui a inventé tout ça de là je disais que dans l’entraînement de karaté c’est ça qui est intéressant dans l’entraînement au dojo là quand on transpire on s’entraîne à chaque entraînement on sait très bien que l’autre il va lancer une attaque il

Est fait pour ça on sait vas-y lance donc on le sait d’avance et donc on est entraîné à ça face à cette attitude là tous les jours quand on s’entraîne on est habitué à savoir que quelqu’un va nous lancer une attaque donc quand quelqu’un dans la rue c’est très rare

Honnêtement mais si c’est arrivé c’est vrai quand ça arrive quelqu’un je dis je vais te taper voyez et en fait d’adopter cette attitude qui n’est ni de la peur ni de la provocation parce que quand vous vous retrouvez face à quelqu’un donc ok vous êtes celui qui va recevoir l’attaque

Mais maintenant mettez-vous dans la peau de celui qui attaque il sait très bien que l’autre sait qu’ va lancer une attaque donc il va pas se laisser faire et en plus il a une attitude avec les deux bras Ballan comme ça le long du corps et il attend et donc en fait

Parfois cette là de neutralité et ça renvoie encore au neutre donc le neutre le vide donc ce car là et ben l’autre du coup il dit ah ben mince il va il a ni peur ni il me provoque parce que la peur peut comment dire pardon oui l’attaque peut aussi

Engendrer laataque ça peut attiser le feu de l’autre la peur l’agressivité aussi mais le neutre en fait je veux pas je veux pas ça mais bon si ça arrive je je suis là enfin je je je m’en fiche voilà peu importe donc voilà je c’est très clair merci beaucoup

Merci alors j’ai plein de questions mais je vais en garder que quelques-unes merci jéréy pour ta présentation il y a une chose que je voulais savoir déjà c’est quelque chose qui me frappe dans ta présentation c’est quand même que le le karaté ça rigole pas tu vois c’est

Sans entendu il y a de la rigueur oui et en fait je me demande s’il y a un regard critique sur la rigueur est-ce que la rigueur c’est une donnée et c’està-dire que être rigoureux c’est comme ça et c’est pas autrement ou alors en fait on

Se pose la question mais pourquoi on est si rigoureux à quoi ça sert d’être si rigoureux est-ce queon doit tout le temps être si rigoureux que ça tu vois oui je vois et je me demande en même temps qu’est-ce qui t’a donné cette impression de la rigueur bah c’est déjà

Tu regardes les photos il y en a personne rigole tu vois ah ouijà ça donc en fait c’est ça c’est ça si lui il rigole si pardon excuse-moi excuse-moi il rigole il rigole mais en fait tu vois c’est ça c’est on a pas l’impression que dans le karaté euh faut montrer qu’on

Prend du plaisir tu vois je veux dire c’est c’est limite je le fais sous la contrainte mais s la contrainte de quoi d’être attaqué du coup tu vois alors que pas du tout et mais en fait c’est une concepction très occidentale que je te présente de de ça tu vois c’est dans

L’Occident pratiquer une activité physique c’est dans d’une part dans ton temps de loisir pas dans ton temps de travail euh voilà pour prendre du plaisir et cetera donc tu vois c’est pour ça je t’amène volontairement cette vision occidentale en disant au Japon est-ce que il y a peut-être un rapport au

Loisir qui est différent parce que à l’exception des maîtres que tu CIT et tout mais les autres c’est pas leur travail que de pratiquer tu vois c’est voilà c’est des gens qui sont dans leur temps libre est-ce que dans le temps libre je dois aussi souffrir je dois

Aussi être rigoureux et cetera merci venant de de ta part mon cher collègue éminent sociologue du sport spécialiste du surf j’aurais d le marier merci beaucoup euh pour prendre la question à l’envers en fait si on rigole pas mal dans le karaté et viens faire une soirée avec des karatka tu seras pas

Déçu il y a l’image il y a il y a le visible et l’invisible d’accord d’une part d’autre part c’est vrai ce que tu présentes c’est c’est une vision très occidentale le loisir le plaisir c’est vrai mais ça dans karaté enfin dans les arts martiaux dans le

Japon les congés les vacances le loisir oui ça existe bien bien sûr mais c’est pas le but premier des arts martiaux le but premier des arts martiaux si je reprends les propos de sakitani c’est gaman c’est la patience la persévérance et c’est se renforcer son corps son esprit donc tous les jours

On affute la lame et c’est pas vraiment dans une logique première du loisir malgré tout c’est quand même un loisir et aujourd’hui les les gens le font en loisir de ce que j’ai vu en France et à l’étranger en dehors du Japon et de ce

Que j’ai vu au Japon et y compris à Okinawa il y a quand même les gens vont faire ça quand même pas sous la contrainte excepter certains enfants dont les parents les forcent à y aller mais les gens sont quand même très contents d’y aller alors il y a

Peut-être parfois une image très rigoureuse très austère sous la contrainte les gens souffrent et en plus ils aiment ça mais ça leur fait du bien et à la fin c’est vrai qu’on se sent fort il y avait cette phrase qui est sortie euh c’est pour vaincre plus fort

Que soi et en fait on sent que son corps est fort et pour reprendre un peu mon expérience personnelle même si on n’est pas là pour ça mais quand j’ai commencé le caraté je voulais rendre mon corps plus fort mais au final c’est mon esprit qui est devenu plus fort je me suis

Rendu compte vraiment de ça après ouais on passe des moments incroyables c’est génial dans le plaisir de la technique de et cetera mais oui à la base c’est gaman c’est la patience c’est la persévérance c’est gambare c’est pour ça que les le baseball ils ont une même logique de

S’entraîner 1000 fois au baseball comme on s’entraîne 1000 coups au sabre et en fait c’est tout pareil le lieu du du terrain de baseball ça devient le JO donc il salut ça et cetera et ils ont ils ont cette logique moi je l’ai vu je me dis c’est quand même incroyable là il

Faut voir comment des gens au Japon s’entraînent à l’université de Tsukuba à éminente université du sport Gérard monsieur géness pour confirmé quand il s’entraînent il faut voir ces gens s’entraîner au basketball au badminton et cetera ça marche tout pareil c’est vrai on a cette même impression en fait

Tu passes dans les gymnases là-bas tu tu vois le kendo tu vois le le badminton c’est il s’entraîne pareil donc il y a vraiment au plus profond cette logique là malgré tout ça reste quand même fun peut-être pas autant que le surf mais ok dernière question après je laisserai

Le micro aux autres euh en fait j’aimerais savoir comment tu as vécu comment ils t’ont accueilli plutôt parce que tu vois pour avoir fait la même chose dans un autre pays on t’accueil différemment on peut très bien dire ah ouais c’est encore le blanc qui arrive

Qui veut savoir le truc de notre karaté parce que voilà bon on va encore il est là pour un an bon on sait comment on sait comment on va s up l tu alors est-ce que ça a été ça ou tu as resté plus longtemps tu vois quasiment 10 ans

Ou est-ce que au final au bout d’un moment tu as été accepté enfin voilà l’idée c’est quel regard on a porté sur toi comme étant un occidental qui vient passer de longues années au Japon pour étudier cette pratique et en faire une thèse de doctorat j’ai tellement d’anecdotes euh

D’abord c’est vrai que c’est pas évident d’entrer dans ces endroit là il y a des endroits des dojo qui n’acceptent pas d’étranger c’est comme ça le la le séminaire international de la culture du boudo n’accueillait que les Japonais et les étrangers résidentss au Japon peut-être c’est mon interprétation

Que voilà il fallait déjà être un petit peu initié pour éviter d’avoir du du tourisme de l’art martiale certains dojo acceptte des étrangers ils en font même un business je dirais même au kinawa euh voilà après je pense que c’est la posture de la personne l’attitude qui

Fait que à un moment donné les personnes acceptent es sont moins méfiantes certaines personnes ouais se disaient mais attends mais c’est qui lui tu veux filmer et tout mais tu veux tu veux pas faire des DVD les Vendes sur Youtube enfin voilà c’est un peu les expressions qui ressortaient

Euh apprendre leur langue déjà ça ça débloque ça déverrouille pas mal de portes moi je me rappelle que c’est incroyable l’anecdote parce que Maître sakitani donc quand je suis arrivé la première fois il parlait en japonais assez ses élèves et il savait pas que je comprenais le japonais et il disait

C’est qui lui qui sil veut puis il me regardait comme ça il a l’air pas commode en plus i lu il rigole pas mais il est très sympa après du coup bah voilà je vais pas raconter toute ma vie mais voà c’est normal quand on proche d’un maître comme ça on va

Ensemble au bain on mange ensemble il nous donne des légumes toute la semaine on devient le déchi en fait mais avant ça il y avait un regard comme ça c’est qui lui et il’ il est venu vers moi il m’a dit il essayait de me parler en

Anglais alors je vous je vous a par toutes ces versions là pour la version française il me dit je vais te dire un truc moi moi le karaté sportifah c’est bien ça tombe avec le thème je fais pas ça donc moi je fais pas voilà donc c’est

Clair moi je fais un karaté traditionnel voilà c’est clair et donc je lui ai dit bah ça et je lui ai répondu au japonais et je lui ai dit bah ça tombe bien c’est exactement ce que je suis venu chercher je le karaté sportif c’est bon je l’ai à

La maison moi je suis venu voir ce karaté traditionnel il m’a dit ah une semaine après de semaines après et cetera donc il me voyait au dojo tous les jours machin et il un jour il est venu vers moi avec un papier écrit la main voilà un papier un peu écrit vite

Fait comme ça et dessus il y avait les horaires de tous les entraînements dans son dojo donc c’était sa quietanné au au dojo principal au dojo principal et donc il m’a dit donc il enseignait aussi lui ailleurs dans un autre dojo donc c’est là en fait la photo elle est pas de très

Bonne qualité mais elle a mérite d’exister d’ailleurs je l’ai remplacé une fois euh quand il est parti en voyage en France il m’a demandé de le remplacer dans son dojo pour continuer les entraînements auprès de ses élèves et euh et donc voilà il m’a il m’a

Invité à venir à ses à ses entraînements tous les jours donc c’est là que je me suis entraîné tous les jours avec lui que les deux et c’est ça qui fait qu’au final il m’a donné sa ceinture qui lui avait été remise par tan euh donc ça euh

Donc voilà tu vois la posture la langue euh et puis il y avait un autre truc aussi j’aime bien cette anecdote c’est que un jour je me suis présenté dans un dojo euh en France il y avait un un maître japonais et à la fin en fait

C’est la manière dont j’ai pliaé mon plié ma tenue qui fait que le maître il a il a tilté ouais donc peut-être que voilà c’est la manière dont on a de l’ouverture à à l’alérité à l’interculturalité justement en disant voilà je ne sais rien je ne

Suis là que pour apprendre et je ferai comme vous me dites et je laisse mes idées que je crois connaître derrière moi je m’en fiche et puis je vais faire comme vous me dites voilà et surtout j’ai une attitude vis-à-vis de cette pratique très respectueuse et pour cause

Oui elle m’a formé et voilà peut-être que c’est ça tu vois cette posture la manière d’approcher les gens et rester c’est bateau de le dire mais ouais rester très humble disant écoute voilà je ne sais rien je vais apprendre voilà mais le plier de dogy ça c’était rigolo merci merci à

Toi alors tout d’abord merci beaucoup euh moi je suis pratiquant d’arts martiaux donc je j’ai j’ai j’ai bu tout ce que vous avez dit ça m’a même beaucoup ému euh je suis toujours en recherche je sais je je sais que j’ai encore rien compris j’ai encore tout à

Comprendre d’accord moi je pense que on est pare voilà n’importe qui doit dire ça néanmoins alors bon je je suis très touché par les visions qu’ qu’on appelle traditionnaliste d’accord moi je suis je pratique avec quelqu’un qui a cette vision et quelque chose moi qui m’avait beaucoup déstabilisé donc après 15 15

Ans presque d’art martiaux me rends compte que dans art martial il y a art oui ça m’a beaucoup déstabilisé après 15 ans j’avais jamais réfléchi à ça mais donc il y a une dimension et là vous venez de de l’exposer vraiment de manière très belle donc on voit toute la richesse d’un art

Martial la façon dont dont vous l’avez appris la façon don dont dont elle est appréhendé dont l’art est appréhendé très bien néanmoins est-ce qu’il n’y a pas un risque justement dans cette approche vous voyez trop esthétique euh mode de vie parfois de se détourner trop de la finalité martiale voyez alors

Peut-être plus dans une vision occidental je vais prendre un exemple caricatural mais voyez souvent cette opposition en chien de faillance entre les athlètes de sport de combat et les pratiquants d’arts martiaux voyez est-ce qu’il y a pas aussi un risque et une remise en cause nécessaire de l’artiste

Martial voyez qui peut se comment dire se conforter dans une posture moi moi c’est pas qu’un sport moi c’est pas que qu’un jeu moi il y a toute une dimension de vie tout en négligeant finalement la finalité qui est quand même ce que que Monsieur disait très bien que vous avez

Rappelé qui est quand même détruire mettre hors d’état le sport on a beau considéré par exemple je sais pas la boxe même une discipline je vais peut-être faire un peu crier mais qui fait beaucoup qui est beaucoup critiqué comme le MMA euh néanmoins la vertu du sport c’est

Qu’on peut voir on peut se confronter on peut pas mentir c’està-dire qu’on voit ce qui marche ou ce qui marche pas certes ce sont des sports certes il y a des règles certes je ne suis pas dans une question de vie ou de mort je sais

Que si ça va pas si je suis blessé j’arrête je dis à l’autre arrête je tape voyez mais voyez c’est moi c’est tout mon parcours pour je suis plus ce qu’on appelle intéressé par les arts martiaux d’accord pour la la dimension artistique accomplissement personnel poétique voyez

Mais et je me trompe peut-être que je vais changer d’avis et je vais rechanger après d’avis jusqu’à ma mort voyez je trouve quand même que c’est dommage en fait de trop se couper aussi de cette dimension sportive de de confrontation où on peut pas mentir enfin je de bon bah le caractère sportif

Permet ça mais quelqu’un qui qui fait un de roundes de box bon il comprend tout de suite qu’il peut pas mentir et que c’est très dur de s’en prendre plein la figure il y a pas de il y a pas de posture à voir voyez ce ce sont des

Réflexions mais vraiment je encore pour conclure je suis moi plutôt dans adepte des arts martiaux ah ben je vois tout à fait ce que vous voulez dire d’ailleurs c’est pour ça que j’ai mis cette photo là pour pas oublier le la finalité puisque la personne qui est en train de

Se faire faire une petite démonstration par Yamada je pense qu’il est pas très bonne posture on n’oublie pas quand même d’où ça vient la finalité j’ai même pratiqué en compétition c’est vrai qu’on peut pas mentir c’est vrai qu’on a des c’est vrai qu’on a le goût du sang dans la bouche

C’est vrai que parfois on peut quand même se frotter voilà des situations en dehors des compétition a en d’ors des entraînements Funakoshi dans ses écrits disait aussi il allait dans des quartiers pour aller un petit peu tester sur des personnes qui peut-être éventuellement le méritai je vous renvoie aux écrits de shunakosi

Euh il y a c’est vrai moi je suis d’accord avec vous sur sens de je trouve ça voilà c’est cette dimension spirituelle ce qui est un peu déstabilisant pour les occidentaux c’est que il y a les deux aspects c’est ça qui est un peu compliqué dire que c’est pour

La paix mais en même temps on apprend des techniques pour casser des bras donc et pour neutraliser la personne et dans neutraliser vous l’aurez compris c’est définitivement et oui parce que c’est la logique de la mort maintenant voilà ces techniques se sont développées à une époque où la logique n’était plus la

Même aujourd’hui euh on se bagarre dans la rue quelqu’un va porter plainte tout ça des fois c’est dommage mais bon c’est comme ça il faut bien des lois on peut pas faire ça tout seul mais euh euh je pense que et ouais c’est vrai je donc je

Vous rejoins en fait oui il faut pas oublier il faut pas oublier les deux c’est pour ça aussi que quand même euh c’est bien que ça existe d’un point de vue sportif maintenant la question de est-ce que ça et pourquoi c’est pas ou oui ou non aux Jeux olympiques et cetera

Ça c’est une question bon ben voilà euh peut-être que c’est pour d’autres raisons économiqu diplomatique audiovisuel voilà maintenant les maîtres de d’arts martiaux Cano les autres étaient pas contre ils étaient même pour en fait la pratique sportive en compétition d’ailleurs bon voilà elle a beaucoup évolué à l’époque

Des premières compétitions de karaté les protègdents en silicone les protégcoquill les gants tout ça il y avait pas c’était ça faisait mal hein les dents pétées et euh bon à au Japon maisme maintenant là bon bah des fois à l’entraînement c’est ça rentre dans la distance là je sais plus non mais c’est

1 cm dans la chair pour sentir il a sakitani NC le disait c’est écrit là-dedans c’est que à un moment donné il faut sentir quand même le contact qui rentre de environ il y a une mesure de 1 cm dans la chair pas plus parce que l’idée c’est de traverser quand même

Hein la logique sportive c’est juste la touche certains connaissent bien n’est-ce pas mais dans la logique martiale on va pas toucher le menton ou à peine 1 cmtre on traverse la tête avec des outils qui ont été forgés c’est-à-dire que si un moment donné on nous enlève des armes matérielles l’arme

C’est nous et donc on va l’entraîner donc à Okinawa c’est vrai qu’il y a aussi ce principe de renforcer les membres le bout des des lossatur des mains pour qu’à un moment donné ben à force de s’entraîner de taper sur un morceau de bois et ben non seulement

Quand nous on va frapper bah c’est plus un morceau de bois donc il y a et j’aime bien aussi rappeler ça donc merci de le rappeler c’est que j’essaie d’amener cette dimension très spirituelle qui est un peu oublié la relation aux zen parce que reste à discuter mais quand même

C’est il y a quand même pas mal d’éléments euh que la que c’est pas un sport il y a plein de choses mais c’est vrai qu’on noublie pas quand même à la base ça s’appelle pas karaté c’est technique de Chine et c’était pour neutraliser la personne donc et voilà

Mais c’est vrai que c’est un petit peu troublant de dire maintenant il y a quand même cette logique et il y a C cette phrase qui est très connue il y a pas de première attaque dans le karaté parce que c’est pas ce qu’on va aller chercher par ça maintenant dans les cata

Et dans les entraînements on s’entraîne aussi aux techniques pour donner l’attaque ne serait-ce que déjà pour l’entraînement mais à la base c’est surtout pour recevoir ça maintenant on veut pas ça on veut la paix maintenant si si il y a quelqu’un qui ne veut pas la paix ben il faut trouver la solution

Pour revenir à un état de paix donc si quelqu’un veut la guerre on le neutralise voilà mais merci je rejoins tout à fait vos vos propos c’est tout à fait ça bonjour Alors moi j’aurais une question sur bonjour Moi j’auris une question sur l’évolution de de l’enseignement c’est-à-dire que est-ce que quand le

Karaté est arrivé au Japon il y a eu une un changement sur l’enseignement un enseignement plutôt de masse quand il est arrivé dans les universités et que avant l’enseignement il était plus individuel avec ce qu’on je crois qu’on appelait l’enseignement cœur à cœur avec un élève et et un maître et que arriver

Dans l’île au Japon dans les universités c’est là que ils ont voulu faire des compétitions et ce genre de choses est-ce que vous avez des commentaires là-dessus oui merci pour votre question euh d’une manière générale depuis le son en histoire le karaté l’enseignement s’est massifié d’ailleurs voilà entre

Quantité et qualité à un moment donné bah je l’ai dit tout à l’heure un peu trivialement mais c’est des propos empruntés il faut donner à manger pour tout le monde et le ces disciplines pas que le karaté mais ces disciplines on remporter un engoument mondial et très

Rapide surtout à partir des années 60 et cetera maintenant si onevent à le moment où il est passé de okinaa au Japon euh si vous voyez les lignées en fait euh tout à gauche donc vous avez la lignée de lieu et lieu donc d’ailleurs j’ai la petite effectivement avant c’est de

Toute façon c’était des techniques très confidentielle donc cœur à cœur effectivement corps à corps mais voilà cette ligne est là et donc là vous avez le même nom de famille tout là mais le dernier c’est pas le même nom de famille puisque le dernier Monsieur de la lignée familiale

A accepté d’enseigner un autre que quelqu’un de sa famille voilà en général ça se faisait comme ça c’était confidentiel à Okinawa puisque c’était des techniques qui n’était pas autorisé euh donc c’était c’est pour ça qu’il y a aussi une multitude de d’écoles de style le chouité le naraté le tomalité et

Cetera euh c’était très confidentiel les gens s’entraînaient dans dans les jardins derrière leur maison c’est il y avait de très très très peu très très peu d’individus euh voilà man to man c’était voilà après oui bien sûr quand c’est arrivé au Japon avec la logique de Cano d’amener ça dans les dans le

Scolaire euh donc il y a eu une massification forcément et bon ça s’est fait un petit peu progressivement et après dès que ça a commencé à toucher l’Occident là c’était là c’est parti loin mais euh maintenant aujourd’hui euh il y a les entraînements de masse on en voit c’est c’est énorme des grands

Rassemblements parfois après il y a les personnes dans un dojo c’est facile d’avoir 200 inscrit dans un 200 licenciés dans un dojo maintenant allez il y a parfois une dizaine de personnes qui gravitent autour du maître du dojo en au Japon ou en France et qui sont toujours les mêmes pendant des dizaines

D’années et finalement bah on retrouve un peu l’essence de l’enseignement un peu confidentiel parce que a des personnes qui veulent aller chercher plus loin puis après bon bah voilà oui a dans un dojo il peut y avoir 200 licenciés puis c’est bien parce que ça fait tourner le aussi

Économiquement en France il y a des professionnels des arts martiaux des gens qui gagnent leur vie en enseignant les arts martiaux au Japon c’est très rare ils ont un métier à côté à Okinawa MRA sakumoto quand j’y étais était président de l’université des Art d’Okinawa Yamada lui il a sa clinique de

De rééducation d’ostéopathie il faut faire tourner économiquement le dojo donc il faut trouver un moyen de faire ça en France on peut tourner donc avec avec des licenciers mais il faut il faut amener des licenciers donc voilà il y a il y a effectivement cette notion quand même

Oui alors oui alors oui la GK ils sont payés c’est vrai ça c’est ça c’est vrai dans des grosses organisations comme celle-là oui le rjo à Tokyo oui c’est c’est une grosse grosse machine quand même ouais d’ailleurs bon voilà c’est la JK maintenant dans les dojo chez les

Maîtres qui ont suivi le chemin depuis toutes les lignées comme ça c’est c’est bizarre enfin c’est bizarre moi qui vois ça voilà je je suis toujours impressionné de voir ces techniques ancestral qui ont été diffusé enseigné à un très petit nombre de personnes au fur et à mesure

Pendant de génération en génération et quand on voit on s’imagine des trucs incroyables et quand on va au dojo en fait c’est tout simple c’est tout simple un petit dojo c’est une petite salle d’ailleurs le dojo c’est c’est ça peuttre n’importe quoi en fait d’ailleurs le karaté n’a pas cette n’a

Pas ce statut comme a pu l’avoir le judo avec des grand beau dojo fait pour ça le karaté c’était dans un jardin au gymnase voilà c’est c’est comme ça et d’ailleurs c’est ce qui a fait la difficulté de d’institutionnaliser le karaté c’est qu’il y avait plein de plein de styles

Plein de fédérations plein de personnes qui avaient des styles différents le je d’au il y en avait qu’un c’est le Codo au can de Tokyo avec Cano gigolo maintenant le karaté bah c’est déjà c’est ça arriv de partout et puis après ils ont quand même fait ok donc on a vu

Le gujuu qui est retourné à Okinawa on a vu le le shitoru qui était sur Osaka Shotokan qui est resté sur plutôt le nord et cetera et bon et après chacun donc chacun voulait son style et c’était compliqué pour institutionnaliser tout ça c’est ce que me disait sakumuto il

Dit j’aimerais bien que ce soit olympique un jour je suis pas sûr qu’il ait compris comme Cano en fait faut pas que je remette en cause qu’il peut comprendre non mais que qu’est-ce que les Occidentaux allaient en faire que c’est bien de promouvoir une activité comme ça doncelle perd dur

Eux prôent ça en disant que c’est bien le sport et cetera mais mais au final il faut pas oublier tout le reste que ça soit l’aspect spirituel ou que ce soit la finalité première qui est quand même de neutraliser la personne mais ouais pour revenir à la question c’est que

L’enseignement de Mass l’enseignement a changé et que oui c’est il y a un aspect comme ça de massification mais ça existe toujours en fait ce côté mais je pense que si les personnes là vous savez dans vos dojo il y a il y a le maître il y a les 4 C qui

Tourne autour de lui depuis 20 ans c’est comme ça toujours aujourd’hui et on retrouve les mêmes et on retrouve les mêmes quand on fait des stages à droite à gauche à la fin on sait qui se retrouve au repas le soir c’est les mêmes et en France finalement c’est les

Mêmes ils sont il pas beaucoup de monde j’espère avoir répondu à la question question moi je m’en remets à à la Maison du Japon je sur le timing ah d’accord bah moi je c’est vous qui c’est vous qui décidé bonjour monsieur euh merci beaucoup pour votre présentation euh

Vous avez ouvert du coup sur est-ce qu’il faut garder un aspect plutôt traditionnel avec plutôt un aspect philosophique euh voilà euh dans l’aspect zen aussi et cetera euh ou plutôt partir sur un aspect plus sportif euh euh plus américanisé enfin je sais pas comment dire mais dans plus dans le

Reste du monde et cetera euh et du coup je voulais savoir votre opinion sur ça est-ce qu’il faudrait plutôt garder un aspect plus philosophique ou enfin plus sur une une vrai voit une vie euh dévouée à ça entre guillemets ou bien euh garder ça comme un loisir euh voilà ou est-ce qu’il faut

S’adapter un petit peu comme le judo enfin vous aviez dit que le judo c’était adapté en terme de règles euh pour les Jeux Olympiques euh est-ce que vous pensez qu’il faut faire la même chose pour pour le karaté euh ou peut-être je sais pas ouais ou enlever les ouais je

Sais pas trop voilà est-ce que vous avez une idée de solution pour l’avenir parce que sinon ça va ça va enfin selon moi ça va peut-être disparaître pas au Japon mais à l’international il va y avoir beaucoup moins d’engouement pour le karaté à l’avenir donc voilà merci merci

Pour votre question je dirais même même au Japon en fait la manière dont c’est pratiqué des fois on retrouve dans certains dojo français ils vont chercher plus loin dans la réflexion dans l’application des kata dans les BKA et et cetera que dans certains dojo au Japon où c’est un petit

Peu plus mécanique ok on fait l’entraînement on fait les CAT on fait l’entraînement combat on fait le salut et on rentre chez soi donc le danger il existe partout même au Japon maintenant je sais pas si ça pourra disparaître encore plus que ça a déjà disparu je

Pense que ça ne disparaîtra quand même jamais parce qu’il restera toujours un noyau de personnes qui feront perdurer ça maintenant la question c’est ça dépend des personnes je je je je dirais que un peu comme ça a toujours été dit jusqu’à maintenant par parout ces ces personnalités depuis très longtemps le

Sport c’est bien et d’ailleurs ça permet aussi de s’exercer il y a plein de de de de bonne valeur de de bienfait de pratiquer aussi ça d’un point de vue sportif maintenant il faudrait pas je pense que c’était le discours d’origine en développant ses ses pratiques culturelles et physiques et martiales

D’un point de vue sportif c’est que le but c’était pas d’oublier quand même l’essence maintenant c’est vrai que ça ça fait parler euh ça fait parler du de l’activité euh c’est quand même j’ai mis euh j’ai mis lo l Kiona ici en photo parce que le karaté a été une fois sera

Peut-être la seule fois où il aura été olympique qui a gagné B c’est un monsieur d’Okinawa le reste le couité bon ben c’est rigolo c’est bien j’enlève rien ça je l’ai pratiqué moi-même mais mais à un moment donné quand même voilà on rend à César ce qui appartient à César

Euh la solution je suis pas sûr d’en avoir une maintenant je pense que c’est à chacun de pratiquer le karaté qui qui ou l’art martial de la manière dont il veut le pratiquer il y en a qui le pratiquent même maintenant sous forme de fitness et a le body karaté c’est bien

Ça amène des licenciés ça et c’est très très bien en fait euh là on est loin de la logique initiale mais moi en préparation physique je l’ai fait c’est c’est une très bonne idée en fait maintenant les Japonais quand ils regardent ça dit qu’est-ce que c’est

Parce que les gens n’ont pas de tenue maintenant Okinawa ils n’ont pas forcément de tenue non plus parce que laver tous les jours la tenue le climat est tropical il faut quand même c’est pas pareil vous mettez là vous venez vous faites un peu des cata pendant une

Heure vous AZ pas trop transpiré parce que vous avez passé 1 heure à faire votre chuteau mais à un moment donné à Okinawa vous levez un sourcil vous transpirez on peut pas donc on pratique sans tenu maintenant oui le body karaté le fitness karaté il y a des dérives

Maintenant on peut tout faire ce qui serait bien c’est quand on pratique ça de s’intéresser un petit peu quand même maintenant c’est aux enseignants de faire c’est pas toujours facile et on aura jamais la masse on aura jamais la totalité mais c’est un jour ce qu’on m’a

Dit à l’université si ça intéresse ne serait-ce que un étudiant c’est gagné mais euh on narrivera jamais à avoir la masse mais c’est bien d’avoir un un nombre de personnes qui fera qui ils pourront transmettre ça un autre petit groupe de personnes et ainsi de suite pour faire

Qu’on gardera ça maintenant après les gens peuvent pratier comme ils veulent et d’ailleurs c’est très bien heureusement qui peuvent le faire comme ça le karaté peut se pratiquer de différentes variantes et c’est très bien mais voilà c’est la solution il n pas c’est chacun fait un peu comme il veut ok merci

Merci peut-être la dernière question pour Monsieur génestier c’est pas une question je par micro c’est pas une question mais on s posé anciens quit POS la question entre le sport et les et en France il y a en France il y a deux fédérations de Julo il y a la FFJDA qui

Est la fédération qui est reconnue par le CO par le gouvernement et puis il y a aussi le la fédération de claud du roi qui s’appelle dejo de France et qui maintient un judo traditionnel VO tout simplement pour répondre aussi à la question bon quand j’ai commencé le judo

Au Japon ben je me suis fait massacrer pendant 2 mois de temps puis au bout de 2 mois le C m’a appelé viens ici oui bon maintenant tu fais partie de l’équipe alors je dis pourquoi ah ben on voulait voir si tu étais digne de recevoir l’enseignement

Du judo après le débat était clos j’ai pu poser toutes les questions que je voulais alors qu’avant quand je pose une question renchou entraîne-toi entraîne-toi bon je voulais terminer par ça parce que la question entre le sport et puis le les arts martiaux ben il y a

Un Français qui s’appelle claud du roi qui qui a trouvé la solution il a il maintient le judo traditionnel alors évidemment les gamins qui s’entraînent chez lui ils ont la licence de du dojo de France puis s’il veulent faire de la compétition donc du sport avec un résultat avec des points ben ils

Prennent une licence à la Fédération française de judo merci beaucoup Gérard monsieur génestier et euh oui c’est c’est peut-être c’est peut-être ça la solution en fait c’est que il y a des fédérations sportives et euh le kendo laekido il est pas question aujourd’hui de parler de de

Sport et de mettre ça aux Jeux Olympiques donc ils ont gardé le côté martial maintenant on peut pratiquer le karaté sportif mais si on veut vraiment pratiquer le karaté traditionnel ça existe et il y a des gens qui s’en chargent très bien voilà merci beaucoup [Applaudissements]