Le cycle des conférences de Carême 2024 propose de s’intéresser à Jésus et l’Eglise. Quelle mission de l’Eglise dans le monde qui vient et pour lui ?
Les conférences ont lieu chaque vendredi à 20h, à la Maison Notre Dame, 3 rue Guillaume de Machault, à Reims et sont retransmises en direct sur la chaine youtube du diocèse.
Vendredi 16 février : Jésus l’envoyé du Père
Vendredi 23 février : De toute les nations faîtes des disciples. La catholicité de l’Eglise
Vendredi 1er mars : Qui sera sauvé ? Le peuple sacerdotal.
Vendredi 8 mars : Hors de l’Eglise, point de salut. La mission de l’Eglise hier et aujourd’hui.
Vendredi 15 mars : Vous serez mes témoins : le témoignage à rendre.
Vendredi 22 mars : Pour la gloire de Dieu et le salut du monde : mission et liturgie.
Bonsoir à tous bonsoir bonsoir à tous ceux qui sont ici à reins bonsoir à ceux qui sont en direct sur la chaîne Youtube du diocèse dans les différentes salles paroissiales de notre diocèse et peut-être ailleurs aussi et bonsoir aussi à ceux qui vont écouter cette conférence qui va repasser
Sur RCF ce mardi à 19h30 alors nous en sommes à la 4e Conférence du cycle sur Jésus et l’église 4e Conférence maintenant nous avançons la semaine dernière nous avons réfléchi grâce à vous mon Seigneur au salut à l’ampleur du salut de Dieu pour nous d’abord peut-être pour nous
Permettre de mieux comprendre ce qu’est le salut et si j’ai bien retenu d’après vos propos accueillir le salut c’est vraiment passer de la servitude au service c’est passer à une vie renouvelé au service de Dieu et aussi c’est être libéré de l’esclavage du péché pour nous permettre à nous de
Participer à l’œuvre de Dieu ensuite nous avons vu que Dieu se met à l’œuvre pour rendre possible à tous le salut et du coup Jésus est pour nous comme le médiateur du salut nous avons vu que Jésus a invité ses disciples et aussi maintenant chacun de nous à se déterminer radicalement à
Faire des choix en vérité qui nous permettent de nous situer nous en tant que chrétiens face au choix de Jésus et ainsi nos choix doivent nous amener à nous décentrer de nous-mêmes et en étant tout bien sûr tous éclairés par l’Esprit Saint alors aujourd’hui nous allons poursuivre avec
Le thème hors de l’Église point de salut avec la mission de l’Église parce que que l’œuvre de Dieu se poursuit à travers la mission que l’Église a et je pense qu’on pourrait dire que les hommes sont invités à se laisser choisir par Jésus mais aussi à inviter d’autres à
Faire des choix pour suivre le Christ comme d’habitude vous aurez la possibilité de poser des questions à la fin de la conférence et puis nous terminerons par un temps de prière que ceux qui nous suivent sur Internet peuvent retrouver la feuille de prière se trouve sur page du site internet du
Diocèse à propos de la conférence bonne soirée merci bénéicte merci à toutes et à tous je propose que nous commencions en nous confiant à la Vierge Marie au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit voilà que la Vierge Marie Mère de l’Église nous aide à entrer dans
Une plus profonde intelligence de la mission que qui est confiée à l’église Je vous salue Marie pleine de grâce le Seigneur est avec vous vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus le fruit de vos entrailles est béni sainte Marie Mère de Dieu priez pour nous pauvres pécheurs maintenant et à l’heure
De notre mort amen Père et du Fils et du Saint-Esprit alors je voudrais pour commencer peut-être essayer de de reprendre mais même si Bénédict vient de le faire et fort bienel quelques éléments de ce que j’ai essayé de dire la semaine dernière pour introduire à ce que je vais au pas supplémentaire que
Nous allons essayer de faire ce soir donc d’abord la semaine dernière j’ai essayé de de montrer que le salut n’est pas que un sauvetage le salut tel que nous le comprenons il s’agit pas simplement de de revenir à la situation antérieure hein comme quand on est en train de se
Noyer puis que on on on s’en sort voilà on retrouve le sol on retrouve la berge et on revient à la situation initiale mais le salut c’est vraiment passé d’une situation à une autre donc comme benct vient de le dire une situation d’esclavage l’esclavage du péché a une
Vie pleine et plus que pleine pour reprendre la formule une formule de saintambrois de saint-anelme pardon qui a été à bé Dubec au au 11e siècle et donc la la grande figure de ce passage c’est la sortie d’Égypte du peuple de du peuple d’Israël qui passe donc de
L’esclavage et de la menace de la mort de la disparition vers la vie au désert pour servir et servir la gloire de Dieu et le salut du monde voilà alors l’esclavage du péché ça peut nous paraître des termes un petit peu abstraits ou un peu au contraire un peu imagé mais en
Fait je pense que nous l’éprouvons onprouve dans notre époque par exemple très fortement dans tout le phénomène des addictions qui qui sont assez facilement assez facile à comprendre comme comme un esclavage mais on peut à partir de de de là regarder aussi comment nous pouvons rester prisonniers soit de préjugés soit
D’habitude soit de certains comportements dont nous ne sommes pas forcément heureux ni fier mais Don nous n’arrivons pas à nous à nous dégager précisément à nous libérer et tout toute l’œuvre du salut et précisément de nous dégager cela en tout cas c’est la promesse que nous serons libérés dégagés
Pour que nous puissions donc utiliser notre vie non pas à jouir de la vie de manière égoïste mais servir ce qui est plus grand que nous et en quoi nous serons par la même dilatés puis dans un deuxième temps j’ai essayé de de montrer et pas pas forcément simple à suivre comment Jésus
Est médiateur de salut mais nous avons donc face à Jésus pour cela à faire un choix en quelque sorte en Jésus Dieu sera approche de nous il vient vivre dans notre condition humaine et nous découvrons que en Jésus que la vie humaine dans sa plénitude consiste à faire des
Choix le choix que Jésus a faire ultimement c’est le choix qui va le mener à sa passion il faut qu’il consente à donner sa vie par amour du père ou par obéissance au Père et pour euh par amour pour nous c’est-à-dire pour faire des pécheurs pour faire de
Nous qui ne qui le refusons qui le rejetons qui ne sommes pas prêts à le suivre pour faire de nous ses frères et et ses sœurs et ça n’a l’air de rien mais en fait là aussi nous pouvons réfléchir à la manière dont nous faisons
Ou non des choix dans notre vie on peut la tentation humaine c’est toujours de se laisser porter par le poids des habitudes par le conformisme social parce qu’on a toujours fait parce que tous les autres font euh voilà alors que que Jésus vient nous dégager nous libérer pour que à tout moment nous
Puissions faire de nos actes des des choix donc des choix que l’on peut dire spirituels parce que ils engagent notre liberté des choix qui ne sont pas commandés d’abord par nos intérêts pas commandé par le bénéfice immédiat que nous allons en tirer ça c’est des choix économiques que tout le
Monde est capable de faire mais choisir le plus grand bien choisir le plus vrai choisir ce qui rendra les autres plus vivants voyz cela sort des critères économiques faciles à à élaborer et à à détruire et à décrire pardon cela nous décentre de nous-même et c’est en faisant ce genre
De choix que nous finalement nous pouvons être rejoints par Jésus qui fait au maximum ce choix-là dans dans dans la croix qui nous y rejoint de sorte et qui nous rejoint dans n dans nos choix à nous de sorte Ste que en chacun de nos choix nous puissions être portés repris
Par le grand choix de Jésus et enfin j’essaie de de montrer comment il sort de là un peuple que l’on peut dire sacerdotal j’y reviendrai à la fin de cette cette causerie disons mais j’ai repris un terme du Concil Vatican 2 qui dit que le peuple de Dieu est un peuple messianique et
C’est chapitre numéro 9 de la Constitution lum qui est un des grands textes ou le grand texte du Concil Vatican I en tout cas le grand texte sur l’église et le Conil écrit que l’Église est parfois un un petit peuple elle n’est pas forcément la totalité des êtres humains elle peut être parfois
Réduite à un tout petit nombre mais elle est le germe le plus certain d’unité et d’espérance donc messianique ça veut dire habité par l’esprit saint ayant reçu l’onction de de l’Esprit Saint pour vivre dans l’exemple du Christ et aussi dans la force du Christ mais pour être au milieu du monde
Comme un germe donc ce germe peut parfois recouvrir une très grande partie de l’humanité ou d’une nation parfois être réduit à une toute petite portion il n’empêche que s’il est présent il agit quelques-uns pour le bien de tous on peut dire que c’est ça la loi du sacerdoce c’est quelques-uns pour tous
Les autres quand nous disons que nous sommes un peuple sacerdotal ça veut dire que les choix que nous faisons permettent de de de prolonger en quelque sorte l’œuvre du Christ pour le bien et pour le salut de tous mais alors si l’on dit cela s’il est vrai que quelques-uns en quelque
Sorte suffisent pour pour que Dieu puisse soulever toute l’humanité vers le salut alors pourquoi appartenir à l’église pourquoi s’encombrer de de de rit pourquoi s’encombrer de toutes sortes d’appartenance DEES sortes d’obligation aussi morale que dans l’église certains vont nous rappeler avec plus ou moins de de force et pourquoi aussi s’obliger à
Faire partie de ce corps qui est l’Église dans lequel il y a des gens formidables des gens intéressants des saints qui qui sont très lumineux et très attirants mais beaucoup d’autres personnes qui sont moins moins réjouissante dont on a plus ou moins envie d’être le frère ou la sœur dont on
A plus ou moins envie d’être à qui on a plus ou moins envie d’être d’être lié voilà donc ça c’est la une question qui qui se pose à toutes les époques mais qui qui peut se poser avec d’autant plus de de force que notre que que la
Théologie on peut dire du 20e siècle a bien établi et que l’enseignement même de l’Église au 20e siècle a bien établi qu’encore une fois dans l’histoire de de dans dans l’histoire du salut dans l’œuvre de Dieu pour sauver toute l’humanité et bien quelques-uns peuvent suffir pour tous alors évidemment à ça
On peut à cette tentation on peut poser la formule une formule qui est assez connue et qu’on répète beaucoup hors de l’Église point de salut mais d’abord il faut comprendre cette formule parfois elle nous choque parce que nous disons mais comment non c’est pas possible Dieu ne
Peut pas laisser ceux qui ne le connaissaient pas Dieu ne peut pas laisser certains qui sont qui sont des gens formidables mais qui ne sont pas chrétiens ils vont pas être damnés quand même donc quelle est la la réelle portée de cette formule hors de l’Église point
De salut alors je voudrais le faire essayer de d’expliquer cela en trois temps le premier c’est très brève rassurez-vous très sommaire histoire de la formule pour montrer que cette formule hors de l’ point de salut au point de départ son son sens initial c’est le refus du chisme et puis
Ensuite je voudrais essayer de dire que le vrai sens de la formule c’est c’est plutôt parce qu’il y a l’église il y a salut ou espérance de salut plutôt d’ailleurs espérance de salut et je vis terminer en réfléchissant un petit peu malgré tout à l’ardente obligation de venir à [Musique]
L’église donc d’abord donc l’histoire de la Formule quelle est son son origine cette cette formule a été d’abord euh euh forgé si je puis dire par deux auteurs de l’Antiquité Origène qui est un alexandrin il viit à Alexandrie et puis après en Palestine au 2e siècle mais surtout Saint- Cyprien
Qui est l’évêque de Carthage au 3e siècle à l’époque Carthage donc près de Tunis aujourd’hui près de Tunis euh est une grande ville chrétienne et dans dans dans grande ville romaine d’abord et dans cette ville romaine il y a beaucoup il y a beaucoup de chrétiens donc Cyprien est
L’évêque de Carthage et il c’est lui qui écrit cette formule hors de l’Église point de salut extra eclésiam nous salous hors de l’Église pas de salut mais le contexte dans lequel il écrit c’est qu’il s’adresse à des gens qui sont des chrétiens mais qui veulent quitter
L’église et qui ve la quitter pour deux raisons certains parce qu’ils ont peur des persécutions mais certains aussi surtout parce qu’ils veulent faire encore mieux que [Musique] l’Église le contexte dans lequel vit Cyprien donc c’est un contexte de persécution et dans la persécution certains ont cédé certains ont chuté certains ont
Accepté de faire ce que les lois romaines exigeaient contre les chrétiens c’est-à-dire d’offrir un sacrifice et c’était à un moment donné don un geste très simple il suffisait de mettre quelques grains d’encang dans quelques grains d’encang oui pardon dans un foyer devant une statue des dieux de Rome donc
C’était pas grand-chose apparemment si vous voulez et certains chrétiens se sont laissés aller pour avoir la vie sauve pour ne pas voir leurs bien confisqués parce que les les conséquences étaient vraiment très très graves alors quand la persécution s’est terminée là certains ont dit ben en fait
Nous on a fait semblant mais on est resté chrétiens on a on a fait ce geste parce que on voulait avoir la vie sauve parce qu’on a eu peur mais on veut rester chrétien et alors la question s’est posée est-ce qu’on les réintègre et comment est-ce qu’on les
Réintègre et à ce moment-là notamment en Afrique un certain nombre de de chrétiens ont dit il n’est pas question de les réintégrer il n’est pas question d’avoir une d’être en communion avec des gens qui ont trahi le Christ et ils ont prétendu dû faire donc une église plus pure une église
Meilleure parce que ce qu’on appelait ce qui s’appelait la grande église par les évêces en communion avec l’évêc de Rome ont dit bien on va leur imposer une pénitence et puis après ils seront réintégrés mais donc certains qu’on a appelé des Donatistes parce que disons que le grand personnage de ce ce
Mouvement de pur d’extra pur c’était un certain Dona ils ont voulu sortir de l’église mais pour aller faire encore mieux et donc la formule de Cyprien c’est de dire hors de l’Église point de salut c’estàdire hors de la de la communion avec les autorités de l’Église avec notamment l’évêque de Rome mais
Aussi avec ce peuple mélangé dans lequel il y a des grands saints et puis des moins grands saints dans lequel il y a des gens très courageux mais aussi des pêcheurs il faut pas espérer avoir le salut le salut n’est pas réservé à une élite qui cherchait toujours mieuxf qui
Qui se détacherait toujours davantage des autres en disant nous nous sommes de plus en plus pur voyez comme des gaz de plus en plus purifiés mais dans lequel il finit par ne plus il ne plus ne plus y avoir de de vie ce que la formule de
Cyprien veut veut rendre donc c’est que le salut que le Christ nous apporte consiste à appartenir à une vaste communauté voilà qui est fait de toutous ceux que le Christ attire à lui et que navons pas à les choisir ni à les sélectionner que la prétention d’aller
Vers un d’être une assemblée de meilleur et bien finit par nous couper de la vie même du Christ parce qu’elle nous coupe de du mouvement même de Dieu qui dans le Christ vient se rapprocher de chacun essayer de rejoindre les uns et les autres y compris dans nos faiblesses
Compris notre péchés pour nous en tirer certainement pour nous en pour nous amener à vivre autre chose mais euh mais non pas pour simplement aller sélectionner quelques meilleurs très très rares qui qui seraiit passé à travers toutes les épreuve de manière victorieuse on retrouve là si vous voulez l’idée que j’ai que j’avais
Développé le premier le premier soir dans la première causerie qui est ce que ce que Jésus nous nous qui est l’envoyé du Père nous révèle c’est que nous sommes envoyés les uns aux autres nous sommes envoyés pour ne faire qu’un les uns avec les autres encore une fois pas
Simplement des meilleurs avec euh des meilleurs mais il faut accepter de nous porter les uns les autres et non pas de nous choisir les uns et les autres ni de ni de faire un choix qui nous détache des autres le choix du Christ est un choix qui doit nous rapprocher des autres même
Des médiocres en tout cas qui do n nous donner le désir le choix du Christ va nous donner le désir de former un seul corps même avec toutes sortes d’autres qui sont peut-être moins moins bons que nous mais que nous avons apporté et don nous devons accepter que
Il nous porte aussi plus que peut-être nous ne nous l’imaginons ceci est formidablement exprimé au chapitre dans la lettre par saint Paul pardon dans sa lettre aux Philippiens au chapitre 2 c’est un texte auquel je crois que j’ai déjà fait référence ici mais les 11 premiers chapitres les 11 premiers versets pardon
Du chapitre 2 de l’épîre aux Philippiens euh n nous disent un peu quelle est la loi de de toute communauté dans le Christ hein puisque Saint- Paul nous demande demande au chrétiens de Philippe pour mettre le comble à sa joie d’avoir entre eux les sentiments qui furent ceux du Christ
Jésus et pour ça il leur demande de se porter les uns les autres il leur demande même d’estimer les autres supérieurs à eux-mêmes et il conclut donc en disant ayz entre vous les sentiments du Christ Jésus lui qui de condition divin n pas retenu jalousement le rang qu’ égal est
À Dieu mais qui s’anéantit lui-même prenant la condition humaine et devenant prant la condition d’esclave et devenant semblable aux hommes puis qui reconnu comme un homme s’est humilié plus encore obéissant jusqu’à la mort et la mort de la croix donc voyz le mouvement du Christ envoyé par le père consiste à
S’abaisser pour nous rejoindre jusque dans la mort et la mort de la croix non pas n’importe quelle mort non pas une mort douce mais la mort de la croix pour nous rejoindre précisément mais c’est ce mouvement même du Christ qui nous qui nous appelle à à être par fidélité à lui
A accepté d’être uni à tous ceux qui de près ou de loin sont euh des des frères et des sœurs de Jésus même si nous ne sommes pas toujours très fiers d’eux très très content d’eux donc encore une fois le sens premier de la formule h de salu c’est pour nous
Signifier qu’il faut pas s’imaginer que nous allons faire notre salut en étant parmi une élite de meilleur sans porter le poids de tous les autres et sans consentir à être porté par tous les autres même si dans un premier mouvement nous pouvons les trouver moins plus médiocre que nous
Nous éccrimons ceci dans la liturgie un petit peu même si c’est avec un peut-être un euh comment dire un décalage mais dans une formule que que la nouvelle traduction du missel n nous remet dans la bouche à nous Français quand le prêtre dit priez frères et sœurs pour
Que mon sacrifice qui est aussi le vôre soit agrable à Dieu le Père tout-puissant voyez un seul en l’occurrence c’est le prêtre savance mais il a besoin que tous les autres prient avec lui alors c’est vrai du prêtre dans la spécificité du du sacerdoce ministériel qui est le sien
Mais en fait c’est vrai de chacun de nous certaine façon chacun de nous va pouvoir offrir sa vie comme quelque chose qui va plaire à Dieu mais pour cela nous avons besoin de la prière de tous les autres c’est ça la loi de l’église et c’est ce qui explique que il
Y a pas de salut hors de l’Église parce que N pouvons pas espérer plaire à Dieu sans être porté par tous les autres par toutes sortes d’autres et nous-même sans porter toutes sortes d’autres qui nous plaisent ou qui nous plaisent pas mais que nous avons donc à à porter quelqu’un qui a formidablement
Qui a très bien exprimé cela c’est Saint-Augustin lui aussi évec en Afrique au 4e siècle à hipone qui est aujourd’hui enfin qui était à l’époque un petit port et qui est aujourd’hui une petite V qui s’appelle Anaba ou à côté d’une petite ville qui s’appelle Anaba saintaugustin exprime explique que le vrai
Sacrifice le vrai sacrifice que nous pouvons offrir à Dieu c’està-dire ce qui peut monter des hommes est vraiment réjouir Dieu c’est pas le jeûne ça pas dire faut pas faire de jeûne c’est pas la prière ça pas dire qu’ vaut pas faire de prière ce n’est pas des actes très courageux
Même si veut pas dire qu’il ne faut pas faire des actes très courageux mais ultimement le vrai sacrifice qui peut complètement plaire à Dieu dit Augustin c’est notre unité et c’estàdire pour lui que nous F que nous nous portions les uns les autres précisément quand on dit
Porter les uns les autres ça veut dire aussi ça sousentend que nous nous supportions les uns les autres voilà à la fois dans le sens où nous supporter quelqu’un c’est c’est le porter pour qu’il soit plus fort plus haut mais c’est le supporter parce qu’il est
Pénible à à vivre aussi c’est dans les deux sens du terme que nous devons nous supporter nous supporter les uns les autres et c’est ça le vrai sacrifice qui veut dire aussi que nous nous ajustions les uns les autres pour former une unité et que nous acceptions d’être un peu rabotés
Limer cabosser peut-être aussi les uns par les autres pour pouvoir faire une belle unité voilà ça c’est l’enjeu un peu de notre de la vie chrétienne et c’est cela et c’est à travers cela que nous pourrons découvrir et et vivre ensuite pour l’éternité la joie de la communion dans laquelle Dieu
Veut nous faire entrer et donc la règle la vraie règle de nos comportements ce qui doit ce qui vérifie que notre manière d’être et de vivre et de penser est vraiment selon Dieu c’est qu’elle nous fasse grandir dans dans dans l’unité les uns avec les autres c’est qu’elle nous fasse
Entrer dans une unité plus à la fois plus profonde et plus large c’est pas que nous soyons de plus en plus un petit CERC de plus en plus restreint de gens parfaits mais c’est que nous soyons CAPA voyez de de désirer être les uns avec les autres plus profondément et plus
Largement aussi parce que encore une fois nous sommes envoyés les uns par les autres pardon nous sommes envoyés les uns vers les autres et fait pour nous tenir les uns les uns aux autres voilà donc hors de l’Église point de salut ça ne veut pas du tout dire
Que finalement le salut serait réservé à un tout petit groupe et puis finalement plus ce petit groupe serait petit mieux ce serait parce que ce serait des gens de plus en plus purs hein comme on taille comme on taille je ne sais quoi quel quel un rosier pour éliminer tout
Tout ce qui tout ce qui dépasse de façon à ce que il reste plus qu’une unique fleur mais mais parfaite c’est pas de ça dont dont il s’agit c’est au contraire que la vérité du salut c’est de former un seul corps mais un corps large aussi et un corps capable
D’accueillir tous ceux que Dieu lui donnera si vous voulez une preuve de cela vous pouvez regarder la fin des épitres de de beaucoup de lettres de Saint- paaul en particulier au romains ou au Corinthiens il y a toujours une question sur les forts et les faibles ça notamment à la fin de l’épitre
Romain Paul parle des forts et des faibles et ce qui est assez intéressant c’est que si on si vous analysez un si vous liseez de près ce que dit Paul vous verrez qu’on on ne sait pas définir qui est fort et qui est faible saint Paul
S’en garde bien mais seulement il y a des gens qui se croient fort fort dans leur foi et d’autres qui se croient faiblebl puis il y a des gens qui se croient fort et qui croient les autres faibles et puis il y a des gens quelquefois qui qui se croi eux-mêm
Faibles et qui quelquefois en tirent un peu prétexte pour se laisser aller mais Paul lui se il veut pas entrer là-dedans et il dit qu’il faut que les forts et les faibles se tiennent les uns et les autres voilà et et se supporte alors pour pour le dire maintenant plus
Positivement quel est le le en quoi cette formule peut-elle nous éclairer pour comprendre aujourd’hui dans dans notre monde qui n’est pas tout à fait un monde de persécution qui a pas le monde de l’antiquité comment est-ce que nous pouvons comprendre cette formule hors de l’église pour salut je crois que son
Vrai sens c’est pour nous de nous dire que c’est parce qu’il y a l’église qu’il y a un salut c’est parce qu’au milieu de l’histoire du monde il à l’église qu’il y a un salut ça ne veut pas forcément dire que l’Église doit être extensive à tout moment à la totalité de l’humanité
Ça veut pas dire que ceux qui n’appartiennent pas aujourd’hui dans dans le monde visible à l’église sont condamnés à être damnés ou tombent en dehors de voilà il faut pas trop il faut pas les le le l’œuvre du Christ c’est pas de n’est pas tout à
Fait celle de l’Arche de Noé si vous voulez dans l’arche de Noé il y a eu que ceux qui étaient dans l’arche de Noé quelques hommes h nous dit Saint-Pierre et puis un couple de chaque animal euh ou deux couples s’s étaient pur un couple s étaient impur de chaque de tous les
Animaux qui a queux qui ont été sauvés mais en fait Jésus n’est pas tout à fait comme Noé il fait une œuvre bien plus large que que que que que cela et comme j’ai essayé de dire les fois les fois précédentes euh c’est pas une arche
En bois que Jésus a créé c’est pas un espace délimité c’est une histoire qu’il a qui qui l’a ouverte ce que Jésus est venu ouvrir donc fondamentalement c’est une histoire qui se déploie dans dans le temps une histoire qui est faite encore une fois des choix que nous faisons et
Que nous faisons tous tout au long de nos vies et devant lequel tous les hommes sont auquel tous les hommes sont confrontés tous les êtres humains qu’il soient croyants ou pas qu’il soient chrétiens ou pas qu’il soient bouddhiste musulmans athé euh peu importe à notre la trame de nos vies elle est
Faite des choix que nous faisons ou des choix que nous ne faisons pas de la qualité des choix spirituels que nous faisons ou que nous ne faisons pas de la profondeur que nous donnons à à nos choix ou que nous n’y que nous leur donnons pas mais nous avons toujours
Tout le monde a des des choix à faire et c’est ça qui qui qui qui construit une histoire voyez qui fait que qu’il y a aujourd’hui un demain que l’on passe d’un temps à un autre et s’il est vrai que c’est dans nos choix que que nous rejoignons Jésus parce que N choix
S’approche du sien ou qu’au contraire nous nous écartons de lui parce que nos choix s’écartent de lui et bien c’est donc à travers à travers l’histoire parce que nous prenons position que nous pouvons nous que nous pouvons contribuer à ou non participer à l’œuvre du du salut et
Donc nous appartenir à l’église c’est accepter consentir à œuvrer avec Jésus ou c’est ou bien c’est au moins espérer VR avec Jésus et pour Jésus pour le salut de tous les autres c’est introduire la réalité du salut à l’intérieur de notre histoire humaine pour que cette histoire humaine
N’aboutisse pas dans un chaos mais dans dans le salut et parce que l’Église existe qu’elle soit grande ou petite nous pouvons espérer que l’histoire humaine l’histoire totale de toute l’humanité ne ne mène pas vers le chaos mais bien vers la la plénitude que Dieu espère et ce pourquoi Dieu nous a créé à
Laquelle il nous appelle l’aboutissement de l’histoire étant comme le représente la façade notre cathédrale avec le couronnement de la Vierge bien le couronnement de l’humanité mais la Vierge Marie est elle-même le prémise de l’humanité le courement de la Vierge Marie c’est la promesse que tous les êtres humains sont appelés à y avoir
Part je ne dis pas que forcément tous il seront la je laisse ouverte la question de savoir si si si tous les hommes tous les êtres humains concrètement compter un par un son sont sauvé parce que ça c’est le secret de Dieu c’est le jugement de Dieu que il n appartient pas
De le savoir mais ce qui est important pour nous encore une fois c’est de savoir que parce qu’il y a l’église parce que l’Église essaie de remplir de de vivre de faire ce qu’elle a à faire parce que nous chacun d’entre nous comme membres de l’Église nous essayons de
Vivre ce que nous avons à vivre et que nous nous que nous nous aidons les uns les autres à vivre la suite du Christ et bien c’est parce parce que cela est vrai parce que cela existe et bien que nous pouvons espérer le salut pour pour euh pour pour pardon pour l’humanité voilà
Et donc il notre notre rôle à nous est de je je je je dirais aujourd’hui dans le monde tel qu’il est notre rôle à nous à mon sens il est de de faire monter en quelque sorte le niveau spirituel de l’humanité un peu comme un barrage fait
Mon le niveau de l’eau dans dans un lac ou dans un fleuve voilà en tout cas c’est comme ça que pour ma part je comprends euh les les les consignes que Jésus ressuscité donne à ses disciples juste avant son ascension quand il les envoie vers toutes les nations ou vers toute la
Création ça dépend si on prend la finale de Matthieu ou de Marc et qui leur dit allez de toutes les nations fait des disciples apprenez-leur à garder les commandements je sais pas si ça veut dire que Jésus demande que tout le monde soit baptisé matériellement entre dans les registres de nos églises à
Cathéchisme à la messe tous les dimanche tant mieux si tout le monde le fait notre rôle c’est d’apprendre à l’humanité à garder les commandements et ça veut dire en tout cas rappeler qu’il a les commandements rappeler que en appeler toujours à la conscience morale de l’humanité précisément obliger l’humanité à faire des choix
Spirituels pour prendre un exemple extrêmement concret et présent sur la question de de de l’avortement par exemple qui a été inscrit dans notre notre Constitution certains disent c’est une grande défaite pour l’Église peut-être ça marque certainement que notre société française ne veut plus être tout à fait une société chrétienne
Ça n’empêche personne de devenir chrétien et au contraire on constate que des gens veulent devenir chrétiens nous préparons en France à accueillir plus de catécumaine donc plus de baptiser à pâqu que les années précédentes donc c’est deux choses différentes vous voyez que la la société soit chrétienne c’est une
Chose que chacun soit chrétien et veuille le devenir veuille vraiment être disciple du Christ çaen est est une autre et c’est ça qui compte finalement mais notre rôle à nous chrétiens c’est de rappeler à l’humanité que qu’elle veuille ou non l’avortement est une chose grave que et que ce n’est pas
Seulement un droit des femmes que que que ça pose un certain nombre de de questions il en ira de même pour la fin de vie nous aurons t toujours à rappeler que la grandeur de l’humanité c’est de servir la vie c’est de respecter la vie humaine c’est de
Servir la la vie depuis son commencement jusqu’à la fin notre rôle c’est de le dire notre rôle c’est de le rappeler parce que ça oblige l’humanité à faire des choix y compris le choix de le refuser ça fait partie de l’aventure spirituelle parfois comme des enfants adolescents parfois se construisent en
Refusant ce que leurs parents le le disent en faisant le contraire jusqu’au jour où devenus adulte ils découvriront que le bien fondé de de ce que leurs parents euh ce que les parents leur auront dit ou enseigné ou de l’exemple que leurs parents leur auront donner
Parfois il ne sera pas trop tard pour rejoindre ce que les parents leur auront voyez le la la substance le le contenu le la ce qu’il y a de de de de vital dans ce que les parents leur auront leur auront donné ce qui est certain c’est que l’œuvre du
Salut n’avance pas par conformisme social elle n’avance pas par elle ne se fait pas par par par la peur non plus garder les commandements c’est forcément les garder par le cœur par l’intérieur c’est pas par la peur Dieu se souci peu que on garde les commandements parce queon a
Peur du du gendarme et même peut-être peur du éternel ce qui inéresse c’est que nous gardions ces commandements parce que nous les aimons parce que nous découvrons une parole qui qui nous vivifie parce que nous nous nous nous souhaitons faire la volonté du Père vous voyez c’est autre chose que éviter le
Mal parce que on a peur de ces conséquences parce qu’on a peur d’être d’être châtié ou parce qu’on a peur ici bas d’être au banc de la société ou de de faire l’objet de de intervention de de des forces de l’ordre encore une fois ce qui intéresse Dieu c’est que nous gardions les
Commandements par notre liberté en essayant d’y adhérer par notre liberté en les choisissant parce que nous faisons confiance que la Parole de Dieu est pour nous une parole qui nous vivifie VO mais parce que l’Église est dans le monde parce que elle remplit sa mission si maladroitement que que ce
Soit et bien nous n ne pouvons nous pouvons ne pas désespérer de voyez du salut et de l’avenir spirituel de de de l’humanité mais nous pouvons au contraire au contraire respérer alors il y a des périodes où qui sont plus faciles plus agréables pour cette mission de l’Église parce
Que des grandes foules adhèrent au commandement de Dieu désir essayer d’en d’en vivre sans réclame et puis des moments plus difficiles où la la force du refus se se fait plus grande mais ça n’empêche pas l’église de remplir sa mission voilà parfois le voilà le quand
On est si si si on reprend l’image du barrage et bien parfois le barrage euh comment dire euh est heurté par c’est comme une digue fouetté par des vagues très fortes qui essaient de passer par-dessus mais tant que la la digue tient euh elle tient tant qu’elle est là
Elle est là tant que elle joue son son rôle euh tant qu’elle est présente elle joue elle joue son rose elle joue son rôle et on peut dire que ce n’est pas demain qu’elle qu’elle qu’elle qu’elle manquera pour le dire encore ajouter à cela un un élément il me semble que le rôle
De l’Église au milieu de de l’histoire c’est donc donner espérance et courage pour encourager tout le monde à essayer de de de de vivre selon selon les commandements de Dieu essayer de donner de montrer de de de montrer que qu’ils sont vraiment vivifiants et c’est là que c’est à
Chacun de nous de de les porter c’est aussi de les donc parfois de corriger au sens en tout cas par la parole c’est-à-dire de rappeler inlassablement mais c’esti un rôle d’intercession de application face à un monde qui qui qui troublé inquiet agité tenté de 1LE manières ou pass à un monde qui
S’en orgueilit de de ce qu’il est capable de faire et qui se laisse un peu entraîner par cet orgueil beaucoup entraîné par cet orgueil et bien nous avons un rôle d’intercession ça fait aussi partie de la mission de l’Église et puis elle a aussi il me semble l’Église a un rôle d’action de
Grâce et de louange et je distingue un peu les deux l’action de grâce il me semble elle vient de nous rendons grâce pour ce que pour ce que la grâce de Dieu produit pour les fruits portés par l’œuvre de Dieu et la louange elle s’adresse directement à Dieu nous louons Dieu qui
Pour ce qu’il nous donne mais nous aurons l’occasion de de reprendre ça dans la dernière de nos de nos causeries mais nous avons ce rôle d’action de grâce parce que il nous appartient aussi je crois d’être capable de voir que des hommes et des femmes qui sont éventuellement loin du
Christianisme vivent quand même font quand même des choix spirituels qui les rapprochent du Christ et nous nous pouvons y reconnaître l’action de l’Esprit Saint nous nous avons à savoir au nom de tous les autres que l’histoire humaine ne se déroule pas avec un dieu absent au contraire avec un esprit saint répandu
Partout et qui agit à l’intérieur des libertés humaines certains se laissant entraîner soulev par lui d’autres irrésistant mais c’est cela voyez qui fait qui anime si je peux dire cette histoire spirituelle faite de choix dont dont je parlais et nous donc quand nous voyons quelqu’un vivre vraiment un certain décentrement de
Lui-même vivre vraiment un certain don de lui-même qu’il soit quelle que soit sa religion quelle que soit son absence de religion nous sommes nous devrions être capable de l’admirer parce n voyons un effet une œuvre de l’Esprit Saint une action de l’Esprit Saint un des enjeux étant bien sûr que
Le que que ce qui nous rapproche du Christ ce qui nous nous fait être vraiment chrétien c’est de reconnaître que ce que nous faisons nous le devons au Christ nous le devons à un autre que nous nous le devons à la force du Christ et de ce qu’il nous donne et de l’Esprit
Saint qu’il nous donne il y a parfois dans certaines actions admirables dignes d’admiration des êtres humains Puut parfois y avoir beaucoup d’orgueil parce que un tel croit faire cela par lui-même mais il y a des hommes et des femmes tout à fait en dehors du du christianisme qui qui qui savent bien
Néanmoins que le meilleur de ce qu’ils font vient d’ailleurs que d’eux et qui sont capables de l’exprimer euh de de de de l’exprimer même si ce n’est pas en terme chrétien et nous ben nous nous reconnaissons là vraiment l’œuvre de de l’Esprit Saint et encore une fois c’est partie de
Notre rôle que de porter tout cela devant Dieu en action de grâce et de louer Dieu pour pour pour cela en voilà ce qui nous caractérise nous nous chrétiens je crois au milieu de de l’humanité ça sera de savoir que ce que nous faisons de meilleur nous le devons au
Christ qui vient toujours et c’est c’est toujours une victoire parce que c’est toujours une victoire sur le le péché qui risque toujours de nous reprendre nous savons-nous que nous avons toujours besoin au long de notre vie quel que soient nos vertus quel que soient nos qualités quel que soit
L’excellence de tout ce que nous faisons nous avons toujours besoin que Jésus vient nous laver les pieds c’est ce que nous vivons dans le sacrement du pardon nous savons bien que dans toutes nos actions nous mettons toujours un peu d’orgueil un peu de vanité un peu
D’égoïsme un peu de un peu de peur en tout cas que c’est ça peut toujours être présent et que plus profondément encore encore une fois le meilleur de de nos actions est toujours une victoire sur sur le l’orgueil qui risque de nous fermer à à tous les autres et à
Dieu alors à partir de là est-ce qu’on peut essayer de donner un sens quand même à l’obligation d’appartenir à l’église néanmoins je dirais que l’ardente obligation elle qu’il y a elle vient de la dignité de l’être humain qui consiste à aller au bout de la vérité qu’il perçoit et à travers l’histoire de
L’Église en particulier au 19e siècle après la Révolution française ça a été un un light motif de l’enseignement des papes qui aujourd’hui parfois n’est plus bien compris que que que de rappeler que que de dire qu’il y a une obligation d’aller au Christ d’appartenir à
L’église mais au sens où il y a une obligation encore une fois d’aller au bout de la vérité que l’on a perçu et non pas qu’il y a un devoir grave de ne pas comment dire s’arrêter en chemin ni s’en orgueillir de faire par soi-même ce qui nous est donné par un
Autre alors ce que cette C cette obligation euh qui qui qui qui s’adresse à notre à notre à notre liberté sur à quoi elle conduit c’est que encore une fois appartenir à l’église finalement si on y réfléchit c’est appartenir à un peuple qui n’est pas commandé par la race qui n’est pas
Commandé par la culture qui n’est pas commandé par la classe sociale mais qui normalement devrait être commandé par encore une fois les choix que nous faisons le choix spirituel que nous faisons et ça ça a été c’est l’originalité de l’église au milieu de de de toutes les de toutes les réalités qui existent
Ici-bas c’est ce qui a suscité les les persécutions de l’Empire romain c’est de voir émerger au milieu de l’humanité dans l’Empire en l’occurrence dans l’Empire romain des hommes et des femmes qui prétendaient être unis par une force qui était plus plus profonde qui touchait leur liberté plus profondément
Que la force de l’Empire romain et qui a un autre principe d’unité que la force politique c’est ça que l’empire romain a n’a pas compris et dont il a eu peur et qu’il a refusé par par par les persécutions et c’est ce qui explique pourquoi les chrétiens aussi ont été
Enfin certains en tout cas ont été si fermes dans les persécutions parce qu’ils ont bien senti que s’ils cédit s’il mettaient les trois grains d’encens sur le foyer devant de devant les les statutes de de des dieux de Rome et bien c’était renoncé à cette à cette réalité qu’ils avaient découverte grâce au
Christ voilà que la qui est la liberté de tout être humain qui se détermine non pas devant le politique seulement mais devant Dieu lui-même et et que le le le plus profond moteur de notre action de notre vie pasêre simplement l’obéissance aux lois du du royaume de l’empire de la
République à laquelle nous appartenons mais le plus profond moteur de notre vie c’est l’obéissance à Dieu qui nous appelle et qui nous envoie les uns vers les autres et nous envoie les uns les autres non pas pour nous nous envahir non pas pour nous envahir les uns et les autres
Non pas pour nous pour nous encombrer les uns des autres mais pour nous servir les uns des autres c’est le sens de la formule de Jésus vous savez qui qu’il dit à un moment donné euh dans Saint-Luc au chapitre 12 à celui à qui on a beaucoup celui
Celui qui a beaucoup reçu on réclamera davantage tout ce que j’ai reçu de lumière m’oblige d’avantage donc si j’ai la grâce moi de connaître le Christ si j’ai la grâce de reconnaître dans la en en lui le fils de Dieu envoyé par le père si j’ai la grâce
De de de reconnaître sa parole comme une parole de vie bien j’ai l’obligation d’en vivre pleinement et que les autres que d’autres n’en vivent pas pleinement que d’autres en le refuseent que d’autres s’en écartent ne m’excuse pas de ne pas le faire voilà de ne pas de ne
M’excuse pas de ne pas suivre cela j’ai allé au bout de ce de la grâce qui m’est faite à moi mais non pas encore une fois pour espérer appartenir à une sorte d’élite qui regarderait les autres se noyer mais au contraire pour être me réjouir de d’être engagé dans l’œuvre du salut de
Dieu et donc pour aller pour accepter d’être à travers tous mes actes toutes mes tout dans ma profession dans dans dans dans dans ma vie familiale ma vie sociale en essayant de vivre son l’exigence du Christ et bien contribuer à ce que le Christ puisse rassembler puisse tirer l’humanité toute entière
Vers vers vers le salut voilà j’aurais je vais m’arrêter là parce que l’heure l’heure est est arrivée et que je ne veux pas trop la la la la la dépasser mais je rappelle donc voyez ce que je si je récapitule en quelques quelques mots quelques ligne êre la mission
Fondamentalement c’est l’envoi reçu de Dieu Celui qui est le premier envoyé c’est c’est le Christ et le second c’est son son esprit saint et nous sommes envoyés les uns vers les autres pour essayer pour former une unité pour former un seul corps les uns avec les autres ça la destinée de l’humanité donc
Non pas pour vivre pour pour soi il s’agit pas de de vivre pour soi il ne s’agit pas de se sauver soi-même sans les autres mais il s’agit d’accepter d’être envoyé vers les autres dans dans le prolongement de l’envoi de l’envoi du Christ et donc par conséquent nous
Sommes jamais envoyés tout seul sommes jamais n pouvons pas l’être tout seul c’est toujours l’église toute entière qui est envoyée parce que l’Église parce qu’il y a l’église au milieu du monde au milieu de l’humanité nous pouvons espérer le salut de l’humanité en tout cas nous pouvons espérer que
L’œuvre de Dieu aille vers la victoire de Dieu mais l’histoire l’histoire humaine ne se laisse pas déchiffrer comme ça ce encore une fois cette œuvre de Dieu rencontre de la résistance et il ne faut pas s’en étonner le salut de Dieu la plénitude de la vie que Dieu ve nous donner nous ne
La goûterons pas ici- bas complètement ici- bas le bon grain et livré sont toujours mêlés donc il ne faut pas être impatient mais il faut persévérer notre il me semble que le contenu premier de notre notre rôle c’est d’avoir à à persévérer et à essayer de de vivre dans la
Fidélité à ce qui nous est donné à ce que nous avons reçu à ce que nous recevons toujours voilà en sachant que Dieu agit à travers ce que nous faisons mais au-delà de ce que nous pouvons faire voilà dans cette espérance que nous allons nous arrêter ce soir et que si
Vous voulez poser quelques questions par écrit n’hésitez pas à le faire pendant quelques instants de silence pour que vous puissiez peut-être relire vos notes et puis nous prendrons le temps de prière qui a été préparé comme nous en avons pris l’habitude nous alternerons le psaume 129 deux versets par deux versets
Euh d’abord ce côté-ci avec moi et puis le côté d’en face répondra Dieu viens à mon aide Seigneur à notre secours gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit oh Dieu qui est qui est qui vient pour les siècles des siècles Amen au de ce jour présentons notre journée à
La miséricorde de Dieu k leisson kon christon christon Konon que Dieu tout-puissant nous fasse miséricorde qu’il nous pardonne nos péchés nous conduise à la vie éternelle AMEN Seigneur avec toi nous irons au désert poussé comme toi par l’esprit Seigneur avec toi nous irons au désert poussé comme toi par l’esprit et nous
Mangerons la Parole de Dieu et nous choisirons notre Dieu et nous fêterons notre pâ au désert nous vivrons le désert avec toi Seigneur nous irons au désert pour guérir poussé comme toi par l’esprit Seigneur nous irons au désert pour guérir pousser comme toi par l’esprit et tu hateras de nos cœurs le
Péché et tu guériras notre mal et nous fêterons notre pâ au désert au vivants qui engendre la vie des profondeurs je crie vers toi Seigneur seigneur écoute mon appel que ton oreille se fasse un CR de ma prière si tu retiens les fautes Seigneur Seigneur qui [Musique] subsistera de toi se trouve le
Pardon pour que l’homme te craigne j’espère le seigneur de toute mon âme je l’espère et j’attends sa parole mon âme attend le Seigneur plus qu’un veilleur ne guête l’aurore plus qu’un veilleur ne guête l’aurore attend le Seigneur Israël oui près du Seigneur et l’amour près de lui bon de leur rchat
C’est lui qui rachètera Israël de toutes ses fautes gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit pour les siècles des siècles Amen de la lettre de saint Paul apôtre aux Éphésiens frèr Dieu est riche en miséricorde à cause du grand amour dont il nous a aimé nous qui étions des morts
Par suite de nos fautes il nous a donné la vie avec le Christ c’est bien par grâce que vous êtes sauvé avec lui il nous a ressuscité et il nous a fait siégé aux cieux dans le Christ Jésus il a voulu ainsi montrer au long des âges futurs la richesse surabondante
De sa grâce par sa bonté pour nous dans le Christ Jésus c’est bien par la grâce que vous êtes sauvé et par le moyen de la foi cela ne vient pas de vous c’est le don de Dieu cela ne vient pas des actes personne ne peut en tirer
Orgueil c’est Dieu qui nous a fait il nous a créé dans le Christ Jésus en vue de la réalisation d’œuvres bonnes qu’il a préparé d’avance pour que nous les pratiquions le cœur du C du salut c’est de d’accepter c’est donc de croire que la valeur de notre vie nous vient du regard
Que Dieu pose sur elle que ce regard n’est pas un regard qui vient compter tout ce que nous avons fait qui réclamerait une prestation de notre part et qui réclame de notre part sur notre que nous ayons confiance dans sa bonté que nous manifestiontions cette confiance en en vivant à notre
Tour et dans cette confiance justement nous pouvons dire avec Siméon maintenant au maître souverain tu peux laisser ton serviteur s’en aller en paix selon ta [Musique] parole car mes yeux ont vu le salut que tu préparais à la face des peuples lumière qui se révèle aux nations et donne gloire à ton peuple
Israël gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit pour les siècles des siècles Amen prions le Seigneur Seigneur notre Dieu que la splendeur de la Résurrection nous illumine pour que nous puissions échapper à l’ombre de la mort et parvenir à la lumière éternelle dans ton Royaume par Jésus-Christ ton Fils notre
Seigneur amen que le Seigneur qui nous a sauvé par sa croix soit pour nous la résurrection et la vie AMEN sous l’abri de ta miséricorde nous nous réfugions Sainte Mère de de Dieu méprise pas nos prières qu quand nous sommes dans l’épreuve mais de tous les dangers délivrenous toujours vierge glorieuse Vierge
Bienheureuse bonne soirée à tous bonne suite de carê n avons déjà passé la moitié donc la fin approche pas qu’approche mais nous retrouvons donc la semaine prochaine si vous le voulez bien bonne soirée y