Enseignement 2023-2024 : Comment lire ?
Séminaire du 30 janvier 2024 : Relire Andromaque : une héroïne du refus
Intervenante : Jennifer Tamas, Université Rutgers
Retrouvez les enregistrements audios et vidéos du cycle et son texte de présentation :
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Chaire Littératures comparées
Professeur : William Marx
Retrouvez tous ses enseignements :
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[Musique] nous passons donc au au séminaire la semaine prochaine nous recevrons Guillaume navoau mais aujourd’hui je l’ai annoncé ce que je fais rarement mais là il y a il y a un lien entre le le cours et le et le et le séminaire aujourd’hui nous nous recevons Jennifer Tamas qui est universitaire
Autrice elle est agrégée de notre moderne voilà docteur de Paris Sorbon et de Stanford elle est professeur associé de littérature française de l’Ancien Régime à l’université red girls de New Jaz spécialiste du 17e siècle elle a notamment publié un sa thèse je crois le silence trahi racine et la déclaration
Tragique paruchedra en 2018 et elle a publié beaucoup plus récemment l’an dernier ce livre si au nom des femmes nom non au nom des femmes libéré no classique du regard masculin et c’est un livre dans la lecture vous vous en êtes rendu compte peut-être en m’écoutant dans la lecture inspiré un livre assez
Fondamental ou même fondamental tout simplement qui renouvelle la lecture des classique contrairement à ce que certaines lectures modernes contemporaines disent euh nous dit Jennifer Tamas les textes littéraires de l’ancien régime ne sont pas aussi misogynes qu’on a pu le qu’on a pu le dire on on ne peut il n’est pas
Nécessaire d’y voir toujours cette culture du viol que certains féministes ou certaines féministes veulent y voir mais en fait on peut en faire une lecture de ces texte classique on peut en faire une lecture émancipatrice une lecture aussi historiquement informée c’est pas du tout une lecture anachronique qui montre que en leur
Temps ces textes disaient une volonté d’émancipation d’émancipation féminine et une émancipation qui qui peut encore être une leçon pour nous et donc ce que propose Jennifer Tamas dans ce livre c’est une véritable exercice de lecture et c’est pourquoi il me semble qu’elle avait tout à fait sa place dans ce
Séminaire sur la manière de la manière de lire les textes donc je lui donne tout de suite la la parole et le titre de son intervention c’est relire enro MAAC une héroïne du refus bonsoir à tous bonsoir à toutes j’espère que vous m’entendez bien je remercie William mars qui me donne le
Grand bonheur et le privilège de vous parler ce soir de mon auteur préféré en particulier d’androm donc peut-être qu’on va abaisser un peu la lumière pour vous puissiez voir le powerpoint euh je sais pas à quoi vous pensez quand je dis ce mot d’andromac si vous fermez les yeux à quelles images
Vous imaginez quel stéréotype aussi peut-être voilà quelle figure en tout cas je voulais peut-être faire surgir un premier paradoxe parce que peut-être que vous ne pensez pas à andromac comme à une héroï du refus et c’est ce que je vais essayer de vous montrer ce soir premier paradoxe puisque vous voyez j’ai
Choisi un tableau du 19e siècle qui vous montre une scène en particulier des trois yenes de SC qu’est-ce que c’est que cette pièce c’est une des inspirations de Racine l’histoire des troisyennes c’est la guerre de tro qui a fini les Grecs sont victorieux les Troyens sont morts il reste les femmes
Les enfants et qu’est-ce qu’on fait des femmes et des enfants et ben on se distribue les femmes comme du butin de guerre comme des esclaves sexuels on prend les enfants ici andromac vous la voyez suppliante arraché à astianax qui est pris par Ulis pour monter en haut des marches et des
Remparts de troit et fracasser l’enfant du haut des tours et donc toute la tension tragique si vous voulez de sec c’est de savoir comment andromac va sauver son enfant sachant que tout est détruit qu’il n’y a plus aucune place plus aucun endroit pour cacher cet enfant et elle a l’idée alors je sais
Pas s’il y a des psychanalystes dans la salle et ce qu’ils en penseront mais elle a l’idée de cacher son enfant dans la d’ector et donc quand Ulis vient chercher cet enfant et qui lui dit mais donne-moi ton enfant je sais qu’il est vivant donne-le nous elle dit bah non tu
Vois il n’est nulle part et qu’elle frémit il comprend parce qu’il est rusé le rusé Ulis vous le savez depuis Homer il comprend que l’enfant est dans la tombe et donc comment va se résoudre ce dilemme sauver l’enfant sauver la mémoire d’Hector impossible puisque l’enfant est
Dans la tombe et donc l’enfant va être pris on va le tuer on va tuer Polix qui est une enfant aussi une jeune fille qu’on va sacrifier au fantômes d’Achile qui réclame un sacrifice et vous voyez ici la suite du tableau je vous ai fait un zoom ici sur cette croix gamée qui
Symbolisait aussi la puissance de la Grèce corps mort et cetera donc andromac premier paradoxe figure de rofu peut-être pas puisque voilà suppliante vaincue pleurante c’est le deuxième paradoxe on la représente souvent comme la mère et la veuve cette matère de lorossa qui pleure dans les peintures deuxième paradoxe parce que
Étymologiquement andromac c’est celle qui combat les hommes c’est ce que ça veut dire donc moi ce que je voulais vous montrer c’est que Racine retravaille les sources qui va réactiver cette étymologie de combat parce que finalement il y a des mythes qui sont assignés à cette figure d’andromac le
Mythe de la passivité le mythe de la pleureuse et surtout ce mythe aussi de la personne apolitique une femme qui ne pense pas à la politique qui est réduite à la passivité et on oublie que finalement racine transforme cette pièce puisque’à la fin andromac est victorieuse et qu’elle sauve son enfant
Qui a même une scène de couronnement que souvent on oublie donc c’est ce que je vais essayer de vous montrer et ce voilà c’est pourquoi j’avais écrit ce nom des femme parce que l’idée c’était d’interroger comment en fait cette culture du 17e siècle finalement elle est arrivée à nous grâce à des phénomène
De sédimentation sédimentation par un regard masculin je vais vous le montrer parce que les l’idée c’est pas de d’avoir une idéologie féministe et de plaquer une idéologie sur des textes c’est de aussi de se laisser surprendre par les textes de voir ce qui nous apporte en diachronie c’est-à-dire à
Travers les le temps à travers les sources et en synchronie c’est-à-dire on va se placer dans l’atelier du dramaturge et voir qu’est-ce qu’il fait avec les notions traditionnelles de unité de temps unité d’action unité de lieu comment il les transforme et comment se fait-il qu’en fait même quand
On voit la pièce et cetera on ne se souvient pas de ce couronnement euh et de ce sauvetage d’astianax parce que en fait et c’est intéressant dans un cours sur comment lire euh et on n a pas encore trop parlé euh actuellement c’est est-ce qu’on lit pareil de la poésie des
Contes une pièce de théâtre parce que une pièce de théâtre ça se voit hein d’abord théâtron voir hein et pas n’importe quelle pièce de théâtre un mythe et le canon littéraire racine c’est le canon donc pour relire ce mythe il m’a semblé opportun de citer Paul ven qu’est-ce qu’un mythe est-ce de
L’histoire altérée de l’histoire agrandie une mythomanie collective une allégorie qu’était-il aux yeux des Grecs ce qui nous donnera l’occasion de constater que le sentiment de la vérité est très large il englobe aisément le mythe mais aussi que vérité veut dire bien des choses jusqu’à englober la littérature de fiction donc qu’est-ce
Qui fait que certaines interprétations des textes restent certaines récep des pièces de théâtre certaines réactions de spectateurs l’emporte sur d’autres comment on revisite les mythes et qu’est-ce que c’est que cette figure culturelle d’andromac qu’est-ce qui nous intéresse tellement pourquoi on la veut à la fois veuve et mère c’est la
Cristallisation d’une figure culturelle Guillaume Naveau parlera la semaine prochaine et je vous invite à à lire son article donc toutes les citations toutes ne vous inquiétez pas ce sera mis sur le site du Collège de France donc si vous n’avez pas le temps de les prendre en
Note c’est pas grave mais en fait moi j’ai l’impression que ces figures culturelles nourrissent les angoisses d’une société qui a besoin de se projeter c’est très rassurant de savoir qu’une femme peut à la fois être mère et femme et continuer à norer l’histoire de son mari mort tout en s’occupant des
Besoins de son enfant je je vais essayer de vous le montrer en tout cas la figure culturelle d’andromac s’ancre dès le 17e siècle qu’on a perdu un peu aujourd’hui mais on par exemple on parle d’un tartuf on parle d’un don an pour parler d’un séducteur ou voilà d’un d’un hypocrite
Par contre au 17e siècle on parlait d’une andromac pour désigner le personnage de veuve je vous renvoie notamment à la correspondance de Madame de sévignier qui est toujours très caustique et qui parle des femmes qu’elle croisent et qui qui sont des andromages dont on est ennuyé par la douleur donc vous voyez figure
Culturelle de la veuve et donc la le premier la première partie de cet exposé ça va être d’essayer de comprendre comment s’encre cette figure jusqu’au 19e siècle comment on hérite de ça donc un petit détour par Baudel Les Fleurs du Mal et notamment le signe parce que c’est un poème qui va
Dédié à Victor Hugo donc Victor Hugo en exil voilà donc andromac cette figure de SIG je vous fais écouter juste la première minute du poème de baudlerm en chanson par George Chelon et je passe très vite par manque de temps parce que voilà andrema que je pense à vous ce petit
Fleuve pauvre et triste miroir où jadis resplendit l’immense majesté de vos douleurs de veu ceci Moïse menteur qui par vos pleurs grandir a fécondé soudain ma mémoire fertile comme je traverser le nouveau [Musique] carousel le vieux Paris n’est plus la forme d’une ville change plus vite hélas que le cœur d’un
Mortel donc vous voyez quand en fait pardon vous voyez qu’en fait baudler convoque cette figure de veuve et du deuil pour parler de la nostalgie d’un Paris qui n’existe plus et qui parle de cet effermère urbain et finalement andromac devient véritablement l’emblème voilà de la veuve de la douleur mais
Aussi de la figure captive de la vaincue de l’orpheline j’ai pas le temps d’étudier en détail ce poème avec vous mais vous voyez que c’est pas pour rien que ça s’appelle le signe hein je vous rappelle que le blason de Racine c’est le et le signe et donc
Andromac des bras d’un grand épou tombé ville Bétaille sous la main du superbe pyus auprès d’un tombeau vide en extase courbée veuve d’Hector hélas et femme d’éénus je pense à la négresse à mes criersthysiqu à quiconque a perdu ce qui ne se retrouve jamais jamais à ceux qui
S’abreuvent de pleur et tête la douleur comme une bonne louve aux maigres orphelins séchant comme des fleurs je pense au matelot oublié dans une île au captifs au vaincus à bien d’autres encore donc andromac ça devient vraiment cet étandard des gens qui ont tout perdu des gens oppressés et qui restent parmi
Nous et en fait si vous voulez c’est ces poèmes ces souvenirs ces images qu’on convoque c’est ça qui laisse une trace dans nos mémoires dans nos souvenirs d’école dans les anthologies qu’on a pu consulter ou alors dans les explications de texte qu’on a fait en classe souvent
Rappelez-vous c’est l’acte 2 scène 7 où on voit andromac torturé par Pyrus qui doit choisir entre épouser Pyrus ou euh faire tuer son mari accep accepter que son fils meurt pardon donc c cette C ces souvenirs si vous voulez font que les les souvenir s’éclat et c’est pour ça
Que je voulais convoquer prou sur la lecture parce que prou nous met en garde il dit attention c’est vrai qu’on est ébloui par certains vers de Racine c’est vrai que il y a des choses qui restent en nous qui s’imprêent mais cette imprégnation en fait fausse nos
Souvenirs fausse le sens de la pièce fausse voilà l’interprétation principale mais l’accent sur certains détails au lieu d’autres détails et du coup il nous enjoint donc c’est un il y a toute une réflexion sur Racine et andromac dans ce petit texte sur la lecture que j’ai pas
Le temps de développer mais je voulais ici convoquer cette idée c’est pourquoi il convient de lire les écrivains classiques dans le texte et non de se contenter de morceaux choisis donc comment lire lire de manière intégrale ne pas en rester au morceau choisis sachant qu’en réalité ben nous sommes
Tous des lecteurs des lectrices occupés et qu’on lit par morceau qu’on lit par imprégnation et en fait quand on parle de lecture donc dans un cours comme ça sur la lecture on oublie aussi qu’on lit à travers les images qu’on est influencé par des gravures par la peinture parce
Qu’en réalité andromac c’est une figure qui a été tellement retravaillée et par l’opéra et par la peinture et par les films aussi si je pense à laamourfou de Rivette par exemple en réalité on pourrait passer un semestre sur juste andromac et donc voyez il y a des des formes d’interprétation qui font mémoire
Et donc je vous cite par exemple chevau hein qui va illustrer la pièce de Racine 9 ans après sa création et qui va choisir un morceau choisi voyez qui va choisir d’illustrer la tension tragique de la pièce par cette scène où andromac supplie pyus de lui rendre pour son
Enfant c’est une scène qui est tirée de sec hein ce passage apparaît dans sec et donc c’est ça qui m’intéresse aussi donc très rapidement de faire un survol dans la peinture pour vous montrer qu’à chaque fois andromac elle est montrée soit plutôt veuve soit plutôt mère écartelé entre ces deux pôles regardez
Par exemple à travers le 17e et le 18e siècle soit on la voit presque fantomatique presque du côté de la mort soit on la voit sollicité par son enfant voilà qui se qui se réveille à elle qui lui lui arrache la main tandis qu’elle englobe le tombeau d’ector d’Hector mort
Soit encore vous voyez moi j’aime beaucoup ce tableau de Jean Bardin par exemple puisque on voit le sein d’androma qu’on imagine encore plein de lait tandis que ce sein aussi touche l’urne des cendres d’Hector donc voyez cette cette cette bipartition ce ce cette aliénation cet écartellement entre la figure du mari la
Figure de l’enfant qui traverse toute la peinture et ce n’est jamais l’image d’une andromac politique ou le couronnement d’romac qui nous est montré donc en fait ce petit préambule qui interroge la sédimentation de nos lectures pour montrer que finalement nous sommes des lecteurs et des lectrices sous influence une influence
Littéraire une influence qui tient aussi aux représentations à à la peinture et aussi à l’Opéra donc j’ai pas le temps d’en parler aujourd’hui mais c’est très intéressant que quelqu’un comme gretri qui va prendre la pièce de Racine l’adapter en reprenant tous les veres de Racine va effacer la fin le dénouement
Et va se concentrer sur la mort de Pyrus et ne pas montrer la victoire d’andromac donc c’est effacé de l’Opéra donc vous voyez on est influencé par nos lecture et un des plus grands influenceurs si vous voulez pour utiliser un peu ce néologisme du 10 19e siècle qui va
Vraiment avoir un impact extraordinaire sur notre lecture d’andromac tellement qu’il va en rester quelque chose aujourd’hui ce très grand influenceur c’est château brillant qui va revendiquer une méthode un prisme de lecture innovant et sien donc voilà je le cite le culte de la Vierge et l’amour de Jésus-Christ pour les enfants prouve
Assez que l’esprit du christianisme a une tendre sympathie avec le génie des mères ici nous proposons d’ouvrir un nouveau sentier à la critique donc nouvelle méthode nous chercherons dans les sentiments d’une mère païenne andromac peinte par un auteur moderne racine les trèits chrétiens que cet auteur a pu répandre dans son tableau
Sans s’en apercevoir lui-même donc peu importe les intentions de l’auteur voilà comment va s’exercer ce prisme de lecture donc voilà ce que dit obriant or les sentiments les plus touchants de l’andromac de Racine émanent pour la plupart d’un poète chrétien l’andromac de liliade donc Homère est plus épouse
Que mère celle de ripide a un caractère à la fois rampant et ambitieux qui détruit le caractère maternel celle de Virgile est tendre et triste mais c’est moins encore la mère que l’épouse donc en fait c’est pour ça par un petit clin d’œil je vous ai mis ce ce livre des
Psychiatres Carol Pauline elcheev et Nathalie einich qui analyse toute la littérature une grande partie de la littérature et des films pour montrer queune fois qu’il y a la maternité qui qui tombe sur une femme qu’est-ce qui se passe est-ce qu’on est plus femme ou est-ce qu’on est
Plus épouse comment on peut être la femme parfaite comment on est divisé qu’est-ce que ça fait aux enfants qu’est-ce que ça fait en particulier à l’éducation des filles et donc enfin vous voyez ça paraît un peu anachronique mais c’est exactement ce que château brillant est en train de faire est-ce
Qu’elle est plus épouse ou est-ce qu’elle est plus mère est-ce qu’elle n plus son devoir voilà de maternel ou est-ce que nor plus la le devoir de mémoire qu’on doit au mort donc si vous voulez cette interprétation de Château brillant nous a tellement marqué dans l’histoire littéraire qu’en fait si vous
Vous amusez un petit peu comme je l’ai fait à regarder toutes les éditions scolaires de la façon dont on présente andromac et qu’on l’apprend dans les salles de classe aujourd’hui à chaque fois si vous regardez les appareils critiques si vous regardez les dossiers pédagogiques on vous explique que c’est
Une femme qui ne fait que de se plaindre que de pleurer qui est dans l’humiliation et le sacrifice qui est une martyre donc c’est ça he que dit Châteaubriant que finalement racine réussit là où personne ne réussit qu’elle il réussit à le faire une mère parfaite et une épouse parfaite la
Matère dolorosa avec ce prisme chrétien est donc une figure morale dans l’exemplarité une martyre en réalité donc ça c’est une des éditions parmi d’autres que vous pouvez trouver donc j’en reviens à ma question de départ que faire d’andromac est-ce qu’on peut y voir une héroïne du refus vraiment alors
L’idée c’est qu’en fait vous savez quand on parle de lecture et on en a parlé un petit peu précédemment vous avez plusieurs réceptions plusieurs lectures plusieurs public et plusieurs lectorats vous avez une lecture plus intellectuelle vous avez aussi un lectorat populaire et en réalité si on s’intéresse vraiment à cette figure
D’andromac il y a une réception de l’andromac dans la culture populaire si vous demandez à des jeunes aujourd’hui aux États-Unis même dans des séries américaines et donc je prends plusieurs précautions oratoire ici mais trigger warning en anglais et puis William Marx vous a déjà montré sans vous choquer ce
Chevalier qui chevauche sexuellement les livres en réalité dans la culture populaire andromac c’est une position sexuelle voilà où la femme est au-dessus de l’homme et donc bon ça c’est pris de Marie Claire vous voyez j’invente rien et euh journal de Marie Claire ça va c’est pas trop horrible à regarder mais
Si vous voulez cette réception populaire qui est vraiment active hein chez les jeunes je vous dis je vous l’ai encore vu dans une série américaine récemment en réalité ça vient d’un d’un poète latin du 1er siècle qui s’appelle martial et qui vous raconte dans les épigrammes que donc vous trouverez sur
Le site du Collège de France que finalement c’est des esclaves frigiens qui se trouvaient derrière la porte et qui ont entendu dromac chevauché Hector qui a donné lieu à une scène de masturbation donc femme passive non voyez dans cette imaginaire populaire c’est une femme active et c’est
Intéressant parce que je vous ai dit aussi qu’il faut pas négliger la dimension politique d’andromac parce que cette dimension politique elle est liée à à cette action puisque si vous vous rappelez dans la tradition juive la première des femmes dans la Bible c’était pas Ève c’était lilite et lilite
Elle avait été chassé du Paradis parce que justement elle n’avait pas voulu se soumettre à Adam elle n’avait pas voulu être en dessous et elle avait été expulsé donc il y a une sorte de continuité si vous voulez entre lilite et andromac et maintenant si on raisonne en synchronie c’est-à-dire si on regarde
Les sources du de l’époque de Racine vous avez par exemple des manuels pornographiques du 17e siècle 765 ici en particulier on vous explique qu’en fait une femme qui est au-dessus d’un homme c’est une femme qui qui réussit à vaincre sa pudeur qui qui est active et que c’est quelque chose qui est aussi
Positif pour l’homme parce que ça veut dire aussi qu’elle le sert d’une certaine façon donc voilà pour cette culture populaire maintenant revenons à la culture plus élitiste plus intellectuelle les sources de racines et donc il faut bien comprendre qu’au 17e siècle quand vous écrivez des pièces de
Théâtre quand vous êtes un écrivain vous êtes d’abord un lecteur parce que la façon de concevoir la création au 17e siècle vient de l’imitation donc là je vais résumer très rapidement les sources de racine en simplifiant un petit peu mais en gros racine dit voilà j’ai puisé dans trois modèles d’abord Virgile pourquoi
Virgile parce qu’andromac arrive donc dans l’énéïde comme esclave comme concubine de pyus mais une fois que Pyrus est mort elle épouse henus et elenus qui sait c’est le frère d’Hector et donc c’est très intéressant qu’il y ait un survivant de trois parce que du
Coup racine a besoin et il il en fait il y fait référence dans sa préface il a besoin que le royaume de TR ne soit pas totalement détruit parce qu’il y a une sorte de filiation mythique entre le Royaume de TR et le royaume de France donc cette survivance troyenne est très
Importante donc personnage d’andromac pris de Virgile chez Euripide il va prendre le personnage derhermion qui est passionné jaloux et chez senek il va prendre le personnage de pyus qui est particulièrement noir et féroce et donc c’est très intéressant parce que quand andromac est monté en 768 ça partage le
Public vous avez d’un côté le public qui dit oh là là mais pyus c’est vraiment il est beaucoup trop féroce il nous fait beaucoup trop peur ça choque nos meurs et cetera et d’un autre côté d’autres gens vont dire mais c’est un Pirus beaucoup trop galant c’est est beaucoup
Trop tendre et donc vous avez une réception contraire qui fait que bah racine subit ce procès d’attention donc c’est pour ça que je cite le beau livre de William Marx sur la haine de la littérature et les procès mais ce qui est intéressant c’est que Racine répond
À ce procès d’intention en disant que finalement le personnage de théâtre ne doit pas forcément être un lecteur moderne qui a finalement quelque chose qui sépare les romans qu’on lit les romans de notre époque le goût de notre époque et les sources d’alors et donc voilà il dit pyus n’avait pas lu nos
Romans il était violent de son naturel et tous les héros ne sont pas fait pour être des céladons donc voilà comme il se défend et donc c’est ça que je vais essayer de vous montrer maintenant dans la deuxème partie de de cette communication c’est qu’est-ce que Racine fait en fait
Qu’est-ce qu’il change comment il s’y prend première chose il va changer le caractère d’andromac donc ici je vous cite Louis Racine Louis Racine c’est le fils de Jean Racine et ce que fait Louis Racine c’est qu’il va commenter toutes les pièces de son père vert à vert il va
Donner beaucoup de commentaires qui sont souvent très intéressant et donc voilà ce qu’il nous dit il dit bah voilà il y a un point commun entre l’andromac de mon père et celle de ripide on trouve la célèbre andromac mère affligée et rivale de la violente Hermione voilà presque
Toute la ressemblance que les deux tragédies ont entre elles le sujet est différent et même le caractère d’andromac donc altération du caractère oui elle est veuve oui elle est mère mais elle est quelque chose d’autre et moi je voudrais vous montr qu’elle est aussi politique et donc je vais vous
Donner les premiers vers ça fait vraiment partie des premier verre de la pièce souvent on les oublie et donc vous allez voir que ils sont assez intéressants je vous montre hein donc c’est hores qui arrive et qui dit voyez vers 73 j’apprends que pour ravir son enfance au supplice andromac trompea
L’ingénieuse Ulis tandis qu’un autre enfant arraché de ses ses bras sous le nom de son fils fut conduite au trépa qu’est-ce qu’on nous dit ici on nous dit en gros que andromac a pris l’enfant d’une autre mère qu’elle l’a fait passer pour le sien et qu’elle l’a
Fait tuer et donc regardez la rime supplice rime avec Ulis ici c’est au lieu de rimer avec fils d’habitude supplice et fils on amène le fils au supplice ici c’est très intéressant supplice rime avec Ulis c’est un pied de à sec parce que vous vous rappelez dans sec c’était Ulis qui
Saisissait l’enfant d’andromac pour le jeter du haut des remparts et donc ici andromac c’est la femme rusée qui parvient à tromper le plus rusé de tous les Grecs et donc on est loin ici de la figure de la femme chrétienne vertueuse morale prendre l’enfant d’une autre pour
Le tuer pour sauver le sien vous voyez qu’il y a une forme de manipulation ici assez clair mais qui passe souvent à la trappe aucune note dans les éditions scolaires autre chose donc différence de caractère différence d’action notamment dans le dénouement et donc voilà ce que
Dit Louis Racine le sujet c’est la mort de Pirus mais aussi son amour pour andromac et la résistance de cette princesse comment montrer pendant 5 acte la résistance d’une femme qui a priori ne peut pas résister d’accord elle a perdu son mari elle a perdu son pays son
Son pays est en ruine elle a perdu sa famille elle n’a aucun soutien et elle est captive elle a aucune arme et elle est prisonnière vous voulez résister comment voilà pendant C actes comment faire pour résister sachant que vous voyez il y a on a reproché à racine
Aussi une sorte de duplicité d’action on a dit mais racine n’a pas fait une tragédie régulière dans le sens où il y a deux sujets il y a le sujet de la mort de pyus et il y a le sujet d’andromac et peut-être qu’il y a deux sujets racine
S’en défend Louis Racine s’en défend aussi mais en réalité c’est peut-être pour pour ça que le couronnement d’andromac passe un peu à la trappe c’est peut-être ça tient peut-être à cette faille dans la structure de la pièce de Racine mais moi j’aimerais vous montrer comment cette résistance est orchestrée dramaturgiquement par Racine
Qu’est-ce qui fait par l’usage du temps du lieu et de l’action donc en gros par rapport aux sources en général vous avez plusieurs versions d’andromac que ce soit les troyenn et cetera vous avez trois versions chez eurripide et cetera et en général il y a deux moments soit
On représente l’action juste à la fin de la guerre de 3 et c’est ce que je vous ai dit avec sec c’est juste à la fin de la guerre on distribue les femmes et on tue les enfants d’accord soit ça se passe un an après ou plus plus tard et à
Ce moment-là les femmes ça y est sont devenu les concubines de ces grands guerriers grecs et leurs enfants sont morts voyez donc c’est c’est le cas chez uripide par exemple racine fait un entre deux c’est-à-dire ça se passe un an après la guerre de 3 la Gard de 3 a duré
10 ans mais on est encore au statut qu c’est-à-dire ça se passe 1 an après mais l’enfant est toujours survivant d’accord et cette idée que ça fait 1 an que pyus fait cet ultimatum pendant 1 an il lui dit soit tu m’épouses soit je tue ton enfant enfin tous ceux qui ont des
Enfants d’ailleurs savent qu’un ultimatum qui dure plus de 5 minutes enfin ça ne marche pas c’est vous perdez toute crédibilité là ça fait 1 an que pyus est suspendu au dire andromac et donc quand on regarde très précisément la pièce vous voyez sans arrêt cette cette temporalité des 1 ans je cite mon
Cœur désespéré d’un an d’ingratitude ne peut plus de son sort souffrir l’incertitude c’est craindre menacer et gémir trop longtemps je meurs si je vous perds mais je meurs si j’attends et donc euh auprès des contemporains si vous voulez cette temporalité euh étirée ne passe pas inaperçu puisque m
Molière et subliniie vont faire une contre-pièce pour se moquer de racine en fait en disant mais c’est n’importe quoi cette veuve pendant 1 an qui qui tient cet ultimatum ça c’est pas du tout vraisemblable et donc ils vont dire voulez-vous encore rien de meilleur exemple que cette andromac qui pleure
Son époux après plus d’un an comme le premier jour donc ils vont se moquer ils vont faire une comédie ça s’appelle la folle querelle ou la critique d’andromac mais ce qui est intéressant de noter c’est que justement si ce conflit dure 1 an si andromac résiste en fait pendant 1 an
C’est parce qu’en réalité elle refuse et que ses refus ne sont pas entendus donc pierus lui dit hein tous les Grecs m’ont déjà menacé de leurs armes me refuserai vous un regard moins sévère donc ce qui est intéressant c’est que ça va inverser les rapports de force et c’est souvent
Ce qu’on trouve chez Racine les femmes Captiv deviennent tout puissantes parce que leurs bourreaux deviennent eux même captivés Pirus se trouve sans arrêt en train d’implorer andromac euh parce qu’elle lui dit très bien et en fait on pourrait très bien imaginer des jeux d’actrices totalement différents parce
Que quand on regarde les impératifs les infinitifs virtualisants la façon dont elle parle on voit très bien que andromac elle a un agenda politique elle lui dit non non d’un ennemi respecter la misère sauver des malheureux rendre un fils à sa mère 200 s peuple pour lui
Combattre la rigueur sans me faire payer son salut de mon cœur malgré moi s’il le faut lui donner un asile Seigneur voilà des soins dignes du fils d’achil donc ta grandeur politique elle consiste à me libérer à ne pas demander mon cœur à ne pas faire de chantage c’est comme ça que
Tu vas t’élever donc il y a une sorte ici de de renversement si vous voulez qui qui est fort intéressant et c’est c’est vrai que souvent on réduit la pièce de Racine qu’on oppose à Corneille hein on dit Corneille c’est euh le enfin le dramaturge politique alors crassine
C’est celui qui écrit pour les cœurs et pour l’amour mais en fait ce qu’on on ne voit pas souvent c’est que derrière ces intrigues amoureuses il y a un combat politique et donc en réalité andromac va lui dire plusieurs fois non sauf que ce nom n’est pas entendu euh je je cite
Hein Seigneur tant de grandeur ne nous touche plus guerre je les lui promettais tant qu’à vécu son père non vous n’espérez plus de nous revoir encore Seigneur c’est un exil que mes pleurs vous demandent et donc on se retrouve face à des souverains des rois des figures de de tyran toutpuissant qui se
Retrouve impuissant et ça c’est un des vers emblématique de pyus c’est que malgré les refus d’andromac à chaque fois il se dit mais en fait c’est parce que j’ai pas trouvé le bon moyen de la convaincre il faut que j’y retourne il faut et donc il dit non je n’ai pas bien
Dit tout ce qu’il lui faut dire et donc il revient sans arrêt pour essayer de la persuader et vous avez sans arrêt des scènes de confrontation qui montrent comment trouver les arguments possibles donc ce qui est très intéressant c’est qu’en fait derrière cette intrigue amoureuse il y a un acte politique inouï
De la part de pyus et là il y a vraiment une inventivité racinienne qui consiste à imaginer que un père peut le devenir par un homme peut devenir père par amour en fait c’est ça que propose pyus c’est assez fou hein puisque pyus a combattu hein contre les Troyens il a perdu son
Père il y a perdu des des héros incroyables il est aussi traumatisé mais voilà ce qu’il lui dit je vous rends votre fils et je lui sers de père je l’instruirai moi-même à venger les Troyens j’irai punir les Grecs de vos mots et des miens animé d’un regard je
Puis tout entreprendre votre il lion encore peut sortir de sa cendre et donc vous voyez les rimes entre troyen et mien c’est-à-dire je me range du côté TR je trahis mon propre peuple ma mémoire les miens et regardez la rime entre entreprendre et cendre vous voyez il est
Prêt à faire quelque chose de ses ruines vous rappelez du tableau qu’on a vu au début les ruin et ben en fait tout peut renêtre je suis là je vais servir de père donc c’est c’est vraiment on est presque déjà au 18e siècle avec les drames à la didro mais c’est c’est
Quelque chose d’assez inoui ici que par amour je veux devenir père une sorte de famille recomposée avant l’âge et surtout voilà ce qui dit à hermion Hermon la spartiate la femme forte souvent d’ailleurs les actrices voulaient jouer hermion parce qu’on hermion était pressentie comme la femme forte qui s’opposait alors qu’andromac
Était pressenti comme la pleureuse et cetera mais ce qu’ dit à la à hermion à qui il avait promis le mariage et lui dit mais enfin je consens d’oublier le passé et c’est ça pierus en fait il est prêt à renier le passé et c’est pour ça qu’en fait l’ultimatum qui propose à
Andromac ne peut pas fonctionner andromac elle est dans ce temps pétrifié et c’est vraiment c’est une des beautés de la tragédie racénienne c’est comment montrer le temps qui n’avance pas au 17e siècle et donc andromac montre bien qu’ qu’il s’agit non pas d’un climat en fait
Si on se place du point de vue d’andromac on voit que il n’y a pas de d’alternative il n’y a pas de choix il n’y a pas d’un côté le passé de l’autre côté le futur d’un côté la mémoire de l’autre côté l’avenir en fait c’est ce
Que dit Michel ser hein dans dans andromac veuve noire Michel ser dit mais finalement c’est une veuve elle elle veut avaler la mémoire elle elle veut avaler le le le le futur des jeunes enfant parce qu’elle reste rivée dans la mémoire mais en fait si on se place du
Point de vue d’andromac on comprend que c’est un choix soit impossible parce que renoncer au passé ça veut dire renoncer à la mémoire je la cite avec cette hypoypose donc la figure de l’hippoypose c’est une figure qui consiste à faire sentir voir grâce à des verbes de vue
Grâce à des impératifs et qui rend sonore et visible les images convoquées songe au CR des vainqueurs songe au CR des mourants dans la flamme et toutffé sous le fer expirant peins-toi dans ces horreurs androma et perdu voilà comme pierus vint s’ffrir à ma vue voilà par
Quels exploits il su se couronner enfin voilà l’époux que tu me veux donner non je ne serai point complice de ces crimes qu’il nous prennent s’il veut pour dernière victime donc vous voyez en fait ici elle refuse d’épouser pyus et donc voilà voyez l’impératif voir et l’adverb là c’est c’est c’est c’est ça
C’est c’est montré c’est c’est présentatif c’est de dire mais tu me tu me proposes un monstre en époux et donc elle dit non à cet époux et dans la même scène elle dit également non à l’idée de mourir à l’idée de voir mourir son enfant non tu ne mourras point je ne le
Puis souffrir et donc en fait ce qui se joue dans la pièce de Racine et peut-être que parfois on en a pas bien conscience parce que souvent on résume la pièce de Racine avec cette phrase célèbre de Bart vous vous rappelez quand Bart sur Racine il dit bon bah de quoi
Ça parle andromac c’est l’histoire d’orest qui aime hermion qui aime Hector qui aime andromac qui aime attends je me suis trompé c’est l’histoire d’Ores qui aime hermion qui aime pyus qui aime andromac qui aime Hector qui est mort donc voilà chaîne passionnelle chaîne des amours impossibles et donc à chaque
Fois c’est comme ça qu’on résume et on perd un peu de le le point de vue politique en réalité ce que Racine travaille ici c’est un des traumatismes qui a ébranleré le royaume de France notamment avec la saint-bthelémie en 498 où vous savez les protestants et les catholiques se sont entretués avec des
Crimes qui ont été répertoriés dans des mémoires et dont vous pouvez avoir une toute petite idée si vous lisez ou même si vous regardez par exemple le film de de cherro sur la reine margaot une atrocité qui a divisé la France et du coup Henri 4 fait une déclaration royale
Où vous vous rappelez il prescrit un devoir d’oubli parce que pour Henry k on est sur un territoire on est une population une communauté si on veut vivre ensemble si on veut donner une chance à nos enfants de ne pas porter le crime de nos parents il faut oublier et
Donc en fait si on a ça en tête cette cette prescription à l’oubli ce devoir de pardon si vous voulez on comprend un peu mieux frontalement ce qui oppose pyus à andromac pyus il est déjà du côté de l’oubli il est du côté du pardon il
Est du côté de il faut oublier il faut avancer je veux m’inventer un futur je veux une vie avec toi je veux être le père de ton enfant mais andromx c’est c’est un passé indépassable elle est du côté de de la vengeance de la mémoire du du du traumatisme et donc voilà cette
Cérémonie du souvenir mais vous voyez bien que c’est pas juste une veuve qui pleure c’est c’est c’est elle active le souvenir dois-je les oublier s’il ne s’en souvient plus dois-je oublier Hector Pr de funéraill et traîner sans honneur autour de nos murailles dois-je oublier son père à mes pieds renversé en
Sanglantant l’hôtel qu’il tenait embrasser songe songe ses fis à cette nuit cruelle qui fut pour tout un peuple une nuit éternelle et donc vous voyez qu’en réalité andromac c’est pas juste une pleureuse c’est une in tranquille ce que nous montre racine c’est cette personne qui réveille la
Douleur donc elle va sur la tombe d’Hector elle convoque Hector mort bon et donc racine c’est pas Shakespeare racine il va pas vous mettre des fantômes sur scène des hamelettes et cetera qui vont qui qui sont un peu avraisemblables racine va trouer la scène est rapporter comment andromac va
Sur la tombe de son mari convoque son souvenir réveille les morts elle ne elle ne se satisfait pas de se passer et donc c’est ça son rôle c’est un rôle de de réveil voilà comme elle l’ dit quoi donc as-tu pensé qu’andromac infidèle pu trahir un époux qui croit revivre en
Elle et que tant de mort réveillant la douleur le soin de mon repos me fit troubler le leur est cela cette ardeur trampomise à sa cendre donc elle est intranquille elle refuse le repos et donc c’est en cela que Racine imagine quelque chose de fort impromptu fort
Nouveau puisque à la fin et c’est souvent ces ver qui passent à la trapppe et que je voulais convoquer il y a vraiment cette scène de couronnement donc c’est pyus hein qui le dit je vous donne a-t-il dit ma couronne et ma foi andromque régnez sur les PIR et sur moi
Je vois à votre fils une amitié de père j’en atteste les dieux je le jure à sa mère pour tous mes ennemis je déclare les siens et je le reconnais pour le roi des Troyens il y a une sorte de scène de reconnaissance ici où astianax est vu
Comme le futur et donc c’est ce que je vous disais dans l’opéra de greti enfin cette scène de couronnement et euh passé passe à l’rape elle est invisibilisée or souvent c’est vrai que la fin de la pièce euh si vous voulez on on on on est ébloui par les derniers vers par la
Folie de d’orest par Pilade les serpents qui siifle et cetera on c’est c’est vraiment ça qui nous intéresse dans la fin d’andromac mais ce qu’on oublie c’est que si au reste et Pilade doivent quitter la scène de manière tellement urgente c’est parce qu’andromac a faumé une révolte grâce aux Grecs et c’est ça
Qui est dit il faut partir Seigneur sortons de ce palais ou bien résolvons de n’en sortir jamais nos Grecs sachant que les autres Grecs il y a une dissension entre les deux nos Grecs pour un moment en défend de la porte tout le peuple assemblé nous poursuit à main
Forte aux ordres d’andromaci tout est sous il la traite en reine et nous comme ennemi et donc andromac reen andromac victorieuse si vous voulez c’est quelque chose qui n’imprime pas les mémoires qui ne qui n’est pas figuré sur les tableaux alors même que en même temps on revendique cette filiation mythique
Entre le Royaume de trois aîné on pense souvent à aîné et le royaume de France et si vous voulez c’est quelque chose qui dérange tellement ce couronnement d’andromac que quand vous vous intéress aux traduction anglaises de l’andromac de Racine il y a plusieurs traductions anglaises qui sont faites dès le 17e
Siècle donc Ambros Philips par exemple qui va rebaptiser andromac en l’appelant the distressed mother donc la mère en déroute si vous voulez donc c’est intéressant il choisit le prisme de la mer et ben par exemple vous avez John Crown en 1675 qui lui va réécrire tout le dénouement il va montrer le meurtre
De pyus sur scène les Anglais aiment bien montrer les meurtres sur scène hein et il va imaginer qu’andromac et astianax sont des misérables qui doivent prendre la fuite donc il y a complètement une inversion là vous venez de voir que Aest et Pilate c’est eux qui doivent prendre la fuite et là on
Réécrit le dénouement et c’est andromac et astianax qui doivent prendre la fuite viens enfant de ce lieu malheureux envolons-nous mais où devrions nous laisser notre misère qui montrera de la bienveillance envers les malheureux et cetera nous sommes des fugitif donc l’idée d’une andromac fugitive en fait et ça je trouve ça très intéressant
Qu’on retiennent d’andromac la la figure de la réfugiée si vous voulez c’est très fort et donc je voudrais finir sur deux idées que la littérature est un tapis magique qui nous transporte d’une vérité à l’autre mais en état de léthargie quand nous nous réveillons arrivver dans la nouvelle vérité nous nous croyons
Encore dans la précédente et c’est pourquoi il est impossible de faire comprendre à des naïfs que Racine ou Catulle n’ont ni peint le cœur humain ni raconter leur vie et propesse encore moins ces naïfs ont pourtant raison à leur manière c’est l’analogie des systèmes de vérité qui nous permet
D’entrer dans les fictions romanesques de trouver vivants leurs héros et aussi de trouver un sens intéressant aux philosophies et aux pensées d’autresfis donc nous projettons dans dans la littérature dans nos lectures nous projetons nos besoins nos ce qui nous rassure nos figures nos prismes c’est ce que dénonce aussi he quelque part prou
Dans son petit texte sur la lecture qui dit même que parfois nous lisons pour soigner notre dépression et dans ce cas-là c’est acceptable ces projection mais finalement vraiment racine ce texte qui est tellement canonique et qui presque et parfois intouchable Bart l’avait très bien dit finalement toutes les lectures que nous projetons sur
Sont éphémères essayons sur Racine en vertu de son silence même tous les langages que notre siècle nous suggère donc aujourd’hui oui on a ce prisme peut-être féminisme féministe qui peut peut-être nous influencer mais bon on peut aussi avoir des outils quand même scientifique dramaturgique pour appuyer la démonstration mais vous voyez
Bien que chatr brillant le prisme du christianisme a été établi comme un des prismes autorisés si vous voulez donc voilà mais en réalité ce sera des lectures éphémères dogmatiques et cependant responsables nous n’avons pas à l’abriter derrière une vérité de racine que notre temps serait seul par quelle présomption à découvrir il nous
Suffira que notre réponse à racine engage bien au-delà de nous-mêm tout le langage à travers lequel notre monde se parle à lui-même et qui est une part essentiel de l’histoire qu’il se donne voilà je vous remercie [Applaudissements] merci Jennifer Thas pour cette belle leçon de lecture je retiens en
Particulier un concept qui me paraît très important lorsqu’on essaie de lire des textes ancien à savoir qu’il faut se démarquer d’une certaine sédimentation des lectures je crois que ce terme est est très important à savoir qu’au fil des au fil des siècles les lectures s’accumulent sur les textes alors les
Lectures peuvent nous découvrir des aspects inconnus des textes c’est très bien mais elles peuvent aussi parfois aller dans le même sens et et réduire la portée d’un texte sans y voir les dimensions émancipatrices révolutionnaires qu’il pouvait avoir en en son temps donc il importe toujours euh de revenir au
Textees initial de se de prendre un peu une distance par rapport à à l’histoire même de la réception de ce texte de faire l’histoire de la réception de ce texte pour voir en quoi elle a parfois effectivement rendu beaucoup plus étroite le sens même de ce texte faire
L’histoire de la réception de ce point de vue-là c’est très intéressant parce que ça montre comment se construit au fil de l’histoire le sens d’un texte et à partir de là il est possible en sens inverse de revenir en de revenir d’essayer de peut-être de trouver d’autres sens qui auraient été oubl
Oublié par l’histoire qui ne sont pas qui ne sont pas des sens je crois que c’est ce que vous dites qui ne sont pas des sens anachroniques mais qui sont des sens qui étaient là qui étit même présent dans la réception contemporaine du texte mais qui ont été oublié par les
Les commentateurs ultérieurs ça une bonne manière de c’est exactement ce que j’ai pardon pardon c’est exactement ce que j’ai essayé de faire à chaque fois d’essayer de voir finalement parce que du coup moi j’enseigne aux États-Unis et c’est vrai que la culture classique c’est pas forcément quelque chose qui
Est donné aux étudiants et l’idée c’était de leur montrer qu’en fait le 17e siècle ou la culture classique ils en connaissaient quelque chose ils en connaissaient quelque chose par des films par des figures donc on a parlé beaucoup des compes de fait et de leur montrer ok bah vous avez cette image des
Des textes classiques et on va essayer de détricoter de déconstruire un petit peu comment ces images nous parviennent de manière simplifiée et est-ce qu’on peut les complexifier est-ce qu’on peut les replacer dans leur contexte comprendre comment on y arrive je trouve en particulier que dans le dans le livre
Au nom des femmes que je remontre encore encore ici de manière tout à fait correcte et longue euh je trouve très intéressante justement les les lectures que vous faites des des contes du petit chaperon rouge j ai fait allusion dans le cours de la Belle et la Bête
Précisément en mettant en relation ces lectures que vous faites avec les versions contemporaines 20e 21e siècle par Walt Disney en particulier mais pas seulement de ces de ces contes et montrant comment comment des lectures du 20e siècle du 21e siècle qui en principe devrai refléter des des manières de voir
La société qui paraîtrait plus moderne en vérité reproduisent et même enferment les comptes dans une vision en particulier de du rôle de la femme tout à fait tout à fait péjorative en quelque sorte alors que le compte lui-même a une valeur très émancipatrice ce que vous montrez très
Bien pour la belle et et et et la bête en particulier euh revenant à à andromac est-ce que est-ce que parler de pour andromac de femme fatale est-ce que c’est un terme qui est anachronique ou est-ce que ça peut ça peut s’adapter au bout du compte c’est
Une femme un are notre terme qui est un peu à la mode aujourd’hui c’est on parle de femme puissante femme qui exerce une une puissance et il y il y a quand même un aspect dans la pièce je sais pas s’il est souligné dans la pièce ça vous allez
Me dire parce que vous connaissez tellement mieux racine et la pièce que que moi c’est quand même me semble-t-il certain différence d’âge entre andromac et pyus parce que andromac est la femme la veuve d’Hector mais cette c’est achil qui a tué Hector donc on pourrait penser que achil et Hector
Sont de la même génération pyus lui est le fils d’Achile donc il pourrait être à certains égards d’un point de vue symbolique le fils le fils de de ilurit l’âge du fils de de de de de d’andromac donc il y a un peu dans la relation entre entre andromac hi Pirus quelque chose
Mais de manière inverse de la relation entre fedre et Hippolyte sauf que là à certains égards puisque andromac le mari d’andromac a été tué par par par par par achil donc elle est de cette manière achil devrait être remplacé Hector mais là c’est le le c’est non pas andromac qui est amoureuse
De pyus de son beau fils du fils de de l’ennemi mais c’est l’inverse et donc il y a une sorte d’inversion du du système du système fedre hippolyite avec un côté femme fatale ça vous paraît alors pour la femme fatale je pense que justement la femme fatale c’est une figure
Culturelle que j’interroge un peu dans le chapitre 4 avec Hélène de 3 et Mariline Monro enfin je fais des parallèles un peu bizarres mais je les documente je vous promets mais parce qu’en fait l’idée c’est qu’elle est fatale pour elle-même et que par exemple hélè de3 dit bah je souffre de de ma
Beauté il y a une très belle pièce de rpide qui montre Hélène subtilisée par un nuage en fait eurripide la sauve et la et la place dans un nuage elle ne serait jamais allée à 3 et la guerre de 3 ne serait pas de sa faute et c’est
L’idée de repit c’est une pièce extraordinaire que je vous invite à à redécouvrir donc cette idée de femme fatale je la traite dans un chapitre à part pour moi andromac c’est pas la femme fatale c’est parce que souvent la femme fatale enfin c’est bête mais on la
Voit pas comme une mère andromac elle est pleinement mère ça c’est indéignable V Jeant je il c’est un JEE enfant parce que tout simplement parce qu’il ne parle pas racine lui donne pas la voix c’est un dans dans toutes les représentations d’ailleurs picturales que je vous ai
Montré on le montre comme un un bébé quoi et donc il ne parle pas par contre c’est vrai que bah moi quand j’ai fait des classes prépa dans un très honorable établissement juste à côté là l’ou grand on nous expliquait par exemple qu’andromelle était victime du syndrome de stock mais qu’elle était amoureuse
Secrètement de pyus et voilà moi c’est ce genre d’interprétation que qui m’a toujours paru assez scandaleuse et on fondait ces interprétations par exemple sur l’idée que andromac se jetait au genoux de pyus qui qui lui embrassait les genoux et qu’on du coup bah elle était amoureuse de lui sauf qu’en fait
Ça typiquement ça vient de SEK et c’est une attitude de suppliante ça n’a rien à voir avec la séduction et c’est un intertexte racinien enfin de sénéquien que Racine reprend mais pour revenir à Fèdre vous avez raison il y a une sorte d’inversion sauf que du coup Hippolyte
Pour moi il a pas l’âge d’asanax et il a il aurait pour moi à peu près l’âge de Fèdre parce que Fèdre dit le jour de donc dans la fête de Racine attention dans La Fère de Racine feddre dit que le jour de son mariage elle a elle a vu
Hippolyte elle est tombée amoureuse de lui je le vis je rougis je pasise à sa vue et donc c’est ce coup de foudre qui explique comment bah un mariage forcé c’est-à-dire elle est forcé d’épouser tesé qui a la bouteille hein tesé a d’abord épousé sa sœur il en a séduit
Des femmes avant elle donc tisé pour est beaucoup plus âgé que Fèdre en tout cas c’est ce que laisse entendre racine oui on est d’accord d’accord là-dessus ce qui est intéressant de voir c’est comment aussi un un auteur comme racine construit dans les trous de l’histoire ou construit des contre des contrehoires
En vérité hein vous parliez de rpit qu’il avait fait en imaginant cette double de ce ce nuage qui aurait pris la place d’Hélène ou rpide là qui racine qui invente vous l’avez vous l’avez cité bah cette idée que andromac a substitué un autre enfant à celui qui aurait ét
Étué ce qui permet de construire une une autre histoire de construire effectivement cette image d’une andromac mère et encore mère avec un un fils à défendre et effectivement de voir ce couronnement d’astianax roi des trroyens qui est une sorte de voilà qui qui é assez assez aberrant d’un point de vue
Historique et par rapport au texes précédent mais qui est très significatif et vous avez raison je crois de de de donner du sens à à à à à cela parce que c’est cétait aussi le sens politique il a un sens politique mais c’est vrai que à chaque fois on dit racine po être
Galant poêtre de cours poêtre des femmes qui plaent aux femmes et on oublie cette dimension politique qui est saisissante en réalité et quand on lit par exemple les mémoires de Louis XIV on voit très bien comment Louis XIV lui-même fait des liens entre la passion et la politique
C’est des liens qui sont sans arrêt actualisés à cette époque et c’est pour ça je pense que Racine plaît aussi à la cour c’est qui pose la question de comment être maître d’un royaume quand on n’est pas maître de son cœur en réalité et c’est ce parallèle là qu’
Voilà qui l’exploite qui peut parler à l 14 à bien des égards également à d’autres moments je je voudrais poser une dernière question euh votre lecture des des classiques c’est une lecture qui est tout à fait historiquement informé à la fois de des des lectures du du moment
De l’époque par Madame de sévignier et d’autres mais aussi dans la comparaison qui est très instructive comme comme on le voit entre les les réceptions contemporaines et les textes anciens mais c’est une lecture qui est aussi une lecture d’opposition par rapport à d’autres lectures qui se font aujourd’hui de ces mêmees classiques est
Une lecture plutôt je dirais inquisitoriale de condamnation il se trouve que là j’ai j’ai j’ai vu récemment en librairie un autre livre vous le connaissez le livre de Sarah de l’AL Elodie Pinel Marie-Pierre Tachet qui s’intitule pour en finir avec la passion l’abus en la littérature paru
Aux édition Amsterdam en 2023 et le le parcourant il m’a semblé ce livre être exactement ENF si je me trompe exactement le symétrique l’inverse du vôtre c’està-dire que c’est une lecture à charge de la de la littérature classique euh contre cette idée de passion qui serait une sorte d’idée
D’asservissement des femmes en fait une manière avec ce ce ce notion de passion d’asservir les les les femmes à la à à à au masculin et avec au bout du compte un seul roman qui échappe par ces trois ces trois autrices qui spécialist de de littérature française un seul roman qui
Chappe àacusation qui n’est pas un roman français qui est un roman anglais de Jane Austin persuasion persuasion et donc je trouve très étrange de voir là une une entreprise de en gros de condamnation en masse de toute la littérature classique française pour mettre en valeur un seul roman par une
Autrice femme une grande romancière he anglaise Jane Austen au début du 19e siècle qui serait la seule à mettre en en en en en action des héroïnes totalement émancipé et et et libre qu’est-ce que vous pensez de de ce type de euh est-ce que il y a pas d’œuvre émancipatrice dans la littérature
Française il faut vraiment tout mettre au rebut non B moi en tout cas c’est pas ma méthode du tout moi ma méthode c’est de repenser vraiment le canon et d’essayer de de montrer en quoi euh la lecture des textes quand on regarde par rapport à d’autres textes d’époque qu’est-ce qui fait bouger les
Lignes de pensée et et et en quoi c’est inconfortable B par exemple voyez le fait de gommer le le le dénouement qu’on le rééccri même dans les traductions madame de tout à l’heure vous parliez de Madame de Villeneuve et de Madame le prince de Beaumont c’est très intéressant madame le prince de Beaumont
Va effacer madame de Villeneuve elle va même pas en faire référence dans dans sa préface elle va citer Perro et elle va dire c’est très intéressant elle va dire oui il y a d’autres comptes de fait écrits par des femmes mais c’est des galanteries c’est des niaiseries et moi
Je veux éduquer les femmes je veux moraliser la littérature je veux et donc ce qui est intéressant c’est qu’en fait ce qu’on dit aujourd’hui dit ah oui la cancel culture le wisme on efface des textes et cetera ce qu’il faut bien comprendre c’est que c’est une pratique
Qui n’a rien de nouveau qui a toujours eu cours au 17e siècle bah il y a des femmes qui effassent d’autres femmes il y a des hommes qui effassent des femmes il y a des phénomènes de réécriture il y a des phénomènes de censure enfin je
Vous ai montré un petit exemple mais il y en a sans arrêt c’est ça fait partie de la littérature parce que parfois on croit qu’on sait mieux comment faire et donc par exemple tout à l’heure vous parliez des comptes de fait et euh vous parliez de Perro vous parliez des femmes
Les contes qui se transmettent au coin du feu et cetera il y a madame de Mura qui quand elle écrit des compes de fait dit mais ça suffit hein on vous a raconté des faits à chaque fois on vous fait on vous parle des femmes qui font
Euh qui passent la serpillère et qui mettent des chaudrons nous nos comptes c’est des comptes précieux c’est des femmes qui vont vous donner de l’esprit qui vont éveiller votre curiosité et qui vont changer euh c’estes ces comptes de bonnes femmes nous sommes d’autres femmes donc vous voyez il y a toujours
Ce dialogue entre les auteurs les autrices pour moi c’est c’est pas quelque chose de nouveau et puis évidemment la littérature on peut toujours l’instrumentalisé dans un sens ou dans un autre et après c’est ce qu’on en fait qui est intéressant et c’est la réception moi je trouve que parfois on
Est on n pas d’accord aussi parfois je lis un texte je pense croire quelque chose sur ce texte et puis je le relis et je suis plus d’accord avec ce que je croyais et puis le fait de le discuter aussi c’est ça qui est merveilleux quand on est professeur c’est que la façon
Dont les étudiants les étudiantes le reçoivent font aussi bouger nos lignes et puis quelque chose qui nous nous choquait enfant bah eux leur paraissent tout à fait normal ou inversement on voit aujourd’hui même dans les salles de classe des des des tableaux des textes qui choquent les étudiants et qui nous
Choquaient pas et cetera donc c’est à partir de ces si la littérature choque pour moi c’est ou la ou l’art c’est un bon point de départ pour la discussion et on peut en faire quelque chose en tout cas je crois que vos étudiants de r Girls ont beaucoup de chance de vous
Avoir comme professeurs et donc vous remerci [Applaudissements] [Musique] [Musique] merci