Conférence liturgique ou la liturgie expliquée par un prêtre

Première Partie : l’église
I – Généralités

Au nom du Père du Fils et du Saint-Esprit ainsi soit-il Je vous salue Marie pleine de grâce Seigneur est avec vous vous êtes bénie entre toutes les femmes et Jésus le fruit de vos entrailles est béni sainte Marie Mère de Dieu priez pour nous pauvres pécheurs maintenant et à l’heure de notre mort

Ainsi soit-il Saint-Jean de Dieu priez pour nous Saint- François de SLE priez pour nous saint Thomas d’quin priez pour nous saint Benoît priez pour nous saint joseppé thomasi priez pour nous tous nos saints anges gardiens veillez sur nous au nom du Père du Fils et du Saint-Esprit ainsi soit-il alors nous

Commençons un cycle de conférence d’instruction autour de la messe la liturgie et la première place dans la dans la liturgie de l’Église surtout pour vous les fidèles c’est la messe donc on va un peu se concentrer autour de cela mais pour avoir une entrée dans ce grand mystère

Qui est la messe alors nous allons voir et l’aspect historique de la messe et l’aspect allégorique symbolique mystique de la messe des rites et des cérémonies mais avant de rentrer directement dans les paroles de la messe et bien il faut aborder certaines choses qui sont comme des des comme un préambule comme une

Introduction avant de rentrer dans les Ribes de la messe je vais devoir m’arrêter à chaque fois que je vais commencer à expliquer un r je vais devoir m’arrêter pour expliquer ceci cela donc il faut mieux d’abord parler on va commencer par aujourd’hui parler de l’église du lieu des lieux

Sacrés a on va parler un peu du temps sacré on verra les ornements du prêtre après on verra les objets de la liturgie et nous rentrerons après dans les rites en euê faites le tour c’est fermé autrement quand je vais expliquer le prêtre prend la chasuble ou ne prend

Pas la chasuble je vais vous faire l’histoire de la chasuble à ce moment on va s’arrêter ça va faire une parenthèse on sera plus on en sera rendu et je ferai sans doute des répétitions donc c’est plus simple pour éviter des répétitions et pour aussi que quand je

Parle des chos vous ayez aussi tout cela bien comme disent les Anglais dans le background bien dans le dans votre arrière-plan bien tout ça dans la tête donc là on va se concentrer sur l’église pendant peut-être une de peut-être tro séances après on va prendre je pense une

Conférence sur le temps je pense ça sera assez pour voir cela puis après une sur les ornements une sur les objets de la liturgie et enfin nous rentrerons dans quelques semaines dans les prières même de la messe alors je suis désolé j’ai une bonne imprimante maintenant mais

J’ai eu un souci de cartouche parce que le diable voulait pas de la conférence mais c’est pas grave avec les moyens modernes on peut y arriver parce que forcément la pression c’est commencé par la fin alors voilà alorsens voil le maître vous fait dire où est la

Salle où je pourrais manger la Pâque avec mes disciples cet homme vous indiquera à l’étage une grande pièce aménagée alors on va commencer par voir en gros les différentes parties de l’église après on va rentrer dans l’histoire et un peu dans la symbolique au fur et à

Mesure on va dire que l’Église est divisée en deux grands espaces qu’on retrouve dans toutes les églises quel que soit le style quelle que soit l’époque deux grands espaces d’un côté la nef l’espace des fidèles d’un côté le presbyère l’espace on pourrait dire le cœur pour faire simple l’espace du prêtre du

Clerger là où il y a les cérémonies sont les deux grands espaces de l’église et ça dans toutes les églises à mauce on le voit on le voit la cathédrale on le voit à l’Immaculée on le voit à Saint-Joseph on le voit à Sainte Thérèse et dans toutes les

Église alors le presbytère est non seulement séparé mais aussi surélevé par rapport à la nef selon les prescriptions de l’ancien cérémonial éepiscorum cérémon cérémonial des évêques l’hôtel principal s’y trouve et doit être lui aussi surélevé par rapport au presbyitère avec au moins trois marches l’espace du presbyère devant les

Marches de l’hôtel est techniquement appelé Planum piano dans le presbitère on distingue deux parties le cœur et le sanctuaire le sanctuaire c’est là où il y a l’hôtel qui est surélevé de trois marches c’est l’espace autour de l’hôtel dans lequel va s’accomplir dans lequel va va s’accomplir les fonction

Liturgique c’est là où entre autres on a la crédence pour pouvoir servir la messe c’est entre autres là où il y aura le siège du prêtre officiant ou avec le diacre et le soudiacre et puis on a le cœur à proprement au sens strict qui est la partie où se mettent

Les chanoines les moines pour chanter l’Office euh il y a plusieurs dispositions parfois le sanctuaire peut être devant le cœur le cœur devant le sanctuaire le sanctuaire au milieu d’un cœur très large il y a plusieurs dispositions ça c’est pour la partie du presbytère donc

Dans le presbyère on a le cœur partie on va se mettre pour chanter le clerger va se mettre pour chanter les offices euh ça peut être les offices du brevvière comme les vêpres les Laudes et puis chanter la messe et puis le sanctuaire qui est là où il y a l’hôtel Hôtel sur

Élevé de trois marches hôtel majeur principal de l’église qui doit être fixe et le presbytère est lui-même surélevé et séparé de la nef concernant on se rapproche de l’hôtel la plus haute marche de l’hôtel donc donc normalement trois marches pour séparer l’hôtel du Planum euh la plus grande la plus la dernière marche

S’appelle la prédelle souvent cette marche a été faite en bois ou un carreau de bois est inséré dans le marbre ou le granit parce que c’est l’endroit où le prêtre passe le plus de temps à la messe en haut et donc ça s’use et le bois qui s’use on peut le le

L’enlever et le changer ça coûte pas cher que si la pierre au bon su moins vite que le bois bien sûr mais parfois peut avoir des marques et cetera donc vous pouvez trouver cela donc le presbyère avec le cœur et le sanctuaire l’hôtel avec sa troisième marche qui s’appelle la prédelle l’hôtel

Est virtuellement divisé en trois parties le centre de l’hôtel là où le prêtre va faire la consécration par exemple et puis les deux côtés qu’on appelle côté techniquement côté épîre et côté évangile on va souvent se servir de ces mots là alors comment on distingue la droite et la gauche de

L’hôtel et bien on distingue la droite et la gauche de l’hôtel en se mettant à la place de Jésus qui est sur la croix donc si ça c’est l’hôtel que le prêtre célèbre de ce côtél que les fidèles sont de ce côtél la croix étant comme ça d’hôtel la droite de Jésus est

Là donc le côté droit qui est pour vous le côté gauche c’est le côté évangile la gauche de Jésus qui est pour vous votre droite et le côté épitre et pour éviter c’est pour ça que les livres liturgiques sont précis pour éviter de parler de droite ou de

Gauche ce qui peut être imprécis on verra pourquoi et bien on parle toujours côté épitre côté évangile ok donc le centre de l’hôtel facile ça c’est c’est simple côté épitre côté évangile là on lit l’épitre là où on fait un certain nombre de rites pendant par exemple l’ofertoire c’est

Sur ce côtél que le prêtre va se laver les mains puis côté évangile côté évangile on ne fait rien côté évangile on ne fait que lire l’évangile par respect pour l’Évangile le côté le plus digne le plus noble de l’Église c’est le côté évangile et du cœur aussi ensuite c’est le côté

Épitre par exemple au séminaire à grichigliano nous avons l’hôtel qui est comme ça contre le retable le mur avec l’Enfant Jésus de Prague les sierges et cetera les séminaristes de part et d’autre et ensuite une toute petite place pour les fidèles le siège d’honneur et le premier siège le plus près de

L’hôtel dans ce cas-là côté évangile puis le donc c’est pour Monseigneur VAC puis le deuxème c’est celui qui est en face côté épitre pour le chanoine moral supérieur du séminaire et ainsi de suite on met comme ça les prêtres les diacres puis tous les séminaristes en fonction

De leur ordre nous en dirons un mot ranger comme ça donc le côté le plus digne c’est le côté droit par rapport à la croix le côté gauche on va dire par rapport au fidèles côté épitre côté moins digne ça veut pas dire qu’il n’est pas digne c’est le côté j’ai dis quoi

Évangile épitre je crois que j’ai confondu euh voilà côté de l’Évangile j’ai oublié que on lit les deux évangiles qui sont lus à chaque messe trientine parce qu’il y a trois lectures à la messe trientine hein il y a l’Évangile l’épitre ou la épitre ou parfois de l’Ancien Testament

Première lecture va-t-on dire puis l’évangile du jour et à la fin de la messe nous avons la troè lecture qui est toujours le dernier évangile toujours sauf comme aujourd’hui aujourd’hui on a avit une messe votive qui tombe en Carême et bien on a c’est pour ça qu’à

La fin la Palace du dernier évangile j’ai lu l’épitre du l’évangile du jour c’est le seul cas pendant le carê où on peut parfois le dernier évangile est supprimé et aussi à Noël ça arrive à l’une des messes de Noël et il y a un autre évangile celui du jour à la fin

Donc côté évangile on lit les deux évangiles de la messe bien sûr lorsqu’il y a un diacre et un sdiacre donc ce qu’on appelle la messe solennelle on en reparlera de cela et bien à ce moment-là le diacre le souiacre ou le lecteur chante l’épitre côté épitre mais pas à l’hôtel

Bien sûr puisque le prêtre est et le diacre chante côté évangile l’Évangile mais pas à l’hôtel parce que le prêtre et a lu aussi déjà l’Évangile l’hôtel peut avoir différentes positions dans le sanctuaire et le sanctuaire différentes positions dans le presbytère comme je vous l’ai dit avec le cœur devant ou

Derrière l’hôtel demande l’église le maître hôtel l’hôtel majeur de l’Église doit être fixe et stable on utilise pas de siège dans l’église pour le clerger on utilise pour le prêtre qui célèbre normalement une grande banquette c’est-à-dire un un long tabouret donc un banc un ban sur lequel va pouvoir se

Mettre au milieu le prêtre et quand il célèbre avec le diacre et le dicre l’un à sa droite et l’autre à sa gauche mais on utilise normalement pas de siège dans l’église concernant le cœur et bien les chanoines ou les moines ont des stalles c’est-à-dire des des fauteuils dans

Lequel ils vont pouvoir se mettre pour chanter et certains fauteuils dans certaines cathédrales ont ce qu’on appelle une miséricorde c’est-à-dire que les vieux chanoines j’espère pas encore comme moi et bien tricher pour se tenir debout pendant la messe c’est-à-dire que vous imaginez on a

Le on a le le fauteuil comme ça de tous les de chacun des des prêtres chacun des chamoines et des moines et on est assis normalement puis quand on a besoin on se lève mais les vieux chanines pouvaent quand il y avait une miséricorde relever cette

Partie de la chaise qui venait se mettre contre le dossier et sur cette parti là il y avait un rebord donc quand vous le levez vous levez ça comme ça ça fait que vous avez un siège qui est un peu plus haut donc en fait quand vous relevez ils

Étaient comme ça les jeux Chanin ils étaient pas debout ils avaient une technique pour tenir pendant les longues cérémonies avoir l’air d’être debout et donc c’est ce qu’on appelle la miséricorde donc il y a des stades dans C certaines églises certaines avec miséricorde d’autres sans et au passage on dit souvent que

Les Dominicains qui chantent l’office divin puisqu’ils sont religieux ensemble ont du cœur mais nonont pas de miséricorde parce que il n’avait rien pour se tenir debout il devait se tenir réellement debout et on dit que les Jésus ont beaucoup de miséricorde mais qui n’ont pas de cœur parce que ils ne chantent pas

L’Office al je laisse apprécier cela à qui aime les Dominicains ou qui aim les Jésuites chacun selon son goût et on peut aimer et les jésuit et les dominicains c’est pas complètement impossible nous avons parlé de la banquette la banquette donc est le siège du prêtre et côté

Épitre du prêtre et ses ministres et côté épitre en général le long du mur donc pour vous le mur droit du presbitère de de l’enceinte et même dans le presbère du sanctuaire n’est pas dans le cur il est dans la banquette n pas dans le cur est

Dans le sanctuaire ensuite nous avons un autre élément que vous connaissez qui est la crédence la crédance qui comme une crédence dans un grand salon pour grand sert à servir et dervir la table mais c’est la même chose la crédence va servir à va être utilisée pour servir la

Messe elle doit être recouverte d’une nappe les liturgistes en général conseillent que cette nappe a un tout petit peu de dentelle elle doit pas en avoir autant que l’hôtel bien entendu parce que elle n’a pas la même dignité on peut mettre aussi sur la crédence une nappe devant de la couleur du

Jour on va placer sur cette crédence qui se trouve à droite parce qu’on sert toujours le prêtre par la droite présente pas les choses au prêt par la gauche on va placer donc côté épitre à votre droite on placer les burettes avec leur plateau le bassin pour recillir l’eau du

Lavab quand le prêtre on fait le lavab quand le prêtre se lave les mains le Manu terge qui va servir au prêtre à s’essuyer les mains après s être lavé la cloche pour sonn à la consécration ou à d’autres moments de la messe le plateau pour la

Communion qui est prescrit aussi dans le nouveau missel l’épistolaire et l’évangélière c’est-à-dire le livre normalement un livre pour les lectures de de l’épitre ou des leçons et normalement un autre livre plus précieux souvent avec une autre fois qui avait une belle couverture en pierre ou dans un tissu plus

Noble pour les pitres et normalement chacun des livres en plus d’êtreié à sa housse dans lequ on vient mettre les comment ça s’appelle la couverture du livre he une housse qui est de la couleur du jour et peut-être brodé peut-être avec un tissu en or pour les fêtes voilà

Et l’évangélière pouvait être lui recouvert entièrement mais on en reparlera plus tard entièrement d’argent et parfois aussi donc ce qui est le sa pour l’asperion avec le goupillon et puis la navette on parlera de tous ces terme c’està-dire la la petite boîte dans laquelle on met l’en sang et sa cuillère

Il y avait parfois pour des messes autrefois des grandes crédences on pourra en reparler je pense qu’on parlera des objets liturgiques normalement dans l’église il n’y a pas d’Ambon parce que soit le prêtre dit l’Évangile à l’hôtel les lectures à l’hôtel soit c’est le lecteur ou le

Souiacle qui les dit en tenant le livre dans sa main soit c’est le diacre qui dit et c’est le sousdiacre qui tient l’évangélière sur sa tête à la messe solennelle donc par exemple pour la messe telle que bah jusqu’à Jean 23 et même Jean 23 l’a célébré comme ça même Paul VI d’ailleurs

La messe pontificale du pape à Saint à Saint-Pierre de Rome et bien il n’y a pas d’Ambon il n a pas bon puisque c’est le diacre qui tenait euh le souiaque qui tenait sur sa tête le livre l’évangélière et le le souiac qui tenait dans sa main le livre pour lire

Les leçons donc il n’y avait pas d’Ambon même si on en trouve dans certaines églises d’un point de vue architectural plus tard c’est pour d’autres raisons ensuite aujourd’hui il n’y a pas de lieu fixes obligatoire pour la Scola Cantorum c’est-à-dire le cœur qui va chanter les parties de la messe qu’on appelle

Aujourd’hui la chorale mais il est choisi en fonction des possibilités offertes par l’acoustique en respectant toujours la structure de l’église et en préservant la dignité de ce qui est exécuté donc pour permettre aussi une bonne acoustique nous verrons que ce n’était pas le cas autrefois il avait un lieu

Bien précis pour lacola Cantor ensuite il y a la table de communion je crois qu’elle est restée à l’immaculé elle n’y est plus à Sainte Thérèse hélas elle est restée à Saint-Joseph nous verrons qu’elle remonte à quelque chose de très ancien donc c’est un peu dommage de les avoir

Enlevés surtout que c’était pas demandé la table de communion est en marbre ou en bois et doit être recouverte d’une nappe pour lors de la communion qu’on appelle générale c’est-à-dire autrefois les fidèles vous le savez jusqu’à saint-pidis ne communiez pas souvent communiez à pâqu et puis une ou deux

Fois dans l’année grâce à saintidis qui a favorisé la communion fréquente et bien il y a plus de communion générale donc maintenant communit on invite les fidèles à communier à chaque messe s’ils sont en état de grâce auquel ils assistent donc maintenant il y a toujours la normalement sur la table de

Communion parce que normalement on va communier à cette table cette nappe est importante parce qu’elle permet et bien d’un d’orner de décorer euh cette table et puis de récupérer les osties si l’osti tombe des mains du prêtre glisse sur le plateau de communion et bien il y

A la nappe de communion qui doit pas être en dentelle donc j’espère vraiment pouvoir un jour la changer à Saint- Joseph parce que elle doit pas être en dentelle parce que normalement quand la nappe de communion donc elle est si ça c’est la table de communion alors elle

Est un peu large vous vous êtes les fidèles de ce côté-là moi je suis le prêtre de ce côté-là la nappe elle est repliée derrière elle tombe derrière au moment de la news day quand on ferme le sanctuaire on ferme le presbytère on ferme le cœur et le sanctuaire à ce

Moment-là et bien les servants déploient la nappe de communion et elle doit tomber par devant et vous quand vous allez communier vous mettez les mains non pas sur la table parce que ça gêne euh le servant de messe qui tient le plateau de communion parce que parfois

Il y a des dames ça arrive aussi à des messieurs qui sont un peu courtes et donc il y a le menton qui est déjà sous la table de communion donc il y a déjà pas de place pour passer le plateau de communion donc si on met les main comme

Ça et ben le servant de messe il peut pas mettre le plateau de communion parce que le servant de messe doit accompagner l’osti avec le plateau de communion de du siboire là où il sont les ostil jusqu’à en dessous de votre menton il doit faire ce mouvement là il doit

Suivre l’ostil la main du prêtre donc sil doit s’arrêter avant parce que vous avez les mains parce que il y a plus de le moment où il y a plus de chance que l’osti tombe c’est quand le prêtre met l’osti sur la langue he parce que vous

Pouvez je sais pas moi il peut avoir un moustique qui arrive vous pouvez reculer le prêtre peut avoir un tremblement je sais pas quoi hein donc c’est c’est important de pas mettre la main sur la table de communion mais en dessous la table de communion et s’il a la nappe on

Passe les mains en dessous de la nappe et on se colle pas la table de communion je vais devoir passer encore de l’autre côté mais je vais le non je vais le faire comme ça je vais le faire une fois dans un sens une fois ben oui voilà

Parfait donc la nape de communion est déployée comme ça comme ça sur la la table de communion voyez-vous vous êtes à genou bon je me mets pas genou parce qu’autrement vous allez rien voir et vous passez vos mains sous la nappe de la table de communion

Ok pas au-dessus et avec vos votre main vos deux mains vous les écartez et vous faites comme un petit plateau comme ça il y a la place pour passer le plateau de communion et vous restez à la hauteur il faut pas faire ça trop vous restez à

La hauteur de la table de communion et ça permet de s’assurer qu’il y aura aucun fragment qui vont tomber par terre alors je montre le mouvement sans la nappe on passe les mains comme ça on écarte le pouce de l’index et on écarte comme ça et vous allez voir ça va

Faire comme une petite une petite bassine alors si on fait pour ce de l’autre côté voilà on va passer la main comme ça sous la S la NAP on va écarter et voyez ça fait si je baisse trop ça on se voit pas mais ça fait un petit un

Petit plateau vous voyez les choses sont sont pratiques donc quand on communie à genou à la table de communion normalement il y a une nappe qui est pas en dentelle qui est pleine parce qu’elle doit pouvoir recueillir l’osti et si uneosti tombe et bien les servants de

Messe ne replieront pas la nappe la laisseront comme ça et à la fin de la messe on ira Laer la plier et on la lavera comme un corporal c’est-à-dire dans trois bains d’eau successifs avant de la mettre à la machine à laver et de la la laver voilà donc on passe

Sous la nappe en restant au niveau de la table de communion on écarte les mains comme ça je vous rappelle que dans chaque fragment d’osti infiniment petit qu’il soit il y a tout le bon Dieu c’est important ça merci une ben il faut le prêtre ou à le

Ramasser ah non normalement les fidèles ne touchent pas la la Sainte Communion si l’osti tombe c’est au prêtre de la ramasser cette nappe de communion est extrêmement ancienne on a des traces mais j’en reparlerai plus tard on a des traces dans le premier ordo romanous comme ça ça vous dit rien mais

C’est ancien je vous je vous en reparlerai plus tard la de communion en général elle repose sur une marche utile pour que les fidèles puissent s’agenouiller quelques coussins peuvent être également placés sur la marche comme on en a à Saint-Joseph à sate Thérèse je sais pas on met les

Coussins à saintte- Thérèse qui vient à Sin Thérèse de temps en temps non non non je parle à la messe en latin en semaine non non mais à Sainte Thérèse en semaine normalement on avait trois coussins pena non ah il faut qu’on remette un par que normalement il y en

Avait un quand je dis la messe à à l’Hôtel De La sainteevierge ensuite euh à Saint- Joseph on en a et on pourrait les faire j’aimerais bien un peu les restaurer dans quelques temps pour qu’il fasse bien la largeur de chaque côté où c’est droit et puis après

Qu’il soit un peu en arc de cercle par devant au séminaire aussi pour les fêtes on a des coussins qui sont dans un tissu qui a sorti au tissu qui est le long de la table de communion mais qui n’est pas la nappe de communion qui est comme un

Un une petite un petit tissu comme ça parfois avec des petits pompons vous savez en Italie on aime bien toutes ces chosesl les Italiens ont beaucoup de goût pour ça avec souvent des beaux tissus qui fait tout le tour de la table de communion pour les fêtes et qui va

Les coussins sont assortis au tissu de la table de communion qui sont assortis au tentures qu’on met dans l’église et après il y a la NA de communion blanche que l’on déplie à la balustrade ou table de communion les deux mots peuvent être utilisés balustrade aussi elle entoure le le presbytère en

Général normalement aucun fidèle à l’exception du sacristtin des enfants de cœur ne doit franchir même en dehors de la messe la table de communion c’est pour ça que les sacristains avaient toujours dans leurs affaires et que les sacristains étaient en soutane noir et surpli pour faire les choses dans l’église parce que

Normalement pour rentrer dans le sanctuaire dans le presbyère cœur et sanctuaire il faut être il faut porter la soutane c’est pour ça que les enfants de cœur ont une soutanelle la petite soutane des enfants de cœur je pense que certains amoris se souviennent sans doute autre foois les enfants de cœur

Devaient servir avec la soutanelle rouge je pense à Maurice nous les soutaneles des enfants de cœur sont bleus dans l’institut du christoi et ça c’est normal on peut pas rentrer en laïque dans le sanctuaire et quand le Saint Sacrement est exposé quand il y a l’adoration par exemple les 40h pour

Rentrer dans le sanctuaire c’est obligatoire de mettre le surplis même pour le prêtre c’est la règle donc la balustrade est là aussi pour marquer cette distinction on reparlera de cela un peu plus tard aussi mais voyez-vous c’est comme les trois niveaux du Temple de Jérusalem hein il y a le Saint des

Saints et dans le saint des sain ne rentrait que le grand prêtre et il ne pouvait rentrer qu’avec les ornements donc voilà et [Musique] puis enfin on a la nef ou les nef et les transep donc nous avons le cœur le presbyéium le presbytère avec le cœur

Et le sanctuaire là où il y a l’hôtel Le Saint des seins si on veut et puis la nef qui est donc la partie des fidèles cette nef peut être divisée en plusieurs nefs parallèle c’estàdire si l’hôtel est là peut avoir une grande nef centrale et puis des nefs

Latérales on parle de la nef et des nefs mineurs mais le nom général de cette partie on l’appelle la nef même si elle est subdivisée en plusieurs nef je sais pas si j’arrive à me faire comprendre et puis souvent on verra à partir de quand

C’est apparu sur les côtés à droite et à gauche et bien nous avons les transeptes les transeptes qui sont qui vont représenter si on voit l’église d’en haut et bien les bras du Christ les bras de la croix les bras du Christ les transpes sont au-delà du

Septum le septum en vieux s P t m c’est l’autre nom de on pourrait dire de la table de communion pour faire simple donc les transp c’est ce qui est au-delà du septum trans transatlantique ça veut dire tout le monde a connu le France et tout le monde

A connu le Titanic qu’est-ce qui était le Titanic et le France c’était des bateaux transatlantiques qui traversaient l’Atlantique qui allent de la France audelà de l’Atlantique aux États-Unis pour Monsieur Lab des États-Unis au-delà de l’Atlantique vers la France donc trans ça donné transport et donc ça veut dire qu’ Auel

Au-delà du septum qui était pour faire simple la barrière de communion nous avons au-delà cet espace qui s’ouvre à droite et à gauche qui sont donc les transpes qui est transp un mot anglais en fait les deux mots transptum on été accollés et coupés et ça a donné trans

Et puis la nef parfois unique parfois multiple dans la nef et bien on v on a un comportement qui est celui de qu’il faut avoir dans l’église de recueillement et c’est un espace qui est déjà sacré il faut bien comprendre que l’espace sacré ce n’est pas le

Presbyéium ce n’est pas là où est le prêtre l’espace sacré c’est toute l’Église quand on une grande église est construite et que l’évêque vient faire et on en reparlera la dédicace la consécration il va consacrer toute l’Église pas juste la partie où il y a le clerger c’est important très important à

Comprendre tout toute l’Église la nef et le presbyérion est un lieu sacré et est le même lieu sacré il y a deux parties mais c’est un seul lieu l’église et c’est un seul lieu sacré bien sûr dans cette sacralité il y a une intensité voyez un crchendo diraient les

Musiciens un escalier si vous voulez d’ailleurs souvent il y a un parvie devant l’église et on monte déjà dans la nef il y a pas que le prêtre il y a pas que le cœur là où sont les prêtres qui est élevé l’église la nef des fidèles est déjà surélevé par rapport au

Monde et dans l’église il y a un espace qui est surélevé qui est le presbyéium dans cette espace surélevé parfois le sanctuaire est lui-même surélevé et dans le sanctuaire l’hôtel est lui-même sur mais le premier endroit à être surélevé c’est la nef l’espace sacré commence de la porte de l’église jusque à l’autre

Bout donc quand vous rentrez dans l’église vous rentrez vous en tant que fidèle moi aussi en tant que fidèle quand je rentre dans l’église parce que je suis prête mais je suis aussi baptisé et bien je rentre dans un lieu sacré dans un lieu dans lequel normalement normalement les païens n’ont

Pas le droit d’entrer la charité chrétienne les laisse rentrer mais c’est un lieu sacré regardez dans l’Islam on va pas vous laisser rentrer n’importe comment dans la mosquée on le sait à Maurice dans le judaïsme on va pas vous laisser rentrer n’importe comment dans la synagogue alors je sais pas dans l’hindouisme et

Dans le bouddhisme par rapport au temple les mauritiens pourront me donner les réponses après mais on rentre pas dans un lieu sacré n’importe comment et normalement il faut être baptisé ou catécumaine pour pouvoir rentrer dans l’Église c’est un lieu sacré c’est le lieu desbaptisé baptisé fidèle baptisé clergé moine séminariste euh

Ordre mineur et souiac diacre et prêtre et évêque c’est c’est le lieu de tout le peuple de Dieu l’église et tout ce lieu est sacré donc dans la nef c’est pas parce qu’on est dans la nef qu’on se comporte mal quand on rentre dans l’église

Si il y a pas le Saint Sacrement exposé et bien on prend l’eobénite avant de rentrer dans la dans l’église on se rappelle ce baptême qui nous a fait rentrer dans l’église avec un grand E on rentre dans l’église avec un petit e on prend l’obénite on se signe

Et cela nous rappelle la mort que nous avons vécu dans le baptême cela rappelle la mort on laisse les choses du monde à la porte de l’église on monte les marches pour rentrer dans l’église pour s’élever vers Dieu et on est dans le lieu sacré les fidèles vous êtes dans le

Lieu sacré il faut être baptisé et dans ce lieu sacré vous allez pouvoir accomplir les actes de votre baptême prendre part au sacrifices eucharistique vous pouvez remplir une église de 3 millions de païens qui n’ont pas le baptême ça n’a rien à voir avec une chapelle dans lequelle il y a un

Seul baptisé ces 3 millions de païens peuvent suivre la messe danser chanter faire tout ce qu’ils veulent je sais pas hein au niveau de la participation active extérieure et bien intérieurement spirituellement ils ne peuvent pas participer à l’offrande que le prêtre fait à Dieu parce queils ne sont pas

Baptisés et que une chose qu’on a bien entendu souvent après concile mais qui est vrai tout baptisé est prêtre prophète et roi vous êtes prêtes pas comme moi c’est vrai mais vous êtes prêtre et en tant que baptisé en tant que prêtre vous participez à l’action liturgique que le

Prêtre accomplit le prêtre ordonné accomplit et qu’il est le seul à pouvoir accomplir au nom de Dieu et de la communauté mais il faut avoir le baptême pour pouvoir partici à la messe même si vous êtes au fond de l’église sans sans dire un mot et que vous suivez la messe de

Loin même le presque caricaturé le baptisé qui dort pendant la messe alors un pe exagéré peut-être mais qui qui n’est pas très attentif participe plus que le païen même si on demandait à ce païen à limite ce qui n’est pas possible mais d’aller faire une lecture voyez ou

D’aller je sais pas moi de servir la messe c’est important à comprendre l’église et entièrement un lieu sacré et donc on ne fait pas n’importe quoi dans l’église et donc normalement chers amis on éteint son téléphone en entrant dans l’église mon cher curé quand j’étais en Italie qui célébrait la messe en italien

Adorentem arrêter la messe quand il entendait un téléphone s’en est arrêter la messe général les gens savaient qu’il fallait vite dire à la personne de couper son téléphone parce que s’il se retournait il faisait une admonition plutôt virile si vous voyez ce que je veux dire et les gens s’en souviennent

Et donc il avait pas c’était très rare que le téléphone sonne dans son église donc on éteint et le fait voyez-vous d’éteindre son téléphone portable ce qui est une chose moderne et bien ça peut nous aider à comprendre qu’on n pas dans un lieu ordinaire ça peut nous aider à

Comprendre qu’on est vraiment dans un lieu sacré alors je parle je parle il est déjà 10h52 on a commencé avec un peu de retard non donc la nef les transp et puis un autre lieu dont il faut parler au moins rapidement c’est la sacristie la sacristie c’est l’antichambre du Saint des seints de

L’Église c’est le lieu où le prêtre se prépare pour les sa mystères c’est le lieu où sont conservés les objets qui vont servir à la messe les ornements qui vont servir à la messe et parfois même le Saint Sacrement vous savez qu’à la fin du Reposoir du temps du Reposoir le

Vendredi saint le prêtre ah pardon le jeudi saint on emmène une grande Ostie et les petites hosties au reposoir le prêtre utilise dans la forme ancienne que la grande Ostie parce qu’il n’y a pas de communion générale dans normalement le Vendredi Saint et après les osties les grandes osties qui sont

Restéses là-bas on les amène où parce que le vendre le Samedi saint il y a plus de reposoir on les amène où à la sacristie donc normalement dans lesmeubles de la sacristie il y a un endroit souvent dans les grandes sacristies qui est le tabernacle de la

Sacristie qui sert une fois par an qui peut servir aussi par exemple si à l’hôtel du saintsacrement dans une église on a des travaux à faire les églises il y a besoin de les restaurer et surtout j’espère plus que de les restaurer de les embellir d’en rajouter

Encore plus rien n’est trop beau pour le bon Dieu et bien si on a des travaux important on va pas ou si on doit monter sur l’hôtel on va pas laisser le Saint Sacrement là on va l’enlever et on va mettre dans le tabernacle de la sacristie il a d’autres choses qui

Peuvent être conservé dans deux lieux de l’église qui sont importants deux autres choses tout d’abord les reliques les reliquires dans quel il y a relique des sains bien normalement ils sont sur les hôtels sur l’hôtel majeur éventuellement les hôtels latéraux mais il y a des reliquire parfois on en met juste un

Petit peu durant le temps ordinaire et puis pour les grandes fêtes on en sort plus ceux qu’on garde pour les grandes fê sont gardés donc à la sacristie avec beaucoup de respect sont les reliques des saints souvent de martyr et puis aussi en temps de carê et en temps

D’avant il n’y a pas de reliquèire sur l’hôtel donc les reliquères sont pris est rangé à la sacristie et ces reliquers normalement doivent être rangé dans une belle armoire avec normalement un petite housse bien couvert bien rangé avec une armoire qui est capitonnée qui est tapissée par respect

Pour les reliques des seins puis a une autre chose auquelle vous ne pensez pas souvent les fidèles qui doit être entouré de beaucoup de respect c’est les saintes huiles normalement dans toute église paroissiale il y a on va conserver le saint crème l’huile de catcumaines et l’huile de l’extrême

Onction l’huile pour l’onction des malades l’huile des infirmes le sain crème et l’huile des catcumaine peut être normalement conservé dans une petite euh une forme de petit tabernacle incrusté dans le mur de la chapelle où il y a les fonds baptismaux chapelle où il y a on fait les baptêmes qui est

Normalement à l’entrée de l’église normalement vous verrez dans certaines églises il y a une petite petite niche avec une petite porte et dedans sur un corporal sur un purific sur un linge blanc un purificatoire de mémoire on pose l’urne en argent qui contient le sein crrème sur un tissu violet on pose

L’huile des catcumenes et puis dans le sanctuaire dans le cœur ou le sanctuaire ou parfois dans la sacristi on a une autre petite armoire souvent encastrée dans le mur avec marqué oi et là fermé à clé aussi on a sur un tissu violet l’armoire capitonnée de violet aussi l’huile des

Infirmes parfois il y avait même dans certaines églises un hôtel consacré pour conserver les saintes huiles un hôtel donc avec un tabernacle qui n’avait pas de crochet qui n’avait rien pour qu’on mette de voile parce que on met pas de conopé parce que c’était pas le Saint Sacrement souvent avec une

Représentation d’un sein qui porte l’extrême onction un malade et cetera et une table d’hôtel très courte courte comme ça en général c’est pas que c’est un hôtel qui a été transformé après le Concile c’est parfois pas toujours parfois l’hôtel des saintes huile on avait comme ça enchasser dans le mur encastrer dans le

Mur un espèce de tabernacle qui servait à conserver les seines huile et pour pouvoir les sortir et les poser avant de les prendre dans dans pour les utiliser av une petite petite table large comme ça pour les poser ça c’est par dans dans une dans la chapelle dans une chapelle latérale de

La cathédrale de ma ville natale par exemple la Notre-Dame de Paris vous avez une armoire qui fait à peu près la taille de la porte un peu plus courte on va dire qui va de de la hauteur des chaises jusqu’à la hauteur du cadre mais qui est bien

Large en bois et qui dépasse qui n’est pas encastré qui dépasse qui est l’armoire des saintes huile qui est très grande bien entendu puisque c’est une cathédrale et que la cathédrale elle garde pas simplement les saintes huilees pour l’usage de la paroiss mais pour les usages de tout le

Diocèse et c’est là où sont conservé normalement les grandes jares en argent notre d de Paris elles sont immenses dans lequel le Jeudi Saint l’évêque va consacrer le saint crème l’huile des catcumaines et l’huile des infirmes et vous comprenez bien que même si on distribue après à cela tous les

Curés de paroisse plus aux omoniers des hôpitaux bien entendu et bien il en reste parce que si jamais une paroisse n’en a plus assez il faut bien aller se réapprovisionner à à la cathédrale et donc normalement dans la cathédrale il y a une grande armoire soit dans la sacristie soit dans une chapelle

Latérale c’est dans une chapelle latérale côté euh côté épitre à Notre-Dame de Paris et et il y a normalement une lampe qui brûle devant cette cette armoire des saintes huiles on entoure les saintes huiles de beaucoup de respect alors j’avais pas prévu de d’en parler mais c’est pas

Grave donc la sacristie il doit IR réer le calme et c’est là on va préparer toutes les fonctions liturgiques alors il est 10h59 donc je vais pas rentrer dans la suite des explications parce que voyez on en a encore encore un petit peu à dire je juste vous donner un

Avant-goût la prochaine fois on fera un aperçu de l’histoire architecturale de l’église l’architecture religieuse al on va pas rentrer dans l’architecture profonde en parlant des voûtes des styles de voûes et cetera mais on va voir un peu l’évolution des grands des grandes parties surtout du cœur du sanctuaire

Dans les églises à travers ces différentes périodes alors je vais déjà vous donner les périodes ça vous pourrez vous familiariser avec on parle tout d’abord de la période paléo-chrétienne P a l e o chrétienne Paléo chrétienne qui va du 1er siècle au 4e siècle la pode la période pardon

Paléochchrétienne qui va du 1er siècle au 4e siècle ensuite la période préromane qu’on appelle aussi carolingienne en souvenir de qui charlemag parce que c’est Carlos en en latin carolingienne donc période préromaine carolingienne qui va du 5e siècle au 9e siècle la période romane qui couvre le 10e siècle paléoch chrétienne 1er 4e

Prérromane ou carolingienne 5e 9e siècle période romane 10e siècle ok période gothique alors g th Q la période gothique va du 11e siècle au 16e siècle là on a grand grande période donc Paléo chrétien 1er au 4e préroman carolingienne du 5e au 9e période romane 10e siècle période gothique 11e au 16e

Siècle cette période gothique se divise en deux autres périodes souspériode la période du gothique flamboyant donc à partir de la dernière décennie du 14e siècle donc on a le gothique gothique au sens STC c’est 11e 14e gothique flamboyant 14e jusqu’à la période d’après la période d’après c’est la période

Baroque qui commence au début du 107e siècle donc palé chrétienne 1er 4e période pré-romane 4e 9e siècle 5e 9e siècle pardon romaine 10e siècle gothique du 11e au 16e période flamboyante à partir du 14e baroc à partir du 17e et puis enfin une autre période qu’on appelle la période

Néogothique alors n e o g o th h i Q e qui commence au 18e siècle en Angleterre et qui a une forte influence sur le 19e donc 18e siècle donc commence néogothique commence au 18e siècle en Angleterre et qui a une forte influence au 19e et au 20e siècle période paléochchrétienne paléode

Préromane période romane période gothique période gothique flamboyant période baroque période néogothique à chacune de ces périodes nous allons voir piano piano qu’est-ce qui apparaît qu’est-ce qui se transforme et ainsi un peu essayer de suivre dans les grandes lignes l’architecture religieuse à chaque fois je prendrai des exemples

Concrets d’une église ou d’un texte qui nous rapporte certaines choses euh parce que le but de ces conférences c’est pas de vous donner ce que moi je pense mais de donner les faits historiques archéologiques soit sur les monuments monuments architecturaux ou monuments de la littérature chrétienne

Du temps ou païenne même du temps qui décrit des usages des chrétiens et vous donner la mystique l’allégorie la signification le symbolisme de ces choses-là t qu’elle s’est développé au fur et à mesure de l’église puis toujours aussi trè trois éléments que nous prendrons toujours en compte les normes liturgique de l’Église

Parce qu’on ne fait pas ce qu’on veut avec la liturgie c’est un trésor qui est confié à l’ensemble des baptisés et en particulier aux prêtres c’est un trésor qu’on a dans nos mains le prêtre dans la liturgie et là il reçoit la liturgie de l’Église il donne la liturgie de

L’Église et cette liturgie de l’Église touche le cœur des fidèles parce que cette liturgie de l’Église a été assisté de l’Esprit Saint et que l’Esprit Saint par les dons qu’il active en vous en assistant à la messe par les vertus nous sommes en train de les méditer euh tous

Les dimanches à Saint- Joseph pendant le carê euh les vertus et bien euh ça matche comme on dit aujourd’hui c’est-à-dire qu’il y a la même chose dans l’église qui donne la liturgie qu’il a confié au prêtre le prêtre en en s’effaçant dans la liturgie de l’Église et bien vous donne cette liturgie de

L’Église qui vous donne les grâces et cette liturgie de l’Église que votre cœur attend euh votre cœur votre âme de baptiser d’accord là on va s’arrêter là je vous ai donné j’espère je vous ai mis l’eau à la bouche pour la suite même si on est en Carême et qu’il faut pas faire

De péchés de gourmandises