Enseignement 2023-2024 : Le calame et la croix : la christianisation de l’écrit et le sort de la culture classique dans l’Antiquité tardive (5). Les écoles (2)
Cours du 06 mars 2024 : Des écoles dans les monastères ? (5)
Professeur : Jean-Luc Fournet
Chaire Culture écrite de l’Antiquité tardive et papyrologie byzantine
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[Musique] bonjour à toutes et à tous nous avons pénétré la semaine dernière dans la tombe 23 de la nécropole de Assan qui faisait partie d’un ensemble qui avait qui a été récupéré par une communauté monastique ayant fuit le monde et se réfugiant dans le monde des morts pourquoi la tombe 23 et
Bien parce qu’elle contient une inscription tout à fait insolite la voici elle est écrite à l’encre rouge sur le mur nord de la tombe presque à l’angle avec le mur est voyez j’ai mis une petite étoile pour vous voyez où se trouve l’inscription et elle
Occupe une surface de à peu près 1 m de 90 cm de haut sur 60 cm de large ce qui veut dire que le le bas le bas de la zone uel est à 65 cm du sol ce qui signifie qu’on a commencé à l’écrire debout puis on a fini à genou ou
Assis autrement dit sa hauteur correspond à ce qu’on attend d’un texte destiné à être lu par des personnes assises aussi raaphaella cribioré c’est-elle laissé aller a imaginé la scène de cette classe qui sous la houlette de son maître son grammaticos écrivant sur le mur comme sur un tableau apprenit l’érudiment de la
Lecture je la cite hein ce syaber écritael était comme un modèle permanent qui décorait comme il convient une salle de cours les voix des en enfant apprenant les syllabes grecques Ba Be biib ainsi de suite ont dû raisonner dans le silence d’un passé glorieux alors les choses se sont-elles
Passées ainsi pour cela examinons de plus près cette inscription alors elle est constituée d’abord dans le registre 1 Voyez qu’elle est elle est divisée en en en six registres dans le premier registre et bien bien elle est constituée d’une série d’alphabets chacun dans une colonne alors la première colonne contient les lettres de
L’alphabet dans leur ordre naturel de Alpha jusqu’à Oméga la seconde dans l’ordre inverse et la trè et bien la 3è associe la première lettre de l’alphabet avec la dernière la deuxème lettre de l’alphabet avec l’avant-dernière la troisème avec l’entpultième et cetera hein comme si en français on avait fait par exemple a Z
By y C X et cetera nous avons là la parfaite illustration des méthodes selon lesquelles les maîtres d’école apprenez aux enfants leur alphabet souvenez-vous je vous avais lu ce texte texte l’an dernier ce texte de Quintilien souvenez-vous de ce que Quintilien dans son institution oratoire conseillé revoici le texte alors lorsque les
Maîtres croient avoir suffisamment fixé ces lettres dans l’esprit des élèves en les écrivant dans l’ordre régulier conforme à la coutume graphique les tracil dans l’ordre inverse et il boureverse ensuite par diverses permutations jusqu’à ce que les enfants qu’ils instruisent reconnaissent les lettres d’après leur forme non d’après leur
Ordre alors j’ai déjà eu l’occasion de vous montrer ce dipinto du monastère de de bawit où l’alphabet est écrit d’abord dans l’ordre normal et ensuite dans l’ordre inverse ici nous avons en outre dans la troème colonne les permutations que recommande Quintilien censé compliquer la tâche des élèves en déjouant les automatismes de l’ordre
Alphabétique nous avons d’autres exemples de cette méthode he qui consiste à mémoriser l’alphabet en associant dans l’ordre chacune des lettres à cell pris dans l’ordre inverse alors pour rester dans le domaine de l’épigraphie voici un exemple qui est offert par un Graphito relevé dans la montagne tben donc sur la rive ouest
Hein de de de TB qui à ma connaissance n’a jamais suscité l’attention des chercheurs puisque son relevé a été publié en 19 72 sans commentairire dans la série des graffiti de la montagne tben du Centre d’études et de documentation sur l’Égypte ancienne sous le numéro 3025 alors sous ce qui semble être un
Nom propre sauf que playis n’est pas pas à tester mais c’est peut-être il a peut-être oublié le le nu c’est peut-être plénis qui est un nom bien bien connu et bien sous ce nom et bien une personne a tracé de façon très grossière un alphabet dont les six premières lettres
Sont répétées vous voyez ici dans la partie droite alors vous noterez hein la la la maladresse avec laquelle les lettres sont tracés sans compter que le le Z comme vous le voyez à l’envers et que le XI est assez inhabituel parce qu’en fait il manque à un élément pour que il soit
Tracé de façon canonique mais ce qui est pire encore dans l’optique de cet exercice c’est que l’ordre alphab étique est malmené le état a pris la place du Yota et vice-versa ce qui n’a pas empêché la personne qui a écrit ce Graphito de mettre le Yota aussi à sa bonne
Place lorsque notre appelons-le notre graffiteur a voulu passer au second exercice celui qui consiste donc à appariller les lettres de la première moitié de l’alphabet avec celle dans l’ordre inverse de la seconde moitié et bien il a suivi l’ordre de l’alphabet qu’il avait fautivement inscrit à la première ligne ce qui donne
Évidemment à son tour une série fautive par ailleurs si le relevé est correct et bien il a confondu le PSI et le qui hein qui ne se distingue que par leur orientation hein le PSI est comme ça le qui est est comme ça et en plus j’ai l’impression qu’il manque la
Barre horizontale du PSI à moins qu’il s’agisse d’une erreur de la personne qui a fait le relev de ce Graphito enfin comme il avait ajouté un Yota supplémentaire à la première ligne et bien euh il se retrouve à la fin de la ligne avec une lettre mu sans aucune autre lettre à
Associer bref notre élève avait encore beaucoup de progrès à faire il ne connaît pas son alphabet avec suffisamment d’aisance pour pratiquer le second exercice et bien c’est exactement ce qui est arrivé à l’auteur de l’inscription de beniassan il est tombé dans le piège et a commis plusieurs erreurs alors je vous
Ai mis je me suis permis de corriger cet élève d’il y a 2000 ans ou 1500 ans je vous ai mis le le corriger ici pour que vous voyez un petit peu toutes les fautes qu’il a commises donc lorsqu’il est arrivé à la 3ème ligne au
Éteint et bien il a associé la lettre ro au lieu de lui associer la lettre Sigma puis il a continué toujours avec une lettre de décalage hein t pi au lieu de Taoro Yota omicrone au lieu de Yota pi il s’est ensuite rendu compte de son erreur et a
Ajouté ici même un sigma oublié hein juste après le yo en fait il aurait dû tout recommencer hein toute cette ligne 3 euh et et en passant à la ligne 4 et bien il continue en écrivant le CAPA sans lêre associé puisqu’il avait déjà associé au Yota et il poursuit cette
Fois-ci sans décalage mais mais mais en inversant les lettres des pères il écrit ainsi XI lambda au lieu de lambda XI nu mu au lieu de MU nu bref le résultat est assez peu glorieux il passe ensuite à un autre exercice la syllabation hein dont on a vu l’an dernier toute l’importance dans
L’école antique et pas simplement l’école antique puisqu’on continue aussi à faire ce type d’exercice aujourd’hui alors il existe plusieurs types de syllabè tout d’abord en fonction du nombre de lettres alors certains syllabè ont deux lettres on les appelle de type bilitaire ou trois lettres de type trilitaire ici nous
Avons les deux les registres 2 et tris colonne 1 à 8 euh sont euh égrain disons les syllabes donc ici égraine donc les syllabes de façon euh de de type bilitaire alors consonne et voyelle suivent l’ordre alphabétique la première selon une succession horizontale chaque colonne est consacrée à une nouvelle
Consone betta gamma delta et cetera et la seconde selon une succession verticale dans la colonne chaque ligne de la colonne correspond à une nouvelle voyelle c’est-à-dire alpha Epsilon et Yota omicrone yilon ωé ce qui donne un b b b b bi beau bu BO
Ga gu gu Go Go et cetera puis à partir de la colomne 9 du registre 3 commence les syllabes trilitaires donc aux syllabes bilitair est ajouté une consonne qui change pour chaque colonne selon l’ étique hein Bab Beb Beb et cetera bag B beg bad B bed et cetera dans notre inscription le
Scripteur s’est arrêté à dad et cetera il n’a pas continué alors si le principe est clair son application souffre là encore de nombreuses insuffisances dans la partie bilitaire le scripteur a inversé le CAPA et le rau ce qui est une erreur je dois dire difficilement explicable chez quelqu’un
Qui qui est censé connaître son alphabet les lettres n’ont pas non plus la même forme donc je ne comprends pas effectivement cette erreur dans la partie trilitaire alors les les erreurs se multiplient tout d’abord il introduit indumement les colonnes bilitaires en passant de B à gamma et de gamma à à
He qui sont complètement superfitatoir dans ce d’exercice ensuite la dernière colonne de de de lettre de consonne est souvent erroné le Z ici est entre beta et gamma le lambda et le MU sont intervertis euh non ce n’est pas ici ça doit être ailleurs euh il doit y avoir une interversion
Euh et tout comme le fi et le qui he le qui est avant le fi tandis que le tau ici est après le fi ce qui n’est évidemment pas normal enfin la série allant de BAP à baps est auise hein on devrait l’avir entre ces deux colonnes que de faute me
Direz-vous cette constatation déclenche nécessairement une question qui a pu écrire ce tableau est-ce vraiment un maître d’école alors tournons-nous pour cela vers la paléographie susceptible de nous aider à dessiner le profil culturel du scripteur alors le relevé de Newberry hein qui est la la seule la seule chose que nous
Ayons hein puisque je vous ai dit que les photos qu’on avait étaient toutes mauvaises donc nous n’avons que se relever pour en juger pour juger de l’écriture le relevé de Newberry incite à euh y voir quelqu’un d’assez malabile et peu soigné eu égard à l’aspect irrégulier des colonnes euh et des lignes
À partir de de deux mauvaises photos qu’elle publie sans avoir vu l’inscription nous l’avons vu Lilian Larsen conteste le caractère irrégulier et mal aligné du tableau impressionimposer relevé de de Newberry elle conclut qu’on a bien àaire à un modèle permanent ce qui implique sans qu’elle le dise d’ailleurs expressément qu’il soit dû au
Maître j’avoue avoir euh du mal à conclure à partir des photos qu’on aurait à faire à un modèle ce qui me frappe euh bah c’est la forme non canonique d’abord des des état regardez C cet état euh jamais vu ça euh avec ça la la barre intérieure qui au lieu d’être horizontale et
Verticale ce qui me frappe c’est le ductus très maladroit duxi auquel il manque à élément ce qui me frappe c’est la forme tout à fait malhabile du upsilon qui est tracé avec un trait vertical et ensuite un trait oblique ce qui me frappe enfin c’est l’inversion occasionnelle du nu et enfin
Enfin l’alignement des lettres est si imparfait qu’on a a l’impression que notre auteur au lieu de lire d’écrire les les syllabes une à une AR rusé en procédant par série verticale autrement dit lettre par lettre il a écrit mécaniquement d’abord toutes les initiales hein d’une colonne puis ensuite les voyelles intermédiaires et
Enfin pour les en tout cas pour la partie tribitaire de l’exercice toutes les consonnes finales ce qui est expliquerit euh par exemple non seulement que les lettres ne soient pas à la même hauteur comme vous le voyez ici mais plus grave qu’il est ajouté une consonne de plus dans la
Colonne 4 hein si vous comptez normalement on a on devrait avoir SEP lignes puisque qui correspond aux SEP voyelles et si vous comptez le nombre de MU vous verrez que euh le nombre de MU oui vous verrez qu’il y en a huit ce qui veut dire qu’en
Fait il a procédé comme ça et puis à un moment il en a mis une de plus sans s’en rendre compte alors quand on n’ajoute ses constatations paléographiques aux nombreuses erreurs commises et bien on peut douter que l’on ait affaire à un tableau inscrit par le maître à l’attention
D’élèv je préférais y voir un devoir d’élève bien sûr on ne peut exclure l’éventualité que les moines ayant colonisé ses tombes n’est pas eu n’est pas eu sous la main un des leurs suffisamment bien formé pour assurer l’enseignement élémentaire et qu’ils étent été obligés de confier cet
Enseignement à un moine très mal formé quoi qu’il en soit ce tableau témoigne d’une activité pédagogique réalisée en milieu monastique les élèves étaient-ils des enfants étaient-il des novices étaient-il des moines adultes euh décidant tardivement d’apprendre à lire et à écrire c’est difficile à dire Scott bucking y voit très
Probablement je le cite hein des moines adultes considérant que rien dans cette ombre ne suggère la présence d’enfant c’est tout aussi hypothétique de voir dans cette inscription le témoignage de cours s’adressant à des enfants s’il s’agit bien d’adultes ils étaient alors complètement analphabète et au obligé d’en passer par les bases de
L’enseignement élémentaire alors on pourrait objecter que ce tableau est en grec et bien on aurait peut-être affaire à des Coptes sachant lire et écrire dans leur langue mais apprenant ici le grec mais je vous rappelle que le copte partage presque toutes ses lettres avec le grec un copte
Scolarisé dans sa langue n’aurait pas besoin d’en passer par l’alphabet et les syllabes d’ailleurs est-il sûr que ce tableau soit purement grec comme le penser champolon hein c’est un véritable abécédaire ou syabire ou croix de par dieu grec dit-il et non copte puisqu’il y manque les lettres coptes a-t-on affaire à un enseignement
Exclusivement grec en fait non si vous regardez de plus près les lettres coptes sont bien présentes elles se sont elles ont été ajoutés après coup dans un endroit tout à fait incongru hein sous les trois premières colonnes du registre 3 hein vous trouvez le Cha le le faille
Qui a une forme bizarre le Hori le Kima le janja et le TI en revanche euh les lettres coptes ne servent pas à faire des syllabes contrairement à cette ostracone du Louvre qui développe systématiquement toutes les syllabes bilitaires possibles à partir d’une initiale copte ici le Sha
Le faille le Ori le Kima le janja ou bien contrairement à ce papyrus de la sorbonene voyez que j’ai choisi des des textes qui sont ici à Paris contrairement à ce papirus la sorbonene où les syllabes se term sur des lettres coptes comme vous pouvez le
Voir ah mais jeai pas j’ai pas dû mettre voilà comme vous pouvez le voir ici cette position marginale des lettres coptes se retrouvent dans d’autres documents assurément scolaire comme et nous resterons à Paris comme cette tablette de la Bibliothèque nationale de France provenant de l’arcinoï et datant
Du 7e siècle tablette que vous pouvez d’ailleurs admirer dans les nouvelles salles euh d’exposition de la Bibliothèque nationale sur le site de Richelieu sur la première face un alphabet à l’envers ce lisant colonne verticale entouré dans un deuxième temps par un exercice de syllabation syllabe trilitaire commençant par gamma l’alphabet copte
Vous le voyez a été rajouté après coup dans la marche de droite séparé du reste par une ligne verticale sur l’autre face en revanche les lettres coptes toujours relégué à l’extrémité droite sont immédiatement précédé par l’alphabet grec tandis que la part partie gauche donne la suite des syllabes commençant par un
Gamma alors plus significative encore de la place du copte est cette tablette de Duke sur la première face trois colonnes de syllabes trilitaires de Bax à Bar à gauche d’un alphabet grec lui-même séparé là encore par une de séparation des lettr coptes alors on pourrait objecter que la présence d’un trait de
Séparation ne suffit pas à conclure un traitement différencié des lettres coptes mais justement sur l’autre face et bien l’alphabet grec est répété horizontalement dans la partie inférieure de la tablette tandis que les lettres coptes elles sont données verticalement sur la partie sur l’extrémité droite de la tablette par ailleurs le reste de la
Tablette est occupé par la suite des syllabes de Bass à de Bass à Bac et puis ensuite une nouvelle série commençant par gamma sans qu’aucune ne comporte de lettrre copte on aurait très bien pu avoir bâche BAF bar et cetera on voit donc que c’est avant tout l’étable de syllabe de traditions
Grecqu qui ont été reprises par les maîtres d’école copte ces derniers tant amenés à les copticiser à un degré variable et dans les cas extrêmes cette copticisation était tout à fait marginale c’est le cas ici avec l’inscription de beniassan j’aurai l’occasion de revenir sur le ce problème
Dans dans les cours que je donnerai l’an prochain sur l’enseignement copte il est en tout cas je crois exagéré de parler de salle de cours concernant l’inscription la tombe où se trouve l’inscription de Benny Hassan comme comme on l’a fait notre inscription ne témoignent que d’une
Chose cette tombe a été le cadre entre autres d’une activité d’enseignement à un certain moment mais sans qu’il soit possible d’affirmer que cela n’a pas étéoccasionnel si ce tableau a été écrit plutôt par un élève qu’un maître et bien il perd ainsi son caractère de modèle permanent pour réutiliser l’expression de cribiuré
Et la salle qui le contient ne peut plus passer pour une école he au sens plein du terme de toute façon la la taille de cette microoété monastique qui a investi ces ces tombes ne justifierait pas la dévolution d’une salle aussi grande elle fait 9 m sur 8 m3 3 à un enseignement
Qui n’a pu concerner qu’une petite poignée d’élèves en en étant très généreux d’ailleurs on a retrouvé dans une autre tombe la numéro 15 une inscription a priori rattachable à une ambiance scolaire qui pourrait montrer que les activités d’enseignement ne se limitaent pas à la tombe 23 il s’agit
D’ESS euh d’écriture de lettres séparées alors vous voyez des alpha Delta Epsilon lambda Oméga ainsi que un XI un PI et un Phi réalisé à l’encre noir par série plus ou moins horizontale mais jeté sur la paroi sans ordre une seule séquence fait sens c’est k Mu Gamma
Écrit en grande lettrre appliqué hein j’ai déjà eu l’occasion de vous parler de de cette séquence qui a eu un un grand succès chez les chrétiens une grande popularité pour la la valeur chrétienne que recellent ces ces ces trois lettres hein qui sur l’interprétation desquelles on peut hésiter puisque on peut je vous
L’ai déjà dit on peut l’interpréter soit comme un acronyme de Christos Marias Guena ou une formule du même genre qui signifie Christ né de Marie ou comme une isopséphie euh de Theos boetos puisque chaque ligne de Theos boetos un Christ Sauveur si on additionne la valeur numérique de des lettres qui composent
Cette expression on a 643 or qui MAM ça signifie 643 alors cette cette espèce de sigle chrétien qui est kimugama euh a influencé l’interprétation que Scott bucking euh a donné du reste de cette inscription remarquant le nombre de Alpha et de Oméga hein de lettres qui ont une valeur
Très forte pour les chrétiens hein je suis l’alpha et l’oméga et bien remarquant la présence de de de ces lettres il propose que cette inscription comme celle de la tombe 23 que nous venons de voir a pu avoir une fonction rituelle et quand il utilise cette expression de fonction
Rituelle évidemment il parle de magie euh qu’il met en rapport avec un nœud de Salomon qui a été trouvé sur le même mur que la table des syllabes de la tombe 23 cette hypothèse me semble tout à fait fantaisiste et je pense qu’il est inutile de nous y
Arrêter ce qui me frappe quand on regarde cette inscription c’est que à l’exception du Epsilon et du Oméga les lettres les plus répétées son sont alpha Delta et lambda autrement dit des lettres d’allure identiqu on la forme de triangle qui ne se différencie que la présence ou non d’une aste horizontale
Et de sa position si elle est tout en bas c’est un delta c’est est au milieu c’est un alpha et s’il n’y a aucune aste et bien c’est un lambda alors ne serait pas un exercice d’écriture insistant sur les éléments discriminants des lettres faciles à confondre par ailleurs le alpha est réalisé selon
Plusieurs styles le style calligraphique avec une barre intérieur brisé comme vous le voyez ici à l’écran alpha pointu ou alpha arrondi comme si l’exercice portait aussi sur les différentes formes du même du même lettre enfin la forme du mu du si et du Oméga appartient à ce qu’on appelle à ce style
Calligraphique qu’on appelle la majuscule biblique qui est souvent utilisé pour la copie des livres vous avez ici j’ai mis un parallèle avec un papyus baudem voyez écrit en majuscule biblique et vous remarquez que les lettres ont exactement la même forme à ceci près que celles-ci sont beaucoup plus mal àroite
On est conduit donc à proposer deux hypothèses sur la nature de ce dipinto il s’agirait soit d’un exercice destiné à apprendre les formes des lettres dans le cas d’un apprentissage des grammatas des lettres de l’alphabet soit d’un exercice d’entraînement de la part de quelqu’un dont l’activité est la copie des
Manuscrit dans le premier cas il serait le fait d’une personne apprenant à lire ou à écrire à partir de manuscrit littéraire ou a servi de modèle par une personne habituée à la copie de manuscrit dans le second cas ces lettres auraient été tracées par un copiste plus ou moins professionnel ou s’entraînant
Disons à le devenir instruction élémentaire ou apprentissage professionnel et bien ce dilemme se posera souvent à nous dans les cours suivants tant la frontière entre les deux est difficile à faire à partir des écrits livré par les monastères cette difficulté est intrinsèque à la forme que revê la culture écrite dans les
Milieux monastiques de cette période comme j’aurai l’occasion de vous le montrer dans le cours que je consacrerai à l’enseignement professionnel l’an prochain en attendant et pour revenir à l’inscription de la tombe 15 on notera que la main est assez inexperte mais est-ce que ça suffit à permettre de
Trancher entre les deux hypothèses quoi qu’il en soit pour revenir à la tombe 23 et conclure à son sujet et bien nous avons le témoignage d’un enseignement d’un enseignement élémentaire dans une Lore le caractère inhabituel de son emplacement n’est qu’une conséquence de l’occupation d’anciennes tombes par les moines à la
Recherche d’espace séparés du monde et directement habitable quant à l’usage des murs comme support d’un exercice scolaire à la place des tablettes à la place des des ostracas à la place des feuillets de papierus et bien c’est quelque chose qui est bien attesté dans d’autres monastères une véritable culture du dipinto
Ou du graffito se développe dans le monde monastique qui amène les moines à utiliser comme support de l’écrit les parois des cellules qu’ils habitent des locaux qu’il fréquente ou des églises et autres lieux de dévotion où il frayent exrait de la Bible ou autre texes instructif ou édifiant prière personnelle
Commémoration souvenir de visite écrit de la vie tous les jours comme des comptabilités tout devient prétexte à une inscription sur les enduits des parois des lieux où ils vivent ou de ceux où ils passent c’est d’ailleurs souvent assez dipinti ou assez graffiti que l’on reconnaît que telle tombe telle
Grotte tel bâtiment a été habité par des ermites ou des moines pourquoi le monde de l’enseignement échappperit-il à cette fureur épigraphique je vous ai déjà cité quelques exemples d’alphabet trouvés sur les murs des salles appartenant au monastère de de baout et bien laissez-moi finir cette partie consacrée au dipinto de
Bennyassan en revenant à baout pour vous présenter un ensemble assz parallèle est peu connu puisqu’il n’est enregistré dans aucun recueil de texte aucun des recueils de textes scolaires que nous avons à notre disposition il ne figure même pas dans dans la base trisméistos qui répertorie tous les les textes écrit alors il
S’agit de dipinti trouvé dans une petite chambre découverte dans une des nécropoles du monastère de baout hein celle qui se trouve sur la montagne et voilà qui nous permettra de rester dans le monde des morts creusée dans le roque elle a été déblayée par jeancleda au début du 20e
Siècle ces murs dit-il hein en partie construit en brique cru étaient revêtuus d’un torchi couvert d’une légère couche de chaud ce qu’ reste de la partie supérieure livre des traces de fraisque avec des feuillages des des names des vêtements et des pieds alors Cléa il a relevé plusieurs inscriptions propres à nous intéresser
Sur les murs est Nord euh donc est nord et ouest de cette pièce malheureusement il n’a fait aucun relevé précis ni ne les a pris en photo nous ne les connaissons que par les transcriptions rapides qui qu’il en a fait dans ses carnets publié presque un siècle après en
1999 par Dominique benazé et Marie-Hélène rchovskaya avec quelques notes succintes de du célèbre coptisan René Georges coquin qui est décédé un an avant la sortie de de ce livre nous sommes nous ne sommes pas exactement dans la situation idéale pour pouvoir exploiter précisément ces inscriptions mais essayons quand même alors la première
Euh se trouve sur la paroi s elle est écrite en noir et vous voyez que que elle a un caractère tout à fait répétitif il s’agit d’un exercice concernant la syntaxe verbal en copte vous avez le préfixe de l’habituel ou consuétudinal à la première personne qui
Est répété quatre fois et qui est suivi du du verbe proprement dit donc ça donne quelque chose comme Shiko je place alors là là c’est une restitution que je fais à mon avis il doit y avoir une le une erreur de lecture euh mais je n’en suis pas sûr
Hein chaï chorcher je renverse chaï et là on a un mot qui est abîmé je préfère ne pas le restituer et SH boknaay je m’en vais alors euh quoi que les exercices grammaticaux coptes soient peu nombreux on a malgré tout quelques parallèles sur des supports plus habituels qui ont été
Regroupés par rassemblés par Monique as dans dans un volume auquel j’ai déjà fait allusion texte documentationicht donc en fait c’est c’est un un recueil de tous les textes scolaires tous les documents scolaires CoPt qui a été publié à Vienne en 1990 et donc elle a rassemblé quelques exercices de cette nature sous la
Rubrique conjugaison par exemple cette ostracon du monastère de saintfybamon du 7e 8e siècle donnant une série de verb conjugué à la première personne du présent he tichiné tisotè titchlel bon là il y a un problème bon et cetera et cetera euh suivi par une série de formme infinitive ici sur la parois Nord
Et bien on lit une inscription à l’encre rouge qui semble aussi de nature scolaire il s’agit d’une liste de noms propres d’onomata commençant par Delta on devine David Daniel ici le mot grec déos et cetera au-dessous on trouve une inscription en rouge de même nature les mots cette fois-ci commencent par Epsilon
On notera dans cette inscription comme dans la précédente l’inversion du nu ce qui est un signe de niveau d’alphabétisation encore insuffisant que l’on a remarquer aussi dans l’inscription de la tombe de benassan enfin sur le côté droit de la paroi ouest et bien une inscription à l’encre rouge à l’encre noire pardon
Euh qui est assez mystérieuse qui présente des mots commençant par la lettre hicrone mais euh comme ces séquences ne font pas sens il pourrait aussi s’agir d’un exercice de syllabation on voit que par leur contenu et leur emplacement ces inscriptions sont assez proches hein de de de Cell de bennyassan
Elles témoignent aussi de l’importance de ce que j’appellerai le Le tag scolaire dans la culture monastique alors toujours au chapitre des drôles de classe l’exemple que je vous propose de découvrir maintenant est encore plus étonnant il va nous transporter plus au sud à THB sur la rive ouest
Dans une région qui va retenir longtemps notre attention car elle est truffée d’ermitage de l’or et de monastère elle a livré la plus abondante documentation pour l’enquête que je mène cette année nous commencerons notre séjour téb avec le monastère de saintfbamon alors imaginez-vous ce monastère perdu en plein
Désert voyez ici le Nil la partie cultivée de la vallée du Nil et voilà où se trouve notre monastère perdu en plein désert disais-je dans un cirque étroit de falaise au fond d’un Wadi c’est-à-dire ces Vallé des désertique encaissé d’accès difficile les constructions du monastère sont en partie retranché et
Enterré le long des parois abruptes d’une falaise circulaire cette disposition les protégeant sans doute mieux des atteintes directes du soleil le respect spontané à quelque chose de primitif qui pourrait correspondre au premier stade de l’occupation monastique d’un lieu nous pensons que le monastère ne parvint jamais au second stade de son
Développement et de son organisation sans doute fut-il abandonné tels sont les premières lignes de la note de synthèse du rapport de fouille fouille entreprise du 8 octobre 1947 au 25 février 1948 par la Société d’Archéologie copte du CER dirigée par son secrétaire général Charles bachatli ces fouilles furent publiées après la mort de
Bachatli qui eu lieu en 1957 dans trois volumes l’un consacré à l’archéologie du site publié en 19801 c’est le dernier publié un autre consacré à l’ archéozoologie l’archéobotanique de de ce site publié en 1961 et surtout c’est le volume qui va nous arrêter aujourd’hui et la semaine prochaine un volume consacré au graffiti
Inscription etostraca retrouvé sur le site et publié en 1965 les structures dégagé laisse laisse à penser qu’on a AFF faaire à une petite communauté monastique qui semble avoir quitté les lieux dans la seconde moitié du 6e siècle ou au début du 7e siècle même si du matériel postérieur trouvé hein
Sur le site aux alentours témoigne d’une occupation sporadique par quelques anacoretes qui aurait continué à occuper le site alors une inscription copte trouvée sur la falaise circulaire que je vous ai montré au pied de laquelle est adossé le monastère et bien nous indique de quel type d’établissement monastique il
S’agissait et quel était son nom voici cette inscription Curier boeteson Ana APA Abraham Economos n Laura m PAB famon Seigneur secours-nous APA Abraham économe de la Lore de saintfbamon voyez il s’agit donc d’une Lore c’est-à-dire hein le mot Lore est un mot grec qui a été adopté par les moines
Syriens pour désigner une communauté semianachorétique composée d’habitation située dans un désert montagneux le long d’une vallée ou au pied d’une colline comme le définit Eva vichipska cette Lore est consacrée à saint foybamon un des saint martyres Égyptiens les plus populaires en Égypte résultant d’ailleurs de la fusion de
Deux martyres du même nom l’un de prert et l’autre de lopolis or il existe un autre monastère de saint-fybamon à une dizaine de kilomètr à l’est et celui-ci est beaucoup plus connu il est là il est installé sur le temple d’achchepsout à derelbi alors si vous allez visiter le
Site aujourd’hui vous ne le trouverez plus par parce que lorsque le temple d’atchepsout a été fouillé et bien on a enlevé tout ce qui concernait l’époque copte mais vous voyez encore sur cette photo qui date de la 2è moitié du 19e siècle vous voyez encore les restes de
Ce monastère et notamment avec sa tour qui n’existe malheureusement plus le mystère de l’abandon de notre Lore vous vous souvenez je vous ai dit que il avait été le site avait été abandonné à un certain moment semble-t-il assez brutalement pourrait ne pas être sans rapport avec cet autre
Monastère de famont et il me faut l’aborder ce mystère disons rapidement pour replacer les textes dont je vais vous parler dans leur contexte historique mais aussi géographique le plus juste possible la clé de ce mystère nous est offerte par un nostracon copte de l’ipsik une lettre très probablement
Écrite par le même Abraham que l’économe de la Lore qui apparaît dans l’inscription que je viens de vous montrer l’auteur de la lettre informe son correspondant qui vient d’être nommé évêque par l’archevêque d’Alexandrie Damien effectivement nous savons que vers 597 95 pardon l’évêque d’ermontis hermontis c’est une cité qui
N’est pas très loin de l’endroit où se trouve le le monastère le plus ancien de de saint-fbamon et dont le ressort couvre toute la rive ouest de de THB ce cet évêque dermonti s’appelait Abraham personnage appelé à s’illustrer à ce poste et à devenir une des figures importantes du christianisme
Égyptien alors l’auteur de la lettre dit devoir partir de sa place et en copte il utilise le terme penma notre place mais vous savez que en copte ma ça signifie le lieu l’endroit mais ça signifie aussi le monastère et la raison de ce départ semble tenir à son élooignement qui fait
Que Damien l’archevêque ne peut communiquer qu’avec difficulté avec son évêque nouvellement nommé si l’on suit l’hypothèse de Martin Kraus Abraham chef de la de feu bamon et l’économe il apparaît dans l’inscription comme économe et vous savez que l’économe est le personnage numéro 1 d’un monastère et ce confond souvent avec son
Supérieur si l’on suit donc l’hypothèse de de Krauser Abraham une fois nommé évêque et ne souhaitant pas quitter la communauté dans laquelle il vivait a été obligé de transférer cette communauté dans un lieu plus accessible et plus compatible avec ses nouvelles responsabilités épiscopales c’est ainsi que saintfo bamon aurait déménagé à der
Elbari alors quoiquhypothétique ce scénario est globalement accepté et a même été récemment renforcé par l’édition par Esther Garel des testaments des supérieurs de fbamon 2 pour le propos qui est le mien je vous propose de nous é à fbamont 1 ou petit fbamont comme l’appelle aussi Eva vichipska par opposition donc à fbamont
2 ou grand fbamon j’espère hein que cette courte présentation de de son historique vous a fait comprendre combien cette ancienne Lore était perdue dans le désert à de nombreuses heures de marche pour atteindre juste la limite actuelle des cultures de la Vallé du Nil alors que nous ont livré les fouilles de fillebamont
1 au sujet de dans le domaine de l’enseignement bien sûr quelques ostraca comme tous les autres monastères de cette région celui-ci par exemple l’ostracone numéro 40 de la publication cette ostacone en calcaire a été éditée dans la section coptique ostraka alors qu’en fait le texte est complètement grec hein
Comme d’illeurs l’ont pressenti les les les éditeurs alors qu’avons-nous sur ce texte voyez qu’on a une séquence qui commence par abro ensuite abrocos Tonto TER et une série de lettres qui semble imprononça Moïse abrokiten to félax terroad bon et cetera et là encore des séquences tout à fait
Bizarres et imprononçable et bien en fait on a là une variation très laborieuse sur et très fautive sur un verre connu de l’antologie palatine que je vous ai mis juste dessous livre 19 c’est le 538 abrokitone d’ fulax Tero zugo csimetopos il porte j’essaie de traduire ou je reprends plus exactement la la
Traduction de de de l’anthologie palatine dans son édition de la collection des universités de France il porte une fine tunique le gardien qui courbe sous le jou le front des bêtes sauvages alors ce verre qui comprend cette espèce de composé tout à fait qui n’existe nulle part tout à fait
Fantaisiste ce verre a la particularité de contenir les 24 lettres de l’alphabet grec raison pour laquelle certains lui ont donné le nom de pangram c’est-à-dire qui contient toutes les lettres ou d’autres l’appellent verre alphabétique et à cause de cette particularité ce verre a fait partie de ces formules en
Usage à l’école pour aider les élèves à prendre l’alphabet ou à assouplir leur prononciation comme ces Cino ces freins dont parle Quintilien alors l’expression kalinos est explicitée dans dans dans ce passage de l’Institution oratoire que je vous lis il ne sera pas préjudicial d’exiger des enfants de cet âge pour que
Leur bouche soit plus délié et leur langage mieux articulé qu’il débite le plus vite possible des noms ou des veres d’une difficulté recherché formé d’un enchaînement de plusieurs syllabes qui se heurte très durement entre elles et qui soit pour ainsi dire rocailleuse c’est ce que les Grecs appellent Cino c’est-à-dire frein frein du
Cheval précaution modeste mais faute de la prendre on risque de nombreux défauts de prononciation que la persistance agrave et rendre incurable si l’on ne les élimine pas dès les premières années voyez c’est un peu les les chaussettes sèches de l’archiduchesse appliqué à l’école grecque alors l’usage scolaire de de ce
Verre est confirmé par différents textes papirologique je n’en citerai qu’un seul c’est ce papyus de yel qui est un feuillet de du 2e 3e siècle où un élève a recopié dans une écriture dont vous voyez qu’elle est très très hésitante très mal à la droite et donc typique de quelqu’un qui apprend à
Écrire il a recopié un passage de démostè notre verre pangrammatique hein à a là il a oublié une voyelle mais il a continué et cetera et ensuite de ver de l’Odyssée mais lespangrammes étaient aussi utilisé par les copistes pour se délier on va dire les doigts et s’entraîner au style
Calligraphique qu’ils ont qu’ils sont amenés hein à à pratiquer comme j’aurai l’occasion de vous le montrer l’an prochain en abordant la question de l’enseignement professionnel je me contenterai juste aujourd’hui de l’illustrer avec un seul exemple qui est un ce n’est pas un papierus sont des languettes de parchemin que j’ai eu
L’occasion de d’éditer il y a il y a quelques années ce sont en fait des chutes de de manuscrit dans un atelier de de copie euh et vous voyez que quelqu’un un des copistes ou un apprenti copiste s’est amusé sur ces chutes de parchemin à écrire des des lettres vous
Voyez par exemple ici ce ce Oméga qui a tout à fait la forme alors là encore on a on est dans ce qu’on appelle la majuscule biblique et celle dont je vous parlais tout à l’heure au sujet de l’inscrip de la tombe de benassan et vous voyez
Que au milieu de la répétition de certaines lettres et bien on retrouve notre pangram abreitone et cetera et là aussi vous retrouvez alors avec des répétitions et cetera des interruptions et des reprises vous retrouvez ici aussi le le début de notre verre alphabétique là il n’y a absolument aucun doute que
Nous ayons à faire à l’exercice ou l’entraînement d’un copiste plus ou moins professionnel mais qu’en est-il de l’ostracon du petit fbamon en l’absence du d’une image qui seulle nous permettrait de voir si nous avons àaire à la main d’un élève apprenant les Gramat ou à celle d’un copiste professionnel qui s’entraîne et
Bien nous sommes dans l’embarras pour ranger cet ostracone au nombre des documents scolaires je j’aurai l’occasion de de revenir plus en détail sur ce problème de de catégorisation des des textes scolaires dans un prochain cours le nombre de fautes commis dans notre ostracone inciterait enfin donne l’impression de quelqu’un qui tatonne et inciterait
Privilégier la première hypothèse l’hypothèse d’un d’un élève comme l’a fait raphaell cribioré qui inclut ce texte dans son catalogue des documents scolaires mais ces fautes peuvent aussi être mises sur le compte d’une origine copte du du scripteur mais elles peuvent aussi et surtout s’expliquer par les spécific C de l’entraînement calligraphique où les
Copistes répètent certaines lettres qui leur résistent au détriment de la continuité de la séquence donc on peut très bien utiliser un verre qu’on connaît bien puis à un moment s’interrompre et puis refaire deux trois quatre fois la même lettre et reprendre c’est exactement ce que on pourrait
Avoir ici en tout cas c’est ce qu’on a très nettement dans les languettes de parchemin que je vous ai montré en tout cas j’exclus qu’il puisse s’agit d’un texte magique euh comme hypothèse qui a été proposée par William brashir à cause de la présence sur la à
La ligne 4 de Moïse et euh William brchir comme vous savez que Moïse passait pour l’auteur de livre magique la présence à la fois de pangram et de Moïse asite William chir à y voir un texte magique mais avant d’être magicien Moïse est une figure de la Bible et de
Même que les de même que l’élève du papyus de yel que je vous ai montré ici a pu faire côtoyer sur le même feuillet notre pangram et des passages de desmosten et d’Omer et bien l’auteur du présent au stracon a pu aussi mêler des bouts de textes bibliques ou chrétien
Auram texte biblique ou chrétien qui dans le contexte monastique se devait de remplacer la littérature païenne donc vous voyez que on a des problèmes pour bien interpréter cette ostracone alors regardons le reste en dehors de cet ostracone l’éditeur des euh inscriptions et enfin les éditeurs des inscriptions et des ostracas des fouilles de
Fbamon signale plusieurs autres textes plusieurs autres ostracas qui lui semblent être des exercices d’écriture writing exercise sans plus de de précision malheureusement l’absence de photographie ne permet pas non plus de savoir s’il s’agit d’exercice d’élèv ou d’entraînement de copiste en revanche l’ostracode numéro 1 de la publication
Qui donne le début du psaume 19 et sans aucun doute un exercice d’écriture par un élève tant vous le voyez la main est maladroite ce que nous pouvons juger ce dont nous pouvons juger grâce à la photographie malheureusement dans cette publication il y a peut-être qure ou C aostracas qui sont photographiés le
Reste n’est pas photographié vous voyez qu’en fait la moisson des textes scolaires on va dire du petit feuille bamon et assez décevante alors pourquoi me demanderez-vous vous ai-je amené au petit fbamon et bien si vous êtes assez patient vous le saurez la semaine [Applaudissements] [Musique] prochaine