les règles du jeûne, questions/réponses, Sheikh Faysal Atiya mosquée de #gennevilliers
واذا سالك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون هذه الايه يحفظها الكثير من المسلمين رجالا ونساء صغارا وكبارا ولكن فيها من المعاني العظيمه اقف مع هذه الايه في خمس دقائق واذا سالك عبادي عني فاني قريب جاءت هذه الايه بعد ايات الصيام يا ايها الذين
امنوا كتب عليكم الصيام يقول العلامه العالم النحرير الطاهر ابن عاشور في تفسيره وانما ذكر الله عز وجل هذه الايه بعد ايات الصيام في شهر رمضان فيه دلاله على ان دعاء الصائم في رمضان مستجاب لا محاله ومن يتامل هذه الايه يجد ذلك واضحا قال ربنا جل وعلا واذا سالك
عبادي في القران الكريم جاء لفظ السؤال وياتي الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم فيجيبه للامه يسالونك عن الامثال قل الاثال لله يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين الايه الى غير ذلك من الايات يسالونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا هذه الايه كان الامر مختلفا الجواب من الله
مباشره واذا سالك عبادي عني ما قال قل فان اني قريب بل قال اني قريب اجيب دعوه الداع اذا دعاني قال اذا سالك عبادي جاء بالياء دليل على الكثره والغلبه ولذلك الكثير والكثير يدعو في ايام الصيام في مشارق الارض ومغاربها امم كثيره ملايين الملايين يدعون في ايام الصيام فقال عبادي
ولم يقل عباد لان عباد تدل على القله منها قوله عز وجل او منه قوله عز وجل فبشر عباد ما قال عبادي لان المبشرون قليلون وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين ثم قال ربنا عز وجل فاني قريب اجيب دعوه الداعي اذا دعان هنا لفته مهمه جدا الله سبحانه وتعالى قدم الجواب على
الفعل العاده في لغه العرب ان يقدم فعل الشرط ثم ياتي جوابه فتقول انام فاستريحي تقول استريح فانام تقول اكلت فاشبع او لاشبع ولا تقول شبعت اذا اكلت ف في العربيه دائما يقدم فعل الشرط ثم ياتي جوابه الا في هذه الايه جاء الجواب قبل الفعل جاء جواب الشرط قبل فعله فقال ربنا
عز وجل اجيب دعوه الداعي اذا دعان الاصل ان يقال اذا دعاني الداعي فاجيب دعوته ولكن قال ربنا اجيب دعوه الداعي اذا دعان فقدم جواب الفعل على جواب الشرط على فعله دل على ان اجابه دعاء الصائم في رمضان مستجاب لا محاله ومما يدل عليه قوله عز وجل اذا دعان
ما قال ان دعان ايها الاخوه في كل ايه من القران تدل على عظمه الخالق مهما كانت هذه الايه حتى لو كانت في ايات الوضوء حتى حتى لو كانت في ايات الطلاق حتى لو كانت في ايات الحيض حتى لو كانت في ايات التيمم حتى لو كانت في اي ايه من
القران تدل على عظمه الخالق سبحانه بل حتى في حروفه قال ربنا عز وجل اذا دعان ما قال ان دعان لماذا لماذا جاء بلفظ اذا بحرف اذا ولم يقل ان دعان بحرف ان لان اذا اذا جاءت تدل على الوقوع لا محاله وانه حاصل بخلاف ان فقد يكون حاصلا وقد لا يكون حاصلا وقد يكون
مستحيلا قال ربنا عز وجل اذا الشمس كورت ستكور الشمس واذا القبور اندثرت ستندثر القبور من اهلها ويقوم اهلها منها اذا السماء انفطرت ستفطر السماء وتشقق وتقطع فاذا انسلخ الاشهر الحرم ستنسل الاشهر الحرم لا محاله فلفظ اذا في القران يدل على الوقوع والحصول بخلاف حرف ان قال
ربنا عز وجل ان دعوا للرحمن ولدا قل ان كان للرحمن ولدا لا يكون هناك ولد لله عز وجل قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد فلم يقل ان التي تفيد الحصول او عدم الحصول او استحاله الحصول بل قال اذا دعان دليل على ان الامر
حاصل فدعاء الداعي في رمضان وهو صائم الا يستجاب له ثلاث حالات اما ان يستجيب الله لك في الدنيا فترى اثر دعوتك في الدنيا واما ان يصرف عنك سوءا نازل عليك فيصرفه الله عنك وانت لا تعلم واما ان يدخر دعائك للاخره فيجازي به ويكون الجزاء اعظم فانت ربحان في كل الاحوال ولذلك قال اذا
دعان قدم جواب الفعل جواب الشرط على فعله وقدم واكده باذا كل ذلك دليل على ان دعوه الصائم مستجابه اين اصحاب [موسيقى] الهموم لماذا لا تسمع الله عز وجل همومك احزانك بكاءك المك مرضك شدتك فقرك ما الم بك ما اصابك ما ابكاك لا تعرضه على ربك في هذه الايام الا وربي ي يستجيب
دعائك يقول شيخ الاسلامي رحمه الله اقرب ما يكون العبد اقرب ما يكون اكرم ما يكون العبد او اكرم ما يكون الرب لعبده احوج ما يكون اليه العبد كلما كنت اكثر حاجه وفقرا الى الله واظهرت ذلك وتخلصت من اسباب قوتك الدنيويه كلما كنت اكثر كرما وقربا الى الله سبحانه وتعالى نسال الله سبحانه
وتعالى ان يوفقنا لخشيته والفقه في دينه والعلم بكتابه تفضل بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اخواني حتى لا نضيع الوقت ان شاء الله اما الكلمه ان شاء الله التي قالها الشيخ ستكون لنا لقاء اخر ويقوم بها الشيخ ويترجمها كلمه كلمه على قدر المستطاع بارك
الله فيكم حتى يعني لا لا نضيع الوقت خاصه عندنا بعض الاسئله لا اله الا الله هناك شيخ [موسيقى] سؤال هي تعود حول المرض وقد اجبنا ولكن ان شاء الله سنجيب الاخوه والاخوات ان شاء الله اخواتي بارك الله فيكم اخواتي الا ال تحبوا نتكلموا نحبس المحاضره ما محتاجين لها اذا بارك الله فيكم يقول
السائل هذا اخ جديد في في الاسلام يقول هل هل الافطار الافطار عند الصيام يكون عند الاذان بالضبط او يلزم الاسان ان ينتظر وسمعت هذا السؤال حتى الى العشاء ما هو وقت الافطار بارك الله فيك يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تزالوا امتي بخير ما عجلوا الفطر واخر سحور
والاصل اذا اذن المؤذن او علم دخول وقت الاذان باي وسيله من الوسائل الالكترونيه كالساعه ونحوها فهنا ينبغي على الصائم الاستعجال بالافطار وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا غابت الشمس اذا اقبل الليل من هاه وادبر الارق اطح question le frre question j’ai la question par que souvent
Deper question est que la rupture je est conditionnement par par qu’ des frent il attre j’ai renc quelqu’un que j’ai respector c’est comme unre pour moi plus que moi il me dit leire حيه absent anticiper anci fa plus possible une fois prc qu que soit support auu soit [موسيقى] que question
Estante la dans fait inc une pour la thrombose est que je estable السائل شيخ يسال يقول سؤالي كالاتي هل الانسان الذي له الابر يد يعني ابره لكن تهم الرئتين يعني عند الدماء مكبده تقدر تكون مكبده في في الرئه هل هذا الابر يعني تفطر ام لا نعم هو يكون يسال عن
التي هي تفرغ ما في الرئتين من الماء او دم يكون مكبد او مثل هذا او دما مكبد اذا كانت هذه الابر تفرغ ما في الرئتين فهذه لا تكون مفطره للصائم لا تكون مفطره للصائم احيانا يتجمع الماء على الرئتين فتنتفخ فيكون هناك عمليه سحب للماء في الرئتين هذا السحب للماء لا يكون مفطرا
للصائم اما مساله الدم اذا كان هناك دم يخرج ان كان هذا الدم يخرج من العروق المعتاده التي تجري فيها الدماء فان كان كثيرا فحكمها حكم الحجامه حكمها حكم الحجامه والقول في الحجامه على قولين عند اهل العلم منهم من يقول انها مفطره ومنهم من يقول انها ليست مفطره وهو مذهب الجمهور
وذهب الامام احمد الى تفطير وجماعه من اهل الحديث اما اذا كان الدم قليلا كالذي يخرج للتحليل ولو كان من الوريد او ما يخرج من الجروح او بعض العمليات العضويه فهذا لا يفطر الصائم نعم شخ question la chante que que que option de ce style veut dire du
Moment qu’on vide les poumons de s coagul ou bien de l’eau peu importe c’est pas consid comme comme jeun rompu loin de il est mme il est mme de nature par on parle qu’on avec ver des savs disent que en rit fait pas le je malr il par pour rupture mais en m
Certain option donc ty type مك الشاقى التي تسحب لحال فهذه ليست مفطره لصا duab vraiment trs abondant parce que la personne perd de l’g tout cela donc c’est tout fait normal que on doit sauver une vie pourer mais par exempel va prendre duang dans bien s danses veines les petites
Ampoules pas c’est pas des trucs qui rent le je ي السل jugement que رراح ي لم افهم هذا السؤال جيدا هو ان شاء الله ساسال هذا الاخ ان شاء الله على كل حال ربال عن الركعات اير pas bien pas compris franchement peut je l’ai pas compris peut je pas
Qu’il est mal pos mais je l’ai pas compris quelqu pos vipr ي السلكن اق القر عند استظهر او عند اق هل يمكن اقرا بالفرنسيه بالنسبه للقران المكتوب بلغه غير اللغه العربيه سواء باللغه الفرنسيه او الانجليزيه فهذا يسمى الفونيتيك وهو ترجمه للكلمه ولا يعتبر قرانا بحد ذاته القران
لا يسمى قرانا حتى توفر فيه شروط وكلما وافق وجه النحو وكان للرسم مثالا يحوي صح اسنادا هو القران فهذه الثلاثه الاركان فاذا اختل احد هذه الاركان الثلاثه لا يسمى قرانا نعم الرسم هو الكتابه بالعربيه والاسناد الى رسول الله ومنه الى جبريل الى الله سبحانه وتعالى
ا على كل حال القران لا يقرا الا بالعربيه اذا كان على وجه التعبد اذا كان على وجه التعبد فلا بد ان ي اقرا كما انزل وكما تكلم الله به وكما نطق به جبريل وكما قراه وتلاه محمد صلى الله عليه وسلم ثم الصحابه من بعده ثم التابعين حتى وصل الينا والى قيام
الساعه فلا يقرا الا كما انزل لان تلاوه القران متعبده بالتلاوه الانسان يتعبد الله بالتلاوه ويكون ذلك كما انزل لان التعبد بالتلاوه التوقيفيه اما ما كان مترجما فهو تفسير او ترجمه للكلمه ولكن لا تسمى بحد ذاتها قرانا لا تسمى قرانا وهذه مساله مهمه جدا وانما يقرا ترجمه للكلمه القرانيه يقرا
ترجمه للكلمه القرانيه ولا يكون قرانا بحد ذاته لعده اسباب اولا ان الفاظ القران اعجازيه القران معجز في الفاظه حتى في حروفه في كلماته وهذا لا يكون هذا الاعجاز موجودا مع الترجمه هذه احد الاسباب الواضحه ثانيا ان القران هو ما تكلم الله به وليس ما ترجمه بشر وذلك لا يكون هذا
قران il qu’il des conditions respecter par que la lecture coranique c’est une lecture qu’on fait condition condition la transmission bien transmis norm quan dans l’adoration coran qui est traduit dans d’autres langues c’est il a dit c’est comme la phon et cette phon on peut le l mais n
Pas une sens d’adoration mais la lecture onut toujours le l dans n’importe mais parre l’objectif de la lecture coranique c’est l’adoration s’il s’agit d’e adoration bien sr on n’est pas consid comme dans le cadre d’ d’une adoration et tout livre le coran qu il est traduit
En d’autres langues il n pas consid dans cette nouvelle langue veut dire truite inter n’est pas consid comm condition [موسيقى] ولذلك عندنا القراءات لانها اوجه من العربيه صح اسنادا الرسول بالتواتر bien c’est la transmission la de transmission فخرجنا الق الشذ تسم قران على deux mais une le
Pasan واقسم العثمان اي ماط على رسم عثمان زمن عثمانن عفان عنه وهذا لا ينطبق مع ما كان مترجما ce condition respect السائله السائله اخت تقول او ام تقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته opte je suis trs faible j’avais bien dmr mon je mais je ne me sens pas je je je
Ne s la force de nve je sais pas reprendre pri car que dois faire هذ تقول السائله اجرت عمليه جراحيه للرحم فزالت العمليه الجراحيه ازال لها الرحم كله بسبب سرطان او مثل هذه المرو الامراض الخطيره فقالت هي ضعيفه جدا لها ضعف يعني في بالنسبه للقوه وغير ذلك فتقول الا انها
لا تقدر الان على الصيام لانها حاولت ان تصوم ولكن وقفت على ما اظن الصيام على ما على ما فهمت وتقول لكن هناك مشكل عندي في الصلاه لا ادري الان لا تاتيني سوف لا تاتيني العاده الشهريه فكيف اتعامل مع هذا الموضوع هذه المراه اجرت عمليه ازالت الرحم ثم لا تستطيع الصيام الا اذا كانت
لا يستطيع الصيام بسبب المرض وقرر لها الطبيب انه لا يصح لها الصيام اي ان الصيام يضعفها او يؤخر شفائها او يسبب لها امراضا او يطير لها المرض فهنا تفطر وتقضي من عده في عده من ايام اخر تقضي نعم نعم لان ازاله الرحم ليس مرضا دائما وانما يكون مرضا مؤقتا فعده من
ايام اخر اما بالنسبه للعاده من زال رحمها الاصل ان لا عاده لها وهذه ليس لها لا يكون لها عاده شهريه وان جاءها شيء من الدماء ل ذكرنا ان الدماء التي تخرج من المراه اربعه فمن زال رحمها في الغالب لا حيض عندها وعلى كل حال اذا لم تر الدم فهذه المراه عليها
صلاه عليها صلاه ما دام انها لا ترى دم وان رات كدره او او صفره او دما فسادا يلزمها الوضوء وال مع كل صلاه وتصلي ولا تسقط عنها الصلاه انما تسقط الصلاه لدم حيض او نفاس فقط اما دم الاستحاضه وهذا قد ياتي عند بعض النساء او دم الفساد او نحو ذلك او الكدره والصفره
كما تقول ام عطيه الانصاريه في حديثها كنا لا نعد الدره والفره بعد الهر شئ في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذه تض لكل صلاه وتصل il faudra qu’ sache que l’ deus c’est une maladie n’est pas incurable veut il va reprendre cours de vie normale
Suite la vie du mdec qui est confirm certif donc elle doit pour l’instant son jeun proviso puisque elle va sentir bien quel que soit le temps qu’il faudra attendre du moment qu’ va revenir normal il doit squit d’un je nouveau de toute fa par contre par rapport au pri la pri est est
Unar monstr je demande votre attention il y que monstr ou bien sang de l’accouchement qui peut est arr la pri en dehors de elle doit pas sarr mme son cycle n’est plus respect peu importe paril a enl l’ mais autre chose donc par contre yut couleur comme couleur jaune marr mme
pas consid comm monstr donc c’est comm donc il est oig est oig de fa de laver l’endroit degs intimes et continuer la عن عن donc pour pour la s doit elle doit continuer sa pri elle doit paster d’e mani d’une autre parce que elle est plus est plus dans la normalit
D’avoir monstr je demande tous les fres regard fres sont debout بارك الله فيكم جميع الاخوه اللي عنده مكان نعم اذن اذن اذن اذن دلا سك د si allez prier الله منك مبانه وتى مع محمدن عبد الله عليه الهلام [موسيقى] فيك ou bien il fait une place pour frre qu’ meille des
محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم تفضلي الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول [موسيقى] الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على [موسيقى] الصلاه ح على [موسيقى] الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله لا شريك له اللهم رب هذه الدعو شيخ نستانف سؤال سؤال يسال الاخت او الاخ يقول رجل له مرض مزمن ولا يقدر على الصيام وليس له ليس له مال يعني فقير كيف كيف يفدي وكما قلت لك المراه
التي تسلت في في صيام ما عليها من رمضان رمضان الماضي وكيف تتعامل مع الموضوعك الله في السائل يقول ان هو مريض مرضا مزمنا يمنعه من الصيام وهذا عليه اطعام كل يوم مسكينا من ايام الصيام فيقول انه فقير ليس عنده من المال ما يقدمه اطعا للمسكين هذا يسمى المعسر يسمى المعسر
والمعسر هو الذي لا يملك مالا لتقديم الفديه فلا يستطيع ان يقدم فديه ولا يستطيع ان يصوم قولان لاهل العلم بالنسبه للمعسر سواء كان في فديه الصيام او كان في الكفاره عموما لمن توجب عليه كفاره الاطعام منهم من قال انها تبقى في ذمته حتى تؤدى عنه يعني كالدين كالدين
للمخلوق فالدين للمخلوق لا يسقط بال الاعسار يبقى في ذمته ومنهم من قال لا يسقط بالاعصار لان حقوق الله عز وجل مبنيه على المسامحه وليست على المشاحه والمحققه وعلى كل حال الصحيح في هذا ان نقول هذا الرجل ما دام معسرا تسقط عنه الكفاره هي في حقه ولو كان نعم ولو كان
معه اولاد نقول هذا الرجل الذي هو معسر وعليه كفاره طعام كل يوم مسكين ان استمر فقره الى ان يموت فتسقط عنه ان استمر فقره الى ان يموت وهو لا يملك ما يطعم جزاء افطاره بعذره فتسقط عنه نعم واذا اغتنى قبل موته فهو دين الله احق ان
يقضى اذا عند نا حالتين الحاله الاولى انه يستمر الاعسار الى ان يتوفاه الله فهذا تسقط عنه الحاله الثانيه ان يغتني في فتره من فترات حياته اي عنده من المال ما يطعم مسكينا فهنا نقول دين الله احق ان يقضى فتبقى في ذمته حتى يغتني او حتى ياتيه الوفاه فتسقط عنه هذا اجابه السؤال الاول
[موسيقى] بك الله فيك الله فيكم سبحان الله سبحان الله ع حول ولا قوه الا بالله ilut pasit du don expire et dans ce il y deis la premi c’est que la personne il dit reste dans il ce dro de par un don puis peut pas jeer mais en rit dans l’absolu du moment
Qu’il reste toujours pauvre c’est le prem cas donc il aog il neut pas don c’est pas laine il est pas il pas oig don expire par contre si laen avec le temps dans ce dans المراه التي التي لم تؤدي القضا الايام التي عليها نعم هذه المراه تسال ان كان عليها قضاء من رمضان
فلم تقضي تهاونا حتى ادركها رمضان القادم او هذا رمضان الذي نحن فيه هذه عليها القضاء باتفاق العلماء يبقى هل عليها الاطعام من اهل العلم من اضاف عليها الاطعام ولكن هذا لا دليل عليه والصحيح في هذا ان نقول ان عليها القضاء مع التوبه لانها كان يجب عليها القضاء ما بين رمضان ورمضان
فتاخ فالقضاء من باب الواجب الموسع ما بين رمضان ورمضان فاذا اقبل رمضان الثاني ولم تقض ما فاتها من الصيام في رمضان الاول كانت مفرطه عليها القضاء مع التوبه القضاء مع التوبه على التيض وان اطعمت وهو لا يجب عليها فجزاه الله خيرا de s’acquitter d’un jeune quelle que soit lae parce que elle reste
Toujours sous sa respit de nour nour الحد bien parre squit par le jeun quo qu’il arrive doctir sinc c’est trs important عنها القضاء على كل ح وان ات اسئله لكن لا نقوم بها كلها ان شاء الله ولكن سنقوم بها ان شاء الله من بعد لانه ادركت الصلاه ان شاء الله سؤال اخير
على ما اظن بعجاله شيخ تقول هل يمكن الانسان ان يكون فمه مليان بالعلك او غير ذلك بدون ان يكون فيه ماده هل يمكن ان هذا الانسان ان يمضغ اشياء في النهار مثل هذه اذا اذا كان الم غ علك فهذا مما يفطر فيه الصائم لان ما يعلك في الفم يخلط
باللعاب واللعاب يسير الى الم الى المعده بدون اراده فعلى هذا العلك او الشنج او نحوه هذا مما يفطر به الصائم لا يفعله في نهار رمضان question pas base de nourriture tout il comm rupture jeun volontaire et c’est pas bien parce que pourquoi par que ce produit il mix avec la salive il arrive
L’estomac question comme par exemple m question sur fte il prp je olympi ان شاء الله ان شاء الله ان شاء الله جماع الاسئله التي لم توضع ان شاء الله ساضعها اللقاء القادم ان شاء الله معيخ بارك الله فيك شيخ نعم ان شاء الله باذن الله بارك الله فيكم
سمحوني الاخوات لكن خصن لابد الانسان يكون صارم في بعض الاحيان وهذا احترام للمسجد وللشيخ في نفس المناسبه بارك الله فيكم السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الله